原文:信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以與人己愈有,既以與人己愈多。天之道利而不害,人之道為而不爭。
注解:《道德經(jīng)》的這最后一章,類似于現(xiàn)代人著作的自序,只是現(xiàn)代人將自序放在書的前面,而古人卻放在全書的最后面,用來陳述自己的“作書大意”。這也是古代道家著書的一種體例,如《莊子》的《天下》,《淮南子》的《要略》,《史記》的《太史公自序》、《抱樸子內(nèi)篇》的《自敘》等等,就都是將自陳作書大意的篇章放在最后。這種體例,大概就是由《道德經(jīng)》的第八十一章開創(chuàng)的。
不僅開創(chuàng)體例,本章還開創(chuàng)了謙遜的傳統(tǒng)。按照本章的自述,《道德經(jīng)》修辭不華美,論辯不雄奇,知識也不淵博,但字里行間的立意是誠實可信的,有些批評性的議論,用心卻是良善的,簡潔的敘事也包含著對于“道”之真相和真理的認識。之所以將這些個人的感悟、私心自得之處寫出來,是因為“道”的蘊涵無限,感悟“道”的智慧也無限,分享“道”,分享智慧的過程,實際上是一個精神上再創(chuàng)造的增值過程,只要不將自己的見解強加于人,那么這樣的分享就是自利利他的。本著道家自是而不相非的思想交流原則,遵循道家為而不爭的人道新精神,智慧的交流和傳播可以像天道一樣無害。
這是老子的自許,可能也是他對更多讀者的期許。
附《詩譯道德經(jīng)》
(圖文轉載自大道家園)
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