十月十八后土皇帝祇誕,朝禮四御中唯一的女性神祇

后土皇地祇，“四御”尊神之一，道教尊為“萬物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，居瓊闕下蕊珠雌一宮九華玉闕，統(tǒng)轄三十六土皇，主宰大地山川的女性神祇，掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。

自秦漢以來，歷代帝王皆祀后土?！端问贰ざY志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有稱謂，謹(jǐn)上徽號曰承天效法厚德光大后上皇地祇?！迸c主宰天界的玉皇大帝相配，并規(guī)定享用同玉帝一樣的禮儀規(guī)格。宋張君房《云第七簽》天地部謂：“三十六上皇，上應(yīng)三十六天，中應(yīng)三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號?！?/p>

一般認(rèn)為，后土皇地祇的圣誕是十月十八。

一、后土皇地祇與三十六土皇

《禮記·郊特牲》載：大地承載萬物，上天垂示景象，從大地取材，從上天取法，因此尊崇天而親近地的。所以教化民眾善良回報。古代人們生活有賴于地，故“親于地”，并加以“美報、獻(xiàn)祭”。

《重刊繪圖三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》有：天地未分，混而為一，二儀初判，陰陽定位，故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結(jié)，負(fù)載江海，山林屋宇，故曰天陽地陰，天公地母也?！妒缆浴匪^：“土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。宋真宗大中祥符五年七月二十三日誥封“后土皇地祇”，其年駕幸華陰親祀之。今揚州玄妙觀，后土祠也。殿前瓊花一株，香色柯葉絕異，非世之常品也，真宗皇地封曰：“承天郊法厚德光天法后土皇地祇”。

在道教宮觀很少有供奉三十六土皇神像或立圣位的殿堂，但道教啟建大型齋醮道場時，多供奉三十六天帝和三十六土皇的圣位。隋唐以來，凡是動土、上梁、安宅、鎮(zhèn)宅、鋪路、建橋時，常要舉行答報土皇的科儀。按照古禮，工程竣工后，要舉行謝土的宗教活動，以祈求家宅平安、路橋暢通。五方謝土結(jié)束后，在中央設(shè)壇舉行土皇正朝。可見，后土皇地祇信仰的普遍性。

二、后土皇地祇與北京地壇祭祀

地壇又稱方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場所，也是中國現(xiàn)存的最大的祭地之壇。地壇內(nèi)有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等。神庫建于明嘉靖九年（公元1530年），這組小建筑群是由四座五開間的懸山式大殿和兩座井亭組成。正殿叫“神庫”，是存放迎送神位用的鳳亭（抬“皇地祇”神位的轎子）、龍亭（抬配位、從位諸神位的轎子）和遇皇祇室修繕時，臨時供奉各神位的地方。東配殿叫“祭器庫”，是存放祭祀所用的器皿用具的庫房。西配殿叫“神廚”，是制作祭祀供品食物的地方。南殿叫“樂器庫”，是存放祭祀所用樂器和樂舞生服的地方。東、西井亭專為方澤壇內(nèi)澤渠注水和為神廚供水。南殿及兩井亭于清乾隆十四年建成。

方澤壇，為明清兩代皇地祭祀“皇地祇神”之場所，因壇臺周有方形澤渠，故稱方澤壇。始建于明嘉靖九年（公元1530），清乾隆十五年（公元1750）遵乾隆皇地之旨諭進(jìn)行改建，將黃琉璃磚壇面改換為艾青石壇面。現(xiàn)建筑為1981年按清乾隆時形制恢復(fù)。壇平面呈方形，以象征“天圓地方”之傳說。中心壇臺分上下兩層，周有澤渠、外有壇壝兩重，四面各有欞星門。下層壇臺南半部東西兩側(cè)各有一座山形紋石雕座，其上共設(shè)山形紋石神座十五尊，供祭祀時奉安五岳、五鎮(zhèn)、五陵山之神位；北半部東西兩側(cè)各有一座水形紋石雕座，其上共設(shè)山形紋石神座八座，供祭祀奉安四海、四瀆之神位，外壝東北部為望燈桿，與其對稱的西北部原有瘞坎一處。

四御總誥

志心皈命禮。渺渺紫金闕，巍巍碧玉宮。掌紫微七政之權(quán)，作皇朝一脈之主。三華毓秀，五緯霓旌。為造化之樞機(jī)，作人神之大柄。大羅天上，金闕宮中。四御四皇上帝，金容玉相天尊。

后土寶誥

志心皈命禮。九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執(zhí)陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數(shù)蓄于柔順利貞。效法昊天，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳瀆是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祇。

志心稱念后土掌劫天尊，不可思議功德。

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