五月初五華佗祖師圣誕,麻沸神散救良民慈悲功演五禽戲

華佗祖師，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。道教尊為“神功妙手華真人”。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗祖師稱呼他，又以“華佗祖師再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

華佗祖師循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創(chuàng)新的天地。例如，他發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。特別是，麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和“五禽之戲”的創(chuàng)造，在中國的歷史上受到了普遍的關(guān)注和認(rèn)可。

一、神醫(yī)本是漢魏人，五月五日午時生

華佗祖師少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途?？床〔皇馨Y狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗祖師并不濫用藥物。華佗祖師重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)?，坦然相告?/p>

華佗祖師能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗祖師的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時，華佗祖師對同時代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗祖師的影響很大。

二、外科水法濟(jì)世間，麻沸神散救良民

華佗祖師是中國醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人。他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。華佗祖師在當(dāng)時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗祖師，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?，后世尊華佗祖師為“外科鼻祖”是名副其實的。

華佗祖師經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為“神醫(yī)”。對此，《三國志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評述，說他善于養(yǎng)生（“曉養(yǎng)性之術(shù)，時人以為年且百歲而貌有壯容”），用藥精當(dāng)（“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語其節(jié)度，舍去輒愈”），針灸簡捷（“若當(dāng)針，亦不過一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”），手術(shù)神奇（“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”）。所留醫(yī)案，《三國志》中有十六則，《華佗祖師別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。

從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗祖師晚一千六百余年。《世界藥學(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國傳去，因為“中國名醫(yī)華佗祖師最精此術(shù)”。《隋書·經(jīng)籍志》記有“華佗祖師枕中灸刺經(jīng)”一卷，已佚?！夺t(yī)心方》所引《華佗祖師針灸經(jīng)》可能是該書的佚文，《太平圣惠方》引有“華佗祖師明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗祖師針灸經(jīng)》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

三、慈悲功演五禽戲，正氣法開瘡科目

華佗祖師也是中國古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗祖師繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。

西晉時陳壽的《三國志·華佗傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利（蹄）足，以當(dāng)導(dǎo)引?！蹦媳背瘯r范曄在《后漢書·華佗傳》中的記載與此基本相同，只是對個別文字略作修飾，全段并沒有太大出入。這些史書證明了華佗編創(chuàng)五禽戲確有其事，遺憾的是僅有以上文字，未及其他，動作更無從引證?？梢杂脕矸乐渭膊。瑫r可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功”。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了?！彼膶W(xué)生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。

五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗祖師認(rèn)為“人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗祖師在許昌時，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：“大家可以經(jīng)常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。

瑤臺肇啟法筵開，迎迓師真降駕來。采藥靈童離貝闕，業(yè)醫(yī)仙圣—瑤臺。

幢蹯濟(jì)濟(jì)旌旗擁，鸞鶴森森次第排。盡屬長生不死客，芳名萬古列仙階。

神醫(yī)寶誥

志心皈命禮。神醫(yī)本是漢魏人，五月五日午時生。外科水法濟(jì)世間，麻沸神散救良民。刳腹破背，顯醫(yī)道之玄妙；抽積割聚，行藥石所不能。功演五禽之戲，法開瘡科之目。醫(yī)術(shù)通神，正氣千古。大悲大愿，大圣大慈。神醫(yī)華佗祖師，藥王仙師。

志心稱念玄都萬壽天尊，不可思議功德。

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