三月十九太陽星君圣誕,慧日常明凡蒙運照化兇成吉

太陽星君，又稱太陽公、太陽神、日神，主掌太陽，居郁儀扶桑宮紫微太陽宮。道教尊稱“日宮郁儀帝君”、“慈輝朱日天尊”、“真光普照天尊”、“大明之神”等。與計都星君、羅睺星君、太陰星君、火德星君、木德星君、土德星君、金德星君、水德星君合稱九曜星君，主宰人間的吉兇禍福。

太陽是眾陽之宗主，是人類紀(jì)念陽歲的準(zhǔn)則，古人對太陽還有金烏、大明、朱明、金輪、陽烏的別稱。道教以日為陽精，其為日宮太丹炎光郁明陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王。農(nóng)歷三月十九是太陽星君圣誕。

一、寒肅暑火，平六炁而咸寧萬國

太陽星君，為天之君，為諸吉之首，其體至健，眾星皆借其光而輝映星空。太陽星君是代表陽剛的神仙，掌管太陽的運行，權(quán)衡太陽熱度的輕重。太陽從東方升起，從西方落日，都在太陽星君的管轄范圍之內(nèi)。太陽星君的祥瑞之光普照于大地之上，恩惠人世間的眾生。

據(jù)《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》記載，日者，太陽之精。常以四孟丁巳日，游于大澤中，衣黃赤衣，乘騘馬，獨行，歌唱自娛樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義書不死之術(shù)，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術(shù)耳。

在炎帝神農(nóng)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且?guī)浿T侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之禮，以感謝四季陽光普照之恩惠。

二、功德高明，主世照眾生之命

太陽宮位于東天第十層天之東方，乃太陽帝君之所居。宮殿均以耐火銅磚筑成。四周有不計其數(shù)，高五丈之赤色欄桿，圍成一圓型，范圍有千丈方圓，每支欄桿頂端崁有一吐焰之火球，照耀太陽宮四周，一片火紅。內(nèi)中并有火蓮等仙草也。太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，凡世人代代祭祀之故也。

東天各層天，均有天仙之所居，府第林立天上，難以枚舉，但畢竟天界與凡界迥異，俗塵繁華粗俗，天界均是幽雅悠閑，逍遙極樂之天堂也。凡世之人，如能了悟，有善覺，多行善、多積德、造功立果、借假修真，即天堂有路，先居有位。若一味作惡，不修德者，終墜地獄，就難睹天界之風(fēng)光也。

《玄門寶海經(jīng)》有，“陽精為日，陰精為月。分日月之精為星辰。星辰共以真道，要養(yǎng)萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉”。意為五星七曜皆是道的體現(xiàn)。天地依靠日月星辰之真氣，長養(yǎng)萬物。

三、威光赫烈，凡蒙運照化兇成吉

九星與日時相隨劐逐而不離，故又稱“九執(zhí)”。九曜九年循環(huán)，古人多以人命吉兇視之，認(rèn)為其會影響人生禍福。自宋代后逐漸形成以燈祭禳之法，在民間流傳。

《許真君增補玉匣記》收錄此法。年值太陽，光輝天下，無處不明朗。主遠(yuǎn)行有財，大人見喜。添人進(jìn)口，萬事和合。惟女子不喜此星，宜禳解方吉。每月二十七日下界。用黃紙牌位寫“日宮太陽帝子星君”，燈十二盞。正西祭之，大吉。終歲得安康。男子重重喜，女人有災(zāi)殃。

道教宮觀常有供奉星神的專殿，供奉五星七曜星君。在大型齋醮儀禮中，一般設(shè)有五星七曜神位，并在科儀中奉請五星七曜星君降壇，轉(zhuǎn)變年運、祛病除邪，祈福延年而參拜星辰。

四、旦明霄晦，駕六龍而統(tǒng)治十華

祭拜太陽神，在許多古老的國家，如古代埃及、巴比倫、亞述等國均有此習(xí)俗。太陽運轉(zhuǎn)不息，故埃及人將拉神想象成人身鷹首，印度的蘇利耶、希臘的阿波羅則乘坐戰(zhàn)車。

與西方神話如合符契，楚國的東君也駕駛“龍辀”，《春秋元命苞》則曰“日中有三足烏”。此外，起源于上古東夷的帝舜在《拾遺記》中是一只能辟除妖邪的重明鳥，而東夷苗裔的滿洲人將太陽稱作“shun”，似非偶然。

太陽帝君誥

志心皈命禮。大羅天上，朱景宮中。尊居十極之高，體干出治；位正三才之上，御德行權(quán)。寒肅暑火，平六炁而咸寧萬國；旦明霄晦，駕六龍而統(tǒng)治十華。司善惡予奪之柄，照臨赫奕；定功過顯微之跡，感應(yīng)昭彰。號令雷霆，迅除邪祟。大悲大愿，大圣大慈。日宮太陽郁儀帝君，威光布德，慈輝朱日天尊。

又誥

志心皈命禮。洞陽至圣，炎明上真。主南極之陽關(guān)，掌人生之魂識。光輝盛大，行天為萬象之尊；功德高明，主世照眾生之命。昭回天地，金烏晝夜巡行；樞紐陰陽，炎魄威光赫烈。凡蒙運照，化兇成吉。大悲大愿，大圣大慈。日宮炎光太陽帝君，真光普照天尊。

志心稱念慈輝朱日天尊，不可思議功德。

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