解冤釋結(jié)

據(jù)新華社消息，12月2日，最高人民法院第二巡回法庭對(duì)原審被告人聶樹(shù)斌故意殺人、強(qiáng)奸婦女再審案公開(kāi)宣判，宣告撤銷原審判決，改判聶樹(shù)斌無(wú)罪。槍決20余年后沉冤得雪，無(wú)疑是告慰生者，解脫死者。

道教有很多“解冤”的道經(jīng)，不僅可以化解各種人際冤對(duì)，而且可求得陽(yáng)世太平、冤魂超升。據(jù)《上清靈寶大法》有：凡人處世，多因躁心害物，或欠命負(fù)財(cái)，積諸冤結(jié)，以致陰訟牽連，無(wú)由托化。既承天恩開(kāi)度，得領(lǐng)薦修，但其間怨切齒，因邂逅恐生紊亂。當(dāng)依齋法用符文，隨事與之解釋，使回心向道，解結(jié)和冤，庶可同登樂(lè)土矣。

據(jù)《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)·解結(jié)幕圣位》載，解冤需要奉請(qǐng)的解結(jié)之神有：靈寶解冤釋結(jié)靈官……九天解冤釋結(jié)大神，靈寶如意、萬(wàn)司、解冤、釋結(jié)四大神。下面分別從冤結(jié)成因、種類，解冤的方法、范圍、主體等角度進(jìn)行梳理。

一、形成原因：不識(shí)正真，執(zhí)系是非，積諸罪業(yè)

由于個(gè)人兩世的種種過(guò)失，導(dǎo)致各種冤對(duì)纏綿不解，人跟人之間、人跟天地之間、人與神之間就結(jié)下了各種冤結(jié)。據(jù)《太上泰清拔罪升天寶懺》載，眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對(duì)難抵。……諸亡魂在地獄之中生死流轉(zhuǎn)，冤對(duì)難脫，皆因在世之時(shí)自己所犯下惡業(yè)，抵償受報(bào)。

人之所以有諸多宿罪、過(guò)失，究其根本，是因?yàn)槿说摹盁o(wú)道”。據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》載，眾生妄想貪著，不識(shí)正真，執(zhí)系是非，積諸罪業(yè)……冤家債主，互相償報(bào)，是故生產(chǎn)有諸厄難。

二、解冤方法：齋醮科儀是主要的化導(dǎo)方式

據(jù)《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)·解十冤結(jié)符》中，談到了十類冤結(jié)，即殺傷之冤、縊死之冤、溺死之冤、藥死之冤、產(chǎn)死之冤、復(fù)連之冤、壕訟之冤、獄死之冤、妖邪之冤、三世之冤等。這十類冤結(jié)，都是針對(duì)具體的死因而言。因此，其解冤方式，是通過(guò)書(shū)寫(xiě)不同的符文來(lái)化解。

懺法作為道教常見(jiàn)的科儀形式，其作用主要是懺悔己身罪過(guò)來(lái)獲得身心的解脫，除結(jié)解縛，免遭果報(bào)。據(jù)《太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺·解眾生結(jié)縛品第三》載，眾生欲求悟解，于清靜處嚴(yán)潔家庭，隨力豐儉，然香點(diǎn)燈，于我像前，禮諸化號(hào)，懺悔冤結(jié)。”

黃籙齋法和明真齋法，是道教解冤釋結(jié)的最常見(jiàn)齋法，尤以黃籙齋為主。據(jù)《洞玄靈寶五感文》載：洞玄靈寶之齋，有九法。以有為為宗。其一法，金籙齋，調(diào)和陰陽(yáng)，救度國(guó)王。其二法，黃籙齋，為同法拔九祖罪根。其三法，明真齋，學(xué)士自拔億曾萬(wàn)祖九幽之魂。其四法，三元齋，學(xué)士一年三過(guò)，自謝涉學(xué)犯戒之罪。

另外，《太上道君說(shuō)解冤拔度妙經(jīng)》、《太上三生解冤妙經(jīng)》、《元始天尊說(shuō)東岳化身濟(jì)生度死拔罪解冤保命玄范誥咒妙經(jīng)》等，強(qiáng)調(diào)齋戒誦經(jīng)以解冤釋結(jié)。除了齋法解冤外，畫(huà)符、持咒等解冤方法在道經(jīng)當(dāng)中也有很多，比如《太上三洞神咒》、《清微神烈法》、《太上三生解冤妙經(jīng)》等道經(jīng)都有很多解冤的咒、符、訣。

總體而言，道教對(duì)于冤結(jié)的化解，齋醮科儀是主要的化導(dǎo)方式，通過(guò)法師設(shè)齋醮祈請(qǐng)十方萬(wàn)靈真宰臨壇，化解三界之冤結(jié)。在行法過(guò)程中，配以符、咒、訣等方式，達(dá)到解冤釋結(jié)的目的。

三、解冤方式：祈請(qǐng)眾真臨壇，助力法師化解各類冤結(jié)

道教實(shí)施解冤的主神有，主要有元始天尊、救苦天尊、太上道君、太上老君、道士、常人等。據(jù)《太上三生解冤妙經(jīng)》載：救苦天尊通過(guò)巡游十方世界的方式化度眾生出離苦海，解冤釋結(jié)，其對(duì)象既有針對(duì)特定個(gè)人的，也可以解一國(guó)、一家，乃至十方世界一切冤結(jié)。

據(jù)《太上三生解冤妙經(jīng)》云：“此經(jīng)非獨(dú)解一人之冤結(jié)。汝等各發(fā)誠(chéng)心，誦經(jīng)百遍，一國(guó)之人，應(yīng)有冤結(jié)，悉皆解脫。”

據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖經(jīng)》載，救苦天尊通過(guò)信士稱念其名號(hào)，化身下凡解救天、地、人三界冤苦。

據(jù)《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》載，通過(guò)齋法可以化解天地、星宿、日月、四季的各種亂象，同時(shí)對(duì)于人世國(guó)主遭難、兵戈所造成的各種冤死都可以得到化解。

其一是通過(guò)敕召各類神真，以滌蕩血湖地獄冤苦。

據(jù)《元始天尊濟(jì)度血湖真經(jīng)》載，天尊放百億瑞光，左手擎琉璃寶瓶，右手執(zhí)空青羽枝，乘九頭獅子金蓮翠葉之座，乘空而去，敕召九鳳破穢大神、洗浣大神、無(wú)義斷恩大神、正精火目大神、震雷鼓目大神、全角復(fù)體大神、解冤釋對(duì)大神，清蕩血湖，破除厭穢，告下元始符命，元皇曲赦救度產(chǎn)死罪魂，時(shí)刻升遷。是時(shí)酆都北帝及諸鬼官、牛頭獄卒、威斂神王、三界大魔、九億鬼王、血湖大神，成遵敕命，赦拔罪魂。

其二，通過(guò)說(shuō)法為眾真開(kāi)示，委托眾真化身臨壇助道士化解冤結(jié)。

據(jù)《無(wú)量意經(jīng)》載，我若說(shuō)法，與汝等言……是時(shí)天真大神……諸天圣眾聞?wù)f是已，各各歡喜，作如是言：若有奉道之士能發(fā)如是心，欲救一切苦，臣等當(dāng)化身下降，令諸天大將及所在十方四直都大神將吏兵助法行持，俾諸眾生及無(wú)量六道四生等眾生者得以延生，死者得以復(fù)生，病者得以安，鬼妖邪魔皆得解脫，冤家執(zhí)對(duì)各獲消散。

其三，建議世人延請(qǐng)世間高道作法解冤的。

據(jù)《太上召諸龍神安鎮(zhèn)墳?zāi)菇?jīng)》載，世人今身貧困之者，是先世不信道法，不種善因。今世葬埋，不得亡人利益年月。營(yíng)葬之所，亦有四時(shí)驚犯天星地宿，致見(jiàn)如斯。今得卿之所奏，吾甚欣然。自今以后，世人若有墳?zāi)共话?，?zāi)衰競(jìng)至者，可尋高上道士，如靈寶典式，廣建道場(chǎng)，懺悔罪愆。呼召龍王，來(lái)安墳?zāi)埂t災(zāi)患冰消，福祥云集。

總而言之，道教實(shí)施解冤的主要還是以法師作為中介，通過(guò)設(shè)立道場(chǎng)來(lái)祈請(qǐng)眾真臨壇，助力法師化解各類冤結(jié)。其解冤之范圍，包含了三界一切含冤對(duì)象。在解冤的方法上，道教有自己的獨(dú)特方式，就是以齋醮科儀為主，同時(shí)輔以符、咒、訣，這也是道教宗教神學(xué)式解冤的特點(diǎn)所在。

道教的“解冤釋結(jié)”思想體現(xiàn)了“仙道貴生，無(wú)量度人”的濟(jì)世精神，道教所追求的神仙世界，既有出世層面的超越情懷，亦有積極人世的利人思想。

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