明清時(shí)期:龍門岔派霍山派祖師劉誠(chéng)印

劉多生，道號(hào)素云道人，又號(hào)符合子，祖居山東即墨（今山東省即墨市），明代遷至直隸東光縣（今河北省東光縣）。道光三十年（1850年）定居京師。后因其才識(shí)為怡親王所賞識(shí)，被詔入內(nèi)侍，賜名增祿，又字德印。光緒十五年（1889年）被授予總管六宮事務(wù)之職，曾受園亭騎馬乘舟回寓、疾時(shí)加賜黃金藥品之寵。光緒二十年（1894年）萬(wàn)壽慶典時(shí)恩賞三品頂戴，惠及三代。清同治年間，劉多生皈依道教，從此與北京道教宮觀結(jié)下了不解之緣。

一、適逢師闡教而得皈依

劉多生之所以能與道教發(fā)生關(guān)系，據(jù)《素云劉先師碑記》載：“戊辰因奉差至白云觀，適南陽(yáng)張律師闡教觀中，一見相洽，殷勤展拜，執(zhí)弟子禮甚恭，此師皈依道教之始也。”《素云真人道行碑銘》載：“南陽(yáng)張真人傳戒白云觀中，公適因公至觀，遂執(zhí)弟子禮焉?！蓖文觊g慈禧太后之母去世，其棺寄存在白云觀，劉多生因料理“皇姥姥殯”事，與白云觀第十九代方丈張耕云（張?jiān)崎裕麍A璿，號(hào)耕云）結(jié)識(shí)，一見相洽，拜張耕云為師。戊辰年（1868年）是同治七年，由此可知，劉多生是同治七年皈依道教。同治八年，張圓璿傳戒，被聘為護(hù)壇大師。據(jù)劉誠(chéng)印碑銘，他于清同治九年（1870年）皈依道教。后來(lái)成為白云觀第二十代律師。

據(jù)傳，慈禧太后寵信北京白云觀全真道士，這是晚清政局中一個(gè)公開的秘密。太監(jiān)內(nèi)部傳說(shuō)，慈禧的母親去世后，需要找一個(gè)寺miao停靈，當(dāng)時(shí)尚未獨(dú)攬大權(quán)的慈禧太后，派大太監(jiān)劉誠(chéng)印到北京賢良寺等f(wàn)o寺尋訪，這些寺院的住持seng大都不甚熱情。慈禧甚為惱火，后轉(zhuǎn)往北京白云觀，受到白云觀道士的熱情接待。此后，慈禧與白云觀來(lái)往日益密切，大太監(jiān)劉誠(chéng)印亦在白云觀皈依了道教?！案钊梭@訝的是，劉承（誠(chéng)）印拜白云觀方丈劉宗玄為師，也在白云觀“掛單”，同時(shí)被稱作名譽(yù)“方丈”，成為了全真道第24代傳人。（賈英華：《末代太監(jiān)孫耀庭傳》）自此，太監(jiān)到白云觀受戒蔚然成風(fēng)。

以上傳說(shuō)，道教界也頗為認(rèn)同，據(jù)《太上律脈源流》記載：道教全真龍門派高道張宗璿“庚午（1870年）再請(qǐng)傳戒，時(shí)值皇親照公府太夫人靈寄觀中，師為虔誦《血盆經(jīng)》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）后，恩賜紫袍玉冠，揖金助壇開大戒場(chǎng)，伯子公侯，接踵而來(lái)，請(qǐng)謁聲名，播于遠(yuǎn)方”。

據(jù)《重建紫竹院碑記》載：“……茲有余同戒劉素云者，修建miao宇，濟(jì)危救困，不可枚舉。至于舍藥施茶，乃其馀事，可推謂功德之主也。其人生而聰慧，長(zhǎng)而博學(xué)，言行忠信，作事仁慈，忠孝耿耿，儒道兼優(yōu)，樂(lè)善好施，可謂首屈一指……愿將此miao奉送于劉素云羽士，永為梵修住持之所也。”由此可見劉誠(chéng)印的功德無(wú)量，有目共睹。

二、捐資勒碑并創(chuàng)會(huì)以供香果，造無(wú)量之功德被舉為護(hù)壇

劉誠(chéng)印祖師事跡碑

劉多生對(duì)白云觀的主要貢獻(xiàn)有捐巨資傳戒、重勒碑志、拓修云集山房、創(chuàng)建和捐助長(zhǎng)春永久供會(huì)及刊版印經(jīng)等。

張圓璿律師在白云觀傳戒時(shí)，劉多生被舉為護(hù)壇。同治十年（1871年）張圓璿律師傳戒，劉多生募捐五千余金為傳戒費(fèi)，受戒者367人；高云溪（高明峒，字云溪，又名仁峒，號(hào)壽山子）為白云觀住持時(shí)，屢開戒壇，劉多生均為保舉大師監(jiān)戒。光緒八年（1882年）募捐七千余金，為衣缽口糧傳戒費(fèi)，受戒者400人。光緒十年（1884年），募捐九千余金，為傳戒費(fèi)，受戒者525人。這樣，在同治十年、光緒八年、光緒十年、光緒十七年（1891年）先后四次傳戒中，劉多生慷慨募捐了以萬(wàn)計(jì)的薪糧履之資，受戒者共計(jì)1642人。

白云觀是長(zhǎng)春祖師闡教處所，數(shù)百年來(lái)，殿宇頻增，碑志林立。由于擔(dān)心舊碑磨滅，孟豁一任方丈時(shí)就有重勒諸碑的想法，但心愿未遂而仙去。張耕云律師主持白云觀時(shí)，托付劉多生實(shí)現(xiàn)孟公重勒碑志的夙愿。據(jù)小柳司氣太著《白云觀志》記載，光緒十二年（1886年）劉多生捐資重勒白云觀重修碑（后士殿前西）、長(zhǎng)春邱真人道行碑（老律殿前東）、白云觀重修碑（羅祖塔前西）、白云觀重修碑（后士殿前東）、重修白云觀碑記（南極殿前東），立羅真人道行碑（羅祖塔前）、重勒諸碑記（祠堂前西）、七真道行碑（老律殿前西）等。上述諸碑，據(jù)筆者2008年8月調(diào)查，趙士賢撰《白云觀重修碑》在白云觀西路元辰殿前西、張瓚撰《長(zhǎng)春邱真人道行碑》在老律堂前東、顧頤壽撰《白云觀重修碑》在西路元辰殿前東、王常月撰《重修白云觀碑記》在東路雷祖殿前東、孟珙撰《七真道行碑》在老律堂前西。

光緒十六年（1890年）劉多生及諸大護(hù)法，慷慨捐資，庀材鳩工，利用白云觀后余地，修筑了云集山房及戒臺(tái)、游廊、假山、亭臺(tái)等，游廊曲折幽深，樹木蔥郁繁茂，頗有江南園林的景致，以此作為接待賓客、道侶集講處所。其中，劉多生捐助修園墻樓房銀一萬(wàn)五千兩。

由于燕九、九皇祖師兩圣誕香供澹泊，劉多生敬約善信張誠(chéng)明、張誠(chéng)五及內(nèi)宮信官助善者百余人，于光緒八年（1882年）建立了長(zhǎng)春永久供會(huì)，每年香供費(fèi)用約需三百余金。到光緒十二年（1886年），會(huì)中積蓄已經(jīng)不多，劉多生擔(dān)心其失傳，又自捐三千二百六十金，在昌平州購(gòu)置土地四十五頃有奇，每年收租三百三十金交白云觀作為二會(huì)香供燈果費(fèi)。

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