男子丹道術(shù)北宗丹法之伍柳丹法煉己筑基

自邱處機(jī)創(chuàng)北宗龍門派丹道以來(lái)，龍門一脈，支系繁衍，涌現(xiàn)出眾多內(nèi)丹大家。其中集北宗內(nèi)丹之大成而又卓有建樹(shù)，影響尤為深遠(yuǎn)者，首推明清之季伍沖虛、柳華陽(yáng)之伍柳派。其丹法主要載于伍沖虛《天仙正理直論增注》、《仙fo合宗》，柳華陽(yáng)《慧命經(jīng)》、《金仙證論》四書(shū)中。茲綜合以上四書(shū)簡(jiǎn)單介紹伍御丹法。

伍柳宗承北宗心法，最重初級(jí)功夫煉己筑基。伍沖虛指出:“己者，即我靜中之真性，動(dòng)中之真意，為元神之別名也。然必先煉己者，以吾心之真性，本以主宰乎精炁者，宰之順以生人由此性，宰之逆以成圣，亦由此性。若不先為勤煉，熟境難忘，焉能超脫習(xí)染而復(fù)炁胎神哉?”(《天仙正理))柳華陽(yáng)也強(qiáng)調(diào):“己，即我心中之念耳。若欲成還丹者，必先煉己為先。己若不純，焉得精還為炁，炁還神也。”((金仙證論))

伍柳謂煉己之法，主要為煉心修性。伍沖虛認(rèn)為:“諸圣真皆言最要先煉己。謂煉者即古所謂苦行其當(dāng)行之事曰煉。熟行其當(dāng)行之事曰煉。絕禁其不當(dāng)為之事亦曰煉。精進(jìn)勵(lì)志而求其必成亦曰煉。割絕貪愛(ài)而不留余愛(ài)亦曰煉。禁止舊習(xí)而全不染習(xí)亦曰煉?！?《天仙正理”(慧命經(jīng)》中專門有“九層煉心”之說(shuō):初層煉心是煉未純之心，二層煉心是煉入定之心，三層煉心是煉未復(fù)之心，四層煉心是煉退藏之心，五層煉心是煉筑基之心，六層煉心是煉了性之心，七層煉心是煉己明之性，八層煉心是煉己伏之心而使之神通，九層煉心是煉己靈之心而使之歸空。此九層煉心之說(shuō)雖不全是初級(jí)煉己之功，但可見(jiàn)伍柳對(duì)煉養(yǎng)心性的重視。

伍柳煉己很重視以fo教禪定結(jié)合內(nèi)丹術(shù)，也就是凝神入靜，寂然常照為功夫。(金仙證論)指出，煉己之要是寂淡直捷，純一不二，以靜而渾，以虛而靈，常飄飄然，隨處隨緣而安止。寂寂醒醒，醒醒寂寂，照而寂，寂而照，形體不拘不滯，虛靈不有不無(wú)，活活潑潑，明心見(jiàn)性。

伍柳指出，煉己是煉心，而筑基則是修筑己身之精炁，使其漸漸積累增益，以作為修煉舊神之本根。筑基之法，“是以必用精炁神三寶合煉，精補(bǔ)其精，炁補(bǔ)其炁，神補(bǔ)其神，筑而成基。”(《天仙正理))

筑基之法，是用小周天法來(lái)合和精、氣、神三寶，稱為“調(diào)藥”。調(diào)藥之法，是“回光返照，凝神入炁穴”。炁穴，即丹田。煉功時(shí)，凝神守中，意注丹田，將元精從外調(diào)歸爐內(nèi)，所以又稱“調(diào)外藥”。元精由于神火綿綿溫照，則炁由精生，隨神而動(dòng)，以混采混煉于周天。但此階段的周天僅為調(diào)藥之工，無(wú)藥可煉。但通過(guò)調(diào)藥，促使人身精氣神合凝，而元精固密濃聚。調(diào)到一定程度，翅藥產(chǎn)神知。所以(金仙證論》說(shuō):“不知前此調(diào)藥之工，則無(wú)藥產(chǎn)之景到?！币蚨榱址Q筑基為“調(diào)藥化精之法”。

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