道家養(yǎng)生話補腎

“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！?/p>

——莊子《逍遙游》

道教是世界上唯一將長壽作為教義，將實現(xiàn)長壽作為主要修行目的和修行內(nèi)容的宗教。莊子是道家學(xué)派的代表人物之一，他在《逍遙游》中所寫的“神人”，其實就是抒發(fā)自己對長生不老的憧憬。道家典籍《西升經(jīng)》更聲稱“我命在我，不屬天地”，這說明道家相信人類可以通過主動的養(yǎng)生來延長自己的壽命。為了實現(xiàn)長生的夢想，歷代道家不斷探索總結(jié)，形成了獨具特色的養(yǎng)生文化，并成為我國中醫(yī)理論體系的重要組成部分，對現(xiàn)代人養(yǎng)生有著很好的指導(dǎo)意義。

談到道家養(yǎng)生,人們會自然聯(lián)想到“仙風(fēng)道骨”、“鶴發(fā)童顏”等形象。道家養(yǎng)生要求人勤于運動,古代道長要想悟道,都要云游參訪名山大川。另外,道家養(yǎng)生注重導(dǎo)引法的運用,如現(xiàn)代人很時興的按摩、足療、揉腹、針灸、推拿等,都是道家所特有的養(yǎng)生保健方法。

道家養(yǎng)生還非常注重飲食的科學(xué)性。道家養(yǎng)生要求食物以素食為主,要做到“食不言,寢不語”,每日食物咀嚼36次,這樣才能做到真正的“細(xì)嚼慢咽”、”品味當(dāng)下“,從而保證充分地吸收食物的營養(yǎng)。

一般的養(yǎng)生方法,要么注重健康體魄,如常規(guī)的體育鍛煉,屬于“養(yǎng)形”,要么注重調(diào)心,如fo家參禪、瑜伽修煉等,屬于“養(yǎng)神”的范疇。只有道家養(yǎng)生獨具“形神兼養(yǎng)”的全面養(yǎng)生方法,既注重調(diào)身,達到精滿、氣足,同時也注重養(yǎng)神,靜坐,修煉“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”的心境。

一般的功法,大多屬于擊技類的外家拳,功夫講究剛猛威武,以克敵制勝為目的;而道家練習(xí)的功夫叫內(nèi)家拳,如太極拳、八段錦等,都是柔和綿軟的養(yǎng)生功法,是向內(nèi)求身心平和統(tǒng)一,對外求天地人三才合一的融合,達到返璞歸真的人生境地。

道家認(rèn)為:人們常違背生命的自然規(guī)律,而不是自然拋棄人;人們經(jīng)常忽視生命,而不是生命拋棄人。由于道家養(yǎng)生功法,依循人體的本性和自然規(guī)律,順應(yīng)天時地利調(diào)養(yǎng)、修息,因此一般都可達到天命,壽命超過100歲者比比皆是。

千百年來,道家養(yǎng)生涌現(xiàn)出很多杰出的養(yǎng)生大家,黃帝、彭祖、姜子牙、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等,都是道家養(yǎng)生的代表性人物。

腎精——讓精、氣、神充沛的源泉

“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”，道家養(yǎng)生文化認(rèn)為，精、氣、神是人體生命活動的三大要素。“人始生，先成精”，“精者，身之本也”，這里的“精”指的可不僅僅是通常所說的生殖之精，它還是一切生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是促進人體生長發(fā)育、推動和調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官功能、使人具備生殖功能的原動力；氣是維持生命活動的動力和功能；神是人體生命活動的外在表現(xiàn)。精、氣、神無論哪一樣出現(xiàn)虛乏，都會嚴(yán)重影響人體健康。

精、氣、神三者互相依存，互相轉(zhuǎn)化，精能化氣，氣能生精，精能養(yǎng)神。精氣神三者中，精是根本，一個人缺乏了精，自然就缺乏氣，缺乏了精與氣，自然神也振作不起來，所以才有“精神”之說。只有“精”保持充足，“氣”和“神”化生有源，人才會活得神氣活現(xiàn)、神采飛揚?？梢姡诰?、氣、神三者之中，精是人體的根本，也是養(yǎng)生的根本。

道家養(yǎng)生文化認(rèn)為“腎藏精”，就是說腎精是人身之精的根本源泉，人體每一處臟腑、氣血、骨骼的生成、發(fā)育和運行，以及生殖行為，都會消耗腎精。如果腎精充足，就能保證精、氣、神三寶充沛，讓人體健康長壽；如果腎精虧虛，精、氣、神三寶隨之虛乏，各種疾病就會隨之而來。

衰老一腎精過度消耗的結(jié)果

人一過四十，身體各項機能逐漸轉(zhuǎn)向下坡路，進入衰老階段，道家養(yǎng)生文化認(rèn)為，衰老的根本原因就在于腎精的過度消耗。

腎精為什么會消耗呢?道家養(yǎng)生文化認(rèn)為，每個人在剛形成胚胎時就已經(jīng)擁有腎精，無論是在嬰兒、兒童、青少年、中年還是老年時期，都必須靠消耗腎精來保證人體正常的生長、發(fā)育和運動，所以說，腎精被消耗是正常、必要的生理變化。為了不讓腎精消耗的太快，人體每天都從飲食中吸取水谷之精來補充腎精，但終究不能改變腎精逐漸減少的趨勢，只不過在四十歲之前腎精消耗程度不嚴(yán)重，所以人體各項生理機能都還保持旺盛。

人進入四十歲，就必須對腎精消耗開始關(guān)注了。我國經(jīng)典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“年四十，而陰氣自半，起居衰矣”，說的就是人在四十歲左右時腎精消耗已經(jīng)過半，體力、精力都會衰退，并且出現(xiàn)健忘脫發(fā)、腰膝酸軟、骨質(zhì)疏松、生殖能力下降等眾多退行性病變。道家說“古仙人實精以生，今人失精以死”，意思就是腎精直接關(guān)系著生命，如果放任腎精耗損以致枯竭的地步，人的生命之火也就離熄滅不遠(yuǎn)了。道家認(rèn)為，“若勤修煉，時時采藥，時時裁接，則陰極而能生陽，窮上而能反下，革柔為剛，還老為強矣”，就是說只有及時充養(yǎng)腎精，才能從根本上扭轉(zhuǎn)各項生理機能的頹勢，恢復(fù)生命的動力。

充養(yǎng)腎精——尋求長生的“眾妙之門”

充養(yǎng)腎精在道家養(yǎng)生文化里是非常重要的。我們知道道家最崇尚“道”，“道”是世界萬物運行的規(guī)律，老子在《道德經(jīng)》里把“道”稱作是“眾妙之門”，誰要是掌握了“道”，就可以做到無往不利。在道家養(yǎng)生文化里，充養(yǎng)腎精就是“道”，就是尋求長生的“眾妙之門”，誰要是能找到讓腎精保持充盈的方法，使人身三寶精、氣、神長存，誰就能更接近于“長生”的境界。元代道人張三豐說“人得正傳，且先積精累氣”，就是指出了充養(yǎng)。腎精是養(yǎng)生的根本。

為了充養(yǎng)腎精，古代道家嘗試了多種養(yǎng)生方法，其中的存思、氣功、導(dǎo)引、吐納、按摩、靜坐、服食藥物、太極拳等，都是現(xiàn)代公認(rèn)有效的保健方法。比如氣功，具有養(yǎng)精蓄銳、疏通經(jīng)絡(luò)、保健強身、抵抗衰老、延年益壽等保健功能。在道家服食的藥物里，鹿茸、海馬、淫羊藿、枸杞子等都是現(xiàn)在常用的補精要藥，能起到滋養(yǎng)精血、補養(yǎng)元氣、調(diào)理五臟等療效，唐代“藥王”孫思邈壽數(shù)過百，就和他堅持服食枸杞酒等補腎填精藥物有很大關(guān)系。在日常生活中，道家強調(diào)精神內(nèi)守、清心寡欲、食欲有節(jié)、起居有常、不妄勞作，這在生活節(jié)奏緊張的今天更加值得現(xiàn)代人借鑒。

“形以道全，命以術(shù)延”，道家認(rèn)為可以通過主觀努力來延續(xù)生命。道教養(yǎng)生文化在宗教的搖籃中發(fā)育成長，難免會有“得道成仙”、“長生不死”這樣與科學(xué)相違背的觀點，但它以精、氣、神為精髓，充養(yǎng)腎精的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生方法，在客觀上的確起到了很好的祛病健身、延年益壽效果，英國學(xué)者李約瑟也認(rèn)為其“對科學(xué)的重要性是無法估量的”，這不僅是中國醫(yī)學(xué)的驕傲，更是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財富。

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