成玄英,字子實,唐初道士,杰出的道教學者,道教理論家 。陜州(今河南陜縣)人。曾隱居東海。貞觀五年(公元631年),唐太宗召其至京師,加號 “西華法師”。唐高宗永徽(公元650-655年)中,被流放到郁州(今江蘇連云港 市云臺山)。
成玄英精研《老子》《莊子》之學,著有《老子道德經(jīng)開題序訣義 疏》和《南華真經(jīng)疏》。他在注疏中著重闡發(fā)“重玄”思想,是重玄學派的代表 人物,使“重玄之學”成為唐朝初年道教哲學的一大主流。
近代學者 蒙文通先生稱:道家之學,“唐代前期,首推成、李?!?/p>
思想與著述 :
成玄英闡明、發(fā)揮“重玄之道”,深化、擴大了道教的哲理性,他 的思想主要有以下幾個方面:
1、“玄”是“不滯”(類似 于不執(zhí)著)的名稱,不滯于有、也不滯于無,是謂“玄”。他說:“玄者深 遠之義,亦是不滯之名。有無二心,徼妙兩觀,源乎一道,同出異名。異名一道,謂之深遠 。深遠之玄,理歸無滯。既不滯有,亦不滯無。二俱不滯,故謂之玄”。所謂重玄,即 “玄之又玄”:“有欲之人,唯滯于有;無欲之士,又滯于無。故說一玄, 以遣雙執(zhí)。又恐行者,滯于此玄。今說又玄,更祛后病。既而非但不滯于滯,亦乃不滯于不 滯。此則遣之又遣,故曰玄之又玄?!?/p>
2、一切有形之物的名字都是假名, 而無形之物(如“道”“自然”等)不能視為假名,道是自然之理, 使萬物自然而然的生成。人的主觀心識與客觀萬物都是因緣和合而成的。
3、 “道”本性靜,眾生皆可修道,只是得返本歸根,靜心養(yǎng)道,方能證得正果。 認 為“靜是長生之本,躁是死滅之原”,“靜則無為,躁則有欲。 有欲生死,無為長存”。修道者應該“去躁為靜”,無欲無為。怎么樣才能 做到“無欲無為”呢?就是擯棄功名利欲。他稱“善惡兩忘,刑名雙遣,故 能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷。養(yǎng)生之妙,在乎茲矣”。如此就 “能保守身形”,“盡其天命”。
自成玄英等為代表的重 玄學派以后,道家的思想上了一個臺階,更加升華了道教的思辨性、哲理性,整體素質(zhì)毫不 遜色于fo學。
另外,“重玄之學”對儒家的心性學說之形成亦有不小 的啟迪。
成玄英的著作主要有《老子道德經(jīng)注》、《開題序訣義疏》,原問已失 。近世學者蒙文通輯成《道德經(jīng)義疏》六卷,多認為能大致恢復如舊。另有《南華真經(jīng)疏》 傳世。
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