隋唐時期:西華法師——成玄英

成玄英，字子實，唐初道士，杰出的道教學者，道教理論家 。陜州（今河南陜縣）人。曾隱居東海。貞觀五年（公元631年），唐太宗召其至京師，加號 “西華法師”。唐高宗永徽（公元650-655年）中，被流放到郁州（今江蘇連云港 市云臺山）。

成玄英精研《老子》《莊子》之學，著有《老子道德經(jīng)開題序訣義 疏》和《南華真經(jīng)疏》。他在注疏中著重闡發(fā)“重玄”思想，是重玄學派的代表 人物，使“重玄之學”成為唐朝初年道教哲學的一大主流。

近代學者 蒙文通先生稱：道家之學，“唐代前期，首推成、李?！?/p>

思想與著述 ：

成玄英闡明、發(fā)揮“重玄之道”，深化、擴大了道教的哲理性，他 的思想主要有以下幾個方面：

1、“玄”是“不滯”（類似 于不執(zhí)著）的名稱，不滯于有、也不滯于無，是謂“玄”。他說：“玄者深 遠之義，亦是不滯之名。有無二心，徼妙兩觀，源乎一道，同出異名。異名一道，謂之深遠 。深遠之玄，理歸無滯。既不滯有，亦不滯無。二俱不滯，故謂之玄”。所謂重玄，即 “玄之又玄”：“有欲之人，唯滯于有；無欲之士，又滯于無。故說一玄， 以遣雙執(zhí)。又恐行者，滯于此玄。今說又玄，更祛后病。既而非但不滯于滯，亦乃不滯于不 滯。此則遣之又遣，故曰玄之又玄?！?/p>

2、一切有形之物的名字都是假名， 而無形之物（如“道”“自然”等）不能視為假名，道是自然之理， 使萬物自然而然的生成。人的主觀心識與客觀萬物都是因緣和合而成的。

3、 “道”本性靜，眾生皆可修道，只是得返本歸根，靜心養(yǎng)道，方能證得正果。 認 為“靜是長生之本，躁是死滅之原”，“靜則無為，躁則有欲。 有欲生死，無為長存”。修道者應該“去躁為靜”，無欲無為。怎么樣才能 做到“無欲無為”呢？就是擯棄功名利欲。他稱“善惡兩忘，刑名雙遣，故 能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷。養(yǎng)生之妙，在乎茲矣”。如此就 “能保守身形”，“盡其天命”。

自成玄英等為代表的重 玄學派以后，道家的思想上了一個臺階，更加升華了道教的思辨性、哲理性，整體素質(zhì)毫不 遜色于fo學。

另外，“重玄之學”對儒家的心性學說之形成亦有不小 的啟迪。

成玄英的著作主要有《老子道德經(jīng)注》、《開題序訣義疏》，原問已失 。近世學者蒙文通輯成《道德經(jīng)義疏》六卷，多認為能大致恢復如舊。另有《南華真經(jīng)疏》 傳世。

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