別以為他只是個醫(yī)生,道家道教chaodu還要負責橫死亡魂

正如前面所說，亡魂因為久沉地府難獲超升，道教通過開方破獄、攝招渡橋等被請到道前臨壇受度。大道慈悲，為了讓亡魂聞經(jīng)聽法，依據(jù)祖師慈憫垂度而身歸蓬島，但是因為久處惡趣衣食短缺、饑渴難耐，不能安心聞道妄念隨生。

為消除亡魂妄念，在給亡魂皈依受戒之前，先以黃華神水滌除舊污、澄清身心，然后用冥衣法食消其饑渴。前面說到，滌除舊污、澄清身心的事情主要靠西極法主黃華蕩形天尊主禮，而法食的問題一般依據(jù)科儀不同，主要是東極法主太乙救苦天尊監(jiān)度，之后的南宮受煉則主要靠南極法主朱陵度命天尊。

在給亡魂沐浴蕩除舊染前，哪些橫死的亡魂（比如車禍、追害、自縊、投河、墜井、翻船、胎傷、虎傷等）可能魂魄不全，道教是不是直接送去沐浴受度呢？有沒有專門的神仙幫他們恢復魂魄，在沐浴受食以后也能金容玉相，光彩照人，而不是缺胳膊少腿，四大不全呢？

華佗真人給關圣帝君治?。ㄙY料圖）

關圣中毒，遇華佗而傷全；龍王受災，逢孫公而命活。道教的醫(yī)術從天皇伏羲開宗，華佗真人曾救治過關圣帝君，孫思邈真人也救過龍王?！笆谰裴t(yī)”的道教修行者在參贊天地之道的同時，行藥治病，利濟死生，廣行方便之仁，人人受慶，列列成真?？芍^功垂千古，澤被九幽。而這些神醫(yī)藥王神仙，在道教有個專門的住所，即上清天醫(yī)院。上清天醫(yī)院，正如現(xiàn)代的醫(yī)院一樣，分科診治，由三皇大帝主掌，普天福主許真君主禮，好道布醫(yī)的神祇在上清天醫(yī)院中都有神職，共轄天醫(yī)十三科。

其中，風科（金匱玉函天醫(yī)張仲景真人）、大方脈科（療虎針龍?zhí)灬t(yī)孫思邈真人）、眼科（歸正派法天醫(yī)王燾真人）、產(chǎn)科（云林神谷天醫(yī)龔廷賢真人）、小兒科（保元壽世天醫(yī)周揚俊真人）、外科（神宮妙手天醫(yī)華佗真人）、耳鼻科（醫(yī)學入門天醫(yī)岐伯真人）、口齒科（九九難經(jīng)天醫(yī)盧之頤真人）、傷折科（丹溪心法天醫(yī)朱震亨真人）、金簇科（醫(yī)學全備天醫(yī)劉完素真人）、砭爇科（推明內(nèi)外天醫(yī)李杲真人）、瘡腫科（制藥靈妙天醫(yī)雷斅真人）、書禁科（博覽統(tǒng)刪天醫(yī)葛洪真人）等。

這樣，道教chaodu時宣“十傷符命”，都以“靈寶凈明”開頭，就不難理解了。

孫思邈真人給龍王治病（資料圖）

在道教大型chaodu法會中，一般都會啟建天醫(yī)科，拜表上章，行符告簡，請上清天醫(yī)院的神仙救死扶傷。甚至請?zhí)鞂z其魂魄，接引到天醫(yī)院療其疾“住院”，然后再神水滌其腥穢，法食消其饑渴，然后釋其執(zhí)著之想，開其chaodu之方。

據(jù)《天醫(yī)科》載，天醫(yī)曲施圣藥，靈丹所至。合五炁以朝元，苦爽回靈；聚三華而度品，炁足神全?！罢葍赏竟鹿?，拔度十傷亡魂。或邊江戰(zhàn)陣而身死，或斬絞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殞，或囚牢獄笞杖以喪生。山崩石壓，埋沒身形，樹撻巖摧，拋殘骨肉。尤有三世結(jié)就之冤，蛇傷虎咬；十月懷胎之厄，母喪兒亡。甚至胎未成形而殞命，產(chǎn)將臨月以喪生?；蚶讚艋鸱?，懸梁溺水?；蜍嚹腭R踏，墜井翻船，臨難舍死，服毒忘生。”

也就是說，車禍、惡病、迫害、自縊、斬絞、投河、墜井、翻船、產(chǎn)亡、胎傷、蛇傷、虎咬等三涂十類橫死眾生魂魄三魂不聚，七魄不歸，實難獲超生。天醫(yī)院眾神，全角復性，合體療災，恩周今古，澤被明幽，再醫(yī)其疴，早日升方。也就是說天醫(yī)，即是救度非正常殞命的靈魂，使其早日升方。

非妙劑不能全色相，舍神醫(yī)奚可復形魂。故有事于苦靈，爰冒投于師造。道觀中一般都會設有藥王殿，建議大眾到道觀進香時莫要只認為藥王就只負責給人治病，三界十方無求不應，三途五音悉得應感。

志心稱念天寶救苦天尊，不可思議功德。

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