魏晉南北朝時期:我國第一位女灸學家鮑姑

鮑姑，名潛光（約公元309－363年），上黨（今山西省長治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，著名道士葛洪之妻。是中國古代4位（晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢）女名醫(yī)之一。她是晉代著名煉丹術(shù)家、精通灸法，是我國醫(yī)學史上第一位女灸學家。

她出生于一個官宦兼道士之家，其父鮑靚，亦名靜，晉代道教徒，字太玄， “稟性清慧，學通經(jīng)史，修身養(yǎng)性，學兼內(nèi)外，明天文河圖洛書”。原籍東海人(今江蘇省邳縣以東至海人)約生于公元260年。東晉元帝大興元年(318)鮑靚于蔣山遏真人陰長生授尸解術(shù)。多次奉命爭戰(zhàn)，升官至黃門侍郎，南?？ぬ?，(當時廣東廣西兩省分為三個郡：南海郡、蒼梧郡、象郡)。帶他的獨生女潛光（世 稱鮑姑）赴任。據(jù)《廣州府志》等記載，廣州的三元宮就是鮑靚任南海郡太守時創(chuàng)建，當時稱“越崗院”，以后曾多次重修和改名，到明萬歷年間重修時才易名為“三元宮”。因鮑靚精通仙道，當時人們稱他為“神仙太守”。

鮑姑自幼在父親的耳熏目染下，對道教的教義十分有興趣。其夫葛洪字稚川，江蘇句容人，生于公元 282年，是我國一千七百多年前的科學家，曾從鄭隱學習，又拜鮑靚為師，學丹術(shù)，盡得其傳。元帝召為丞相掾，以功賜爵關內(nèi)侯，又選送他做散騎常侍，他堅辭不就，長期隱居廣東羅浮山?jīng)_虛古觀，過著丹鼎兼綜醫(yī)術(shù)生活。生平著書立說頗豐富，約有五百三十卷，主要著作有《抱樸子》《肘后救卒方》等書。

嫁給了葛洪后，成為葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術(shù)，與鮑姑之高明灸術(shù)有關。鮑姑生活在這樣的家庭和環(huán)境，耳濡目染，專功道學醫(yī)學，學有所成。

她以專治贅瘤和贅疣而聞名于時，以艾線灸人身之贅瘤，一灼即消，療效顯著。她長期與丈夫葛洪在廣州羅浮山煉丹行醫(yī)，因地制宜，就地取材，以當?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效?！懊抠橉啵闹混?，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷?！睅X南人民尊稱她為“鮑仙姑”。

葛洪在羅浮山逝世后，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。她繼承了丈夫和父親的醫(yī)術(shù)，加上自己的鉆研，醫(yī)術(shù)更加精湛。往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。去世后特地在越崗院為她建「鮑姑祠」來紀念她。今廣州三元宮內(nèi)尚有鮑姑當年艾灸的穴位圖，圖中對骨節(jié)、經(jīng)絡、腑臟均有清楚的說明。

鮑姑的一生，幾乎都在廣東渡過，行醫(yī)、采藥，足跡廣闊，遍及南海縣，番禺縣，廣州市，惠州市，惠陽縣，博羅縣，羅浮山一帶，經(jīng)常出沒崇山峻嶺，溪澗河畔?！段魅A仙箓》一書說：萍花溪 “常有老姥采萍其間，莫測她所自來，問之，答曰：我叫鮑姑?！逼?，據(jù)《玉篇》注：“大萍”即浮萍，有解熱，抗菌，抗瘧等作用，主治風濕，麻痹，腳氣，打撲損傷，目赤翳膜，口舌生瘡，吐血等。作為一個封建時代的婦女，能這樣跋山涉水，采藥行醫(yī)，以救萬民，實在令人欽佩。她足跡所到之處，至今皆有縣志、府志及通史記載，這些地方志書，都把她作為仙人，稱為鮑仙姑，她制的艾也稱“神艾”，其實她是一位不平凡的民間女醫(yī)師。 她醫(yī)術(shù)精良，擅長灸法。她是采用越秀山腳下漫山遍野生長的紅腳艾絨進行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春?！币惶?，鮑姑在行醫(yī)采藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。鄉(xiāng)親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。

鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女。她千恩萬謝，歡喜而去。

遺憾的是，鮑姑沒有留下什么著作，后人認為，她的灸法經(jīng)驗可能滲入到葛洪的《肘后備急方》中。該書有針灸醫(yī)方109條，其中灸方竟占90余條，并對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。

據(jù)分析，葛洪不擅長灸法，他的精力主要集中于煉丹和養(yǎng)生上。《肘后備急方》中收入如此豐富的灸方，可能與擅長灸法的鮑姑有密切的關系。

《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中，還有這樣一段記載：鮑姑升仙后，到唐貞元中節(jié)，在廣東番禹人陳設奇珍異寶于miao時，鮑姑化為一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償，有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你，每遇贅疣，只一炷之，不獨愈苦，兼獲美艷，崔煒接受后數(shù)日，遇老seng贅于耳，煒出艾試炙之，果如鮑姑所說，后又由老seng介紹他下山治一位家財巨萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾，一炙而愈。任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉先生。這段記載，把鮑姑的越崗山艾，當成神艾，反映鮑姑炙術(shù)名不虛傳，她制的越崗山艾，療效極好。也可能是崔煒間接地得到鮑姑再傳弟子的炙術(shù)。

鮑姑的炙術(shù)，不僅擅名一時，而且相傳了好幾代人，直至明清兩代，也還有人不怕艱辛乞取鮑姑艾。有鼎來初寫的一首詩可為證： “越井崗頭云作鄰，棗花簾子隔嶙岣，乃翁白石空餐盡，夫婿丹砂不療貧，蹩躃莫酬古酒客，龍鐘誰濟宿瘤人。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春”。注：乃翁白石空餐盡，據(jù)《羊城古鈔》記載：鮑靚“常行部入海，遇風而斷炊，飲取白石煮食以自濟”。鮑姑死后，嶺南人民為了紀念她對醫(yī)學事業(yè)的重大貢獻，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀念。

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