張三豐太極拳
簡(jiǎn)介
張三豐的武術(shù)可以說(shuō)在武術(shù)界也是響當(dāng)當(dāng)?shù)模瑥埲S創(chuàng)編了太極拳不僅使自己延年益壽，其總結(jié)的一套拳法對(duì)現(xiàn)代人也是頗有收益啊。
張三豐，元明之際武當(dāng)山著名道士。史書(shū)記載，張三豐，名張全一，字玄玄，號(hào)三豐。遼東懿州人。豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或游鬧市……書(shū)經(jīng)目不忘，凡吐詞發(fā)語(yǔ)，專以道德、仁義、忠孝為本。
“所以心與神通、神與道一、事事皆有先見(jiàn)之理也”。或三五日一餐，或兩三月一食;高興時(shí)穿山走石，疲倦時(shí)鋪云臥雪，行住無(wú)常，“人皆異之，咸以為神仙中人”。
武當(dāng)?shù)澜虩挼ばg(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著重在內(nèi)丹的修煉。內(nèi)丹是利用呼吸吐納的功法修煉，練氣為丹，這樣達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。
張三豐內(nèi)丹造詣深厚，他在《大道歌》中稱“未煉還丹先煉性，未修大藥先修心，心定自然丹信至，性情然后藥材生。
形象地描述了內(nèi)丹由煉化精氣、金液還丹、采藥封固的形成過(guò)程。張三豐內(nèi)丹著作甚豐，《金丹要旨》、《金丹秘訣》、《金液還丹歌》、《無(wú)根樹(shù)二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。后人編有《張三豐先生全集》，共八卷。
張三豐不僅內(nèi)丹造詣甚深，而且武功高強(qiáng)，兼擅拳劍。他根據(jù)道教理論中的“道法自然”、“守柔處雌”等理論，把道家的內(nèi)丹功、養(yǎng)生家的導(dǎo)引術(shù)、武術(shù)家的拳法、軍事家的兵法，加以糅合、編創(chuàng)和演化。
做出了集大成的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了以內(nèi)丹為體、技擊為用，養(yǎng)生為首、防身為要，以柔克剛、以靜制動(dòng)、借力打力、后發(fā)制人的具有獨(dú)特功理功法、運(yùn)動(dòng)體系和形式的武當(dāng)內(nèi)家拳。明清以后武林多稱張三豐為武當(dāng)內(nèi)家拳、太極拳創(chuàng)始人。
經(jīng)過(guò)歷代宗師的繼承發(fā)展，武當(dāng)武術(shù)成為中華武林的一重要流派，并在民間逐漸傳播開(kāi)來(lái)，影響深遠(yuǎn)。
后來(lái)，明太宗果然大修武當(dāng)山，封武當(dāng)山為五岳之首，曰“大岳”。
明洪武二十二年，張三豐離開(kāi)武當(dāng)山，不知去向。當(dāng)年湘王朱柏朝謁武當(dāng)山，尋張三豐不得，寫(xiě)有《贊張真仙詩(shī)》一首，詩(shī)云：“張玄玄，愛(ài)神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來(lái)知幾載，不與景物同推遷。
我向空山尋不見(jiàn)，徒凄然!孤廬空寂大松里，獨(dú)有老彌松下眠”。
明洪武二十四年，明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋遣三山高道使于四方，清理道教，因張三豐聲名遠(yuǎn)播，故特意叮囑使者：“有張玄玄，可請(qǐng)來(lái)”。但終未找到張三豐。
明太宗朱棣入繼大統(tǒng)，非常想把民間影響很大的“真仙”張三豐“延請(qǐng)?jiān)劤保啻闻扇藢ぴL。并有致張三豐《御制書(shū)》：“皇帝敬奉書(shū)真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書(shū)，遍詣名山虔請(qǐng)。真仙道德崇高，超乎萬(wàn)有，神妙莫測(cè)。朕才質(zhì)疏庸，然而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書(shū)虔請(qǐng)，拱俟云車?guó)P駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書(shū)。永樂(lè)十年二月初十日”。由此可見(jiàn)他渴見(jiàn)及仰慕張三豐的心情。
久尋不見(jiàn)，于是明太宗朱棣下詣在武當(dāng)山專為張三豐建“遇真宮”，塑銅像供人朝拜，并派官員灑掃。至高無(wú)尚的皇帝為一名武當(dāng)?shù)朗繉ｉT建miao禮奉，這在中國(guó)道教史上是絕無(wú)僅有的。
集大成者張三豐
在張三豐之前，有東晉時(shí)代的葛洪創(chuàng)“太極法術(shù)”“太極秘法”;有南北朝時(shí)代梁國(guó)人韓拱月所創(chuàng)“小九天雛形太極拳”;有唐代隱居道上許宣平的“蘭十七式太極拳”;有李道子創(chuàng)“俞式太極功”。
有明代俞蓮舟創(chuàng)“先天拳”;民間則流傳有“粘沾拳”“摸魚(yú)拳”“綿拳”等。張三豐對(duì)上述拳法進(jìn)行提煉升華，將道家哲理融會(huì)貫通于太極拳技之中，創(chuàng)造了一套以“太極十三勢(shì)”為代表的理論與實(shí)踐相結(jié)合的武當(dāng)內(nèi)家拳。
與fo教少林拳并稱中國(guó)武術(shù)兩大奇觀，從而使太極拳名震江湖，廣傳于世，形成了武術(shù)史上“南尊武當(dāng)，北崇少林”的局面。由此觀之，在太極拳史上，張三豐實(shí)有集大成之功。這些有史料可尋的太極拳傳承脈絡(luò)，正是張三豐原式太極拳的淵源和線索。
張三豐太極拳理論
張三豐生平及其創(chuàng)拳立派情形
張三豐其人，傳說(shuō)不一。據(jù)《明史方技傳》中的《張三豐傳》記載，他是遼東懿州(今遼寧義縣)人，名全一，字君寶，號(hào)三豐，義號(hào)玄玄子。祖籍江西龍虎山。長(zhǎng)相“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。
平常不修邊幅，寒暑唯一衲一蓑，人稱“張邋遢”。行蹤飄忽不定，處事怪異，書(shū)經(jīng)目不忘，善嬉諧而旁若無(wú)人。曾屢次云游武當(dāng)山，在山上“創(chuàng)草廬居之”，煉丹，行拳。后又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。
張三豐一生著述頗豐，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》。張三豐與其徒在武當(dāng)山修道，明成祖專為他營(yíng)建武當(dāng)官觀，所以其丹法流傳了下來(lái)，稱“武當(dāng)?shù)琅伞薄?/p>
其特點(diǎn)有五
1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師
真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場(chǎng)。
2、以“太極”學(xué)說(shuō)為根本教義
張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派，以“無(wú)極而太極”立說(shuō)。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽(yáng)、逆用陰陽(yáng)、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認(rèn)為天地足一太極，人身也是一太極，識(shí)得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。
3、先雙修而后清修的內(nèi)丹實(shí)踐過(guò)程
張三豐的丹法屬于內(nèi)丹雙修派系統(tǒng)，以《玄機(jī)直講》《玄要篇》《無(wú)根樹(shù)》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”，以雙修煉采“外藥”，以清修煉養(yǎng)“內(nèi)藥”。外藥在造化窟中而產(chǎn)，內(nèi)藥在自身關(guān)元?dú)庋ㄖ卸瑑?nèi)藥是精，外藥是熏;內(nèi)藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以后，武當(dāng)?shù)琅刹⑷肴纨堥T派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時(shí)起，清修取代了雙修。
4、創(chuàng)“武當(dāng)內(nèi)家拳技”，形成道教武術(shù)派
道教史卜多習(xí)武之人，如道士王重陽(yáng)曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當(dāng)?shù)澜膛d起，才形成道教武術(shù)派。武當(dāng)內(nèi)家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當(dāng)推北宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S。
張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會(huì)心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內(nèi)家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關(guān)文章均認(rèn)為張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的奠基人。
5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎(chǔ)
張三豐汲取了道家、儒家的哲學(xué)思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識(shí).運(yùn)用太極說(shuō)、剛陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)、八卦說(shuō)來(lái)高度概括武當(dāng)內(nèi)家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而形成了獨(dú)到的武當(dāng)內(nèi)家拳見(jiàn)解。
張三豐拳法特點(diǎn)
(l)拳法自然
老子《道德經(jīng)》一文說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三豐以老子的本體說(shuō)作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認(rèn)為人是效法自然的，就應(yīng)順乎自然規(guī)律自
成法則，張三豐在創(chuàng)拳過(guò)程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規(guī)律行拳。
(2)圓形運(yùn)動(dòng)
老子認(rèn)為道是萬(wàn)物之始，萬(wàn)物乃由道產(chǎn)生，“道生一，一生二，二生三”。萬(wàn)物的變化越是伸展，離道就越遠(yuǎn)，而最后仍要收斂，返回于道。換句話說(shuō)，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈。
據(jù)此原理，張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過(guò)程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。
(3)拳法陰陽(yáng)
俗話說(shuō)：“不懂陰陽(yáng)，就無(wú)法練習(xí)太極拳?！闭f(shuō)明通曉陰陽(yáng)規(guī)律對(duì)練習(xí)太極拳極為重要。
(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀
老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說(shuō)：“知其雄，守其雌。”老子認(rèn)為知堅(jiān)強(qiáng)者最好經(jīng)常處在柔弱地位，這樣才能避免過(guò)早走向死亡的結(jié)局。張三豐運(yùn)用這種貴柔處雌的思想，形成了武當(dāng)內(nèi)家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點(diǎn)。
也就是說(shuō)，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓(xùn)練上，也純以養(yǎng)氣為主。
練拳時(shí)，忌用蠻力，務(wù)使全身松開(kāi)，氣血貫注，日久自成內(nèi)功。與敵交手，以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來(lái)之直勁，而不采取以硬碰硬的打法，以腳之走來(lái)避開(kāi)與敵互相頂撞的打法。但貴柔
守雌不是武當(dāng)內(nèi)家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛。《武當(dāng)拳法手訣》一書(shū)中言：“攛不與斗，貼跌更奇，彼來(lái)兇勇，圈插敵元，以柔克剛，以疾克遲，以靜待動(dòng)，以曲取直。”
這表明，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上講究以小力勝大力，以速快打速慢，以圓轉(zhuǎn)勁打直勁，以柔弱勝剛強(qiáng)。在技擊過(guò)程中，要求達(dá)到身似游龍，步踏九官，手運(yùn)纏裹，出手軟如綿，上身硬似
鐵。對(duì)抗時(shí)，以變應(yīng)變，隨意而動(dòng)，似攻似守，似發(fā)似收，如水之流，似云之繞，奠測(cè)端倪，達(dá)到動(dòng)靜自如的境界。
(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀
張三豐太極拳和陳式太極拳的區(qū)別
張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學(xué)思想，結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。
武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用“太極”一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡(luò)”、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。
武當(dāng)三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的，有能筑基壯元?dú)獾臒o(wú)極樁，能增長(zhǎng)浩然之氣和掤勁的混元樁，能增長(zhǎng)功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本。
區(qū)別之一
因而說(shuō)陳式太極拳的周身纏繞運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，它溝通表里，滲灌激活機(jī)體每個(gè)細(xì)胞，這是陳拳理論之一。
區(qū)別之二
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當(dāng)張三豐太極拳的纏絲勁路。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當(dāng)張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三
從武當(dāng)太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊，進(jìn)攻和防衛(wèi)相互策應(yīng)，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。
相同之處
(1)練習(xí)太極拳時(shí)平 靜自然的心態(tài)。
(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動(dòng)作與呼吸自然配合。當(dāng)套路熟練后的提高階段，要用 “腹式呼吸”。
(3)只要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，兩者確實(shí)可以從多方面改善和增強(qiáng)人們的健康狀況。
(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法，博大精深。同為當(dāng)今不可或缺的拳種。
武當(dāng)張三豐38式太極拳
武當(dāng)三豐38式太極拳拳譜
1，起勢(shì)
重心下沉，腳尖點(diǎn)地，邁開(kāi)馬步標(biāo)準(zhǔn)，重心輕移到左腳。做到：松肩沉胯，含胸拔背，全身放松。兩手合到腑前下沉，抱球提到胸窩，翻腕沉到膝蓋與膝平，再抱球從兩膝蓋提起與肩平，成大圓形。
沉肩沉肘沉掌，氣運(yùn)掌心合掌于頭頂，翻腕下沉至腸位與臍平，后收起，下沉做勾手提與肩平，同肩寬。
2，退步崩式
兩手交叉抱球，扣腳收腳丁步，手抱圓，手臂撐圓。轉(zhuǎn)身左腳向斜角邁步前移，馬步棚掌，左掌心朝里右掌心朝下，兩臂撐圓。
3，攬雀尾
穿掌后坐，扣腳，上手齊眉下手齊胯，抱球收腳丁步。穿掌下沉，邁右腳推、按，擺左扣右，擺右扣左，一插，二插收腳，三托換掌，左掌穿出，翻腕提膝，腳尖扣起蹬出，繃直收回。
重心下沉，上步，馬步送掌。擺腳一帶至左上斜方，二換手退步，轉(zhuǎn)身弓步帶掌至右后斜角，后坐穿掌收腳，下沉扣腳抱球，面向正前方。
4，正單鞭
左掌外翻，右手從左掌心穿出勾手，左手扶助右肘，提膝蹬腳，腳尖繃直收回，重心下沉，左腳邁出，掌心朝里向外逐漸分開(kāi)。
5，提手上勢(shì)
收腳抱球，重心下沉，腳跟著地，扣腳轉(zhuǎn)腰翻球，左腳點(diǎn)起與兩掌心相對(duì)，左腳邁出，馬步沉掌，左掌心提至心窩，兩掌背相對(duì)。
6，白鶴亮翅
抱球收腳，穿掌上步，右撩左按，左腳前點(diǎn)，兩臂撐園。
7，左摟膝拗步
右掌下按，左掌上托，左腳收回成丁步，左掌心下按，右掌心上托與肩平，重心下沉，左腳邁開(kāi)，摟膝推掌。
8，右摟膝拗步
跟步后坐，轉(zhuǎn)身帶掌，左掌托與肩平，右腳收回丁步，重心下沉右腳邁出，右摟左推。
9，倒轉(zhuǎn)肱
撥掌后坐，轉(zhuǎn)腰右掌從腸位向左膝下插，抱左插扣腳。撥掌后坐兩手收至腸位，送掌提膝，兩掌心朝上。重心下沉右腳后退，左掌收至腸位向膝蓋下插，二插扣腳，撥掌收腳，兩手收至腸位，掌心向上，送掌提膝，腳尖繃直。
10，斜飛式
重心下沉，左腳向斜角退步，轉(zhuǎn)身右掌下插，二插收腳丁步，右腳后退，轉(zhuǎn)身右掌從心窩送出，掌心向上。
11，虛步亮掌
左掌收到腸位，從腋下穿出，左腳前點(diǎn)成虛步亮掌，兩掌心朝前。
12，提手上勢(shì)
右掌穿出，左腳后退，帶手收腳，兩手收至腸位，勾手提膝蹬腳。收腳抱球，重心下沉，腳跟著地，扣腳轉(zhuǎn)腰，翻球收腳，掌心相對(duì)。重心下沉，左腳邁開(kāi)，馬步沉掌，掌背相對(duì)。
13，白鶴亮翅
抱球收腳，穿掌上步，右撩左按，左腳前點(diǎn)。
14，左摟膝拗步
右掌下沉，左掌上托，收腳丁步，左掌下按，右掌上托，邁步，摟膝推掌。
15，海底針
按掌收腳一插，二插換腳，三插上步。
16，閃通背
重心前移，擺腳翻左架右，兩拳心朝上。
17，上步搬攔捶
跟步合手，后坐轉(zhuǎn)身收腳，上步帶拳沖，兩拳交叉與肩平，拳背朝上。
18，攬雀尾
跟步后坐，兩手收到胸前，推掌丁步。重心下沉，右腳向前邁出，左手從右臂上方穿出，右掌托起帶手蹬腳。收腳送掌，帶手轉(zhuǎn)身，丁步抱球。重心下沉上步推球。沉掌至膝前，擺左扣右，擺右扣左，左手收到腸位。
一插至膝前，二插收腳，三換腳托掌。左掌穿出手腕交叉，兩掌心向上，翻腕提膝，撥掌蹬腳，收腳下沉，兩手收至腸位，上步馬步送掌，兩掌心朝上。
翻腕擺腳，擺掌收腳丁步，送掌退步，轉(zhuǎn)身弓步帶掌，收掌后坐，穿掌收腳，下沉按掌，扣腳抱球，面向正前方。
19，正單鞭
20，云手
收腳后坐，扣腳按掌，形成正馬步，左掌心朝里，右掌心朝下，左托右沉。一云重心轉(zhuǎn)到左腳，右托左沉，右腳收回兩腳平行。二云右手重心轉(zhuǎn)到右腳，左腳點(diǎn)起，左托右沉左腳邁出。
三左云重心移到左腳，左托右沉右腳收回，兩腳平行，面視正前方。四右云手，重心移到右腳，左腳點(diǎn)起，左托右沉左腳邁出。五左云手，重心移到左腳，右托左按右腳收回，保持兩腳平行。六右云手，左腳點(diǎn)起下沉按掌，轉(zhuǎn)身抱球起身，面向斜角。
在云手時(shí)注意，上手齊眉下手齊胯。重心不要上下起伏，要平衡均勻的走。兩肩不要左右搖晃，它是以腰帶手而不是兩手在劃。希望大家慢慢領(lǐng)悟每一個(gè)小動(dòng)作。
21，正單鞭
左掌外翻，右掌從左掌心穿出，勾手提膝蹬腳。收腳下沉，左腳邁出，勾手勾好，左掌心朝里，重心前移，掌心向外旋轉(zhuǎn)分掌，兩臂保持一個(gè)大圓形，掌要立起。
22，高探馬
翻腕收掌收腳，左掌心朝上，右掌心朝下，右掌從左臂上推出，左腳提起，腳尖平行。
23，獅子右蹬腳
翻腕，左腳后退,左掌穿至右掌心,兩掌心朝上.翻腕后坐，撥掌收腳成丁步,下沉按掌，托掌起身,兩掌托與肩平,同肩寬，掌心向上,兩掌相里轉(zhuǎn)收形成拳,提膝蹬腳,兩拳背朝內(nèi)。
24，獅子左蹬腳
收腳抱球，穿掌邁步,前移分掌,右掌心朝上，左掌心朝下,兩臂撐園.左掌收至腸位，穿掌收腳丁步,翻腕下沉,按掌托掌起身,兩掌心向上.兩掌向里卷收成拳,下垂提膝蹬腳,兩掌背朝里。
25，轉(zhuǎn)身左樓膝拗步
收腳，左掌帶至右肩,左腳后點(diǎn),扣腳轉(zhuǎn)身,右掌上托，左掌下按,左腳邁出,摟膝推掌。
26，右摟膝拗步
跟步后坐,擺腳轉(zhuǎn)腰,右掌帶自左肩,左掌上托，右掌下按,右腳邁出，摟膝推掌。
27，上步伏虎捶
跟步后坐，擺腳轉(zhuǎn)腰,左掌帶至右肩，右掌上托左掌下按.左腳邁出,左掌在膝前摟至背后變?nèi)^,右掌握拳砸至膝前,拳背朝前。
28，閃通背
后坐扣腳,成正馬步,以腰帶手，右翻左架,兩拳心朝上。
29，上步搬攔捶
收腳,左拳帶至右腸位,拳心朝里,腳跟著地,擺腳轉(zhuǎn)腰提膝格拳,拳背朝前,左拳放至右肩,下沉上步,左拳穿至右拳內(nèi)則,轉(zhuǎn)身帶掌左腳收回,兩拳背朝上,下沉左腳邁出,左拳從腸位帶圓,右拳沖出,兩腕交叉,拳背朝上。
30，小擒拿手
跟步后坐,轉(zhuǎn)腕扣掌前頂,左掌在右肘內(nèi)則。
31，右踢腳
32，左打虎式
后坐，右掌收至腸位,左腳收回，右掌托起,左腳邁出,右掌握拳向膝蓋下砸,左掌從腸位帶與耳平,拳背朝里。
33，右打虎式
穿掌收腳，扣腳轉(zhuǎn)身，面向正前方，左拳在腸位，右手齊胸掌心朝內(nèi)，右手收至腸位，左拳托起，左腳收回丁步，上步左拳下砸，右拳帶與耳平。
34，獨(dú)立式
后坐擺腳擺腿，重心下沉，兩手交叉，右拳在外，掄拳提膝，腳尖繃直，左拳心朝上，右拳心朝前。
35，上步搬攔捶
重心下沉，腳跟著地，右拳撩起，拳腕交叉，轉(zhuǎn)身帶拳，收腳丁步，重心下沉，左腳邁出，左拳從腸位帶圓，右拳沖出，兩腕交叉，拳背朝上。
36，如封似閉
收腳后坐，扣腳抱球，形成正馬步，抱轉(zhuǎn)球，翻球擺腳，兩手翻至肩前，前移推掌，兩掌同肩寬。
37，十字手
收腳后坐扣腳，兩手交叉，掌心朝下。
38，抱虎歸山
抱球下蹲，十指相對(duì)，提至胸窩，右腳退步，左腳收回，與肩同寬。兩掌心朝下，沉至下丹田，兩臂撐圓，兩掌分開(kāi)合與肩平，沉掌收腳，氣沉丹田。
張三豐24式太極拳
張三豐24式太極拳教學(xué)
1、系統(tǒng)規(guī)劃與分期學(xué)習(xí)相結(jié)合
要進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，首先你必須具有一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)要注意做好學(xué)習(xí)的工作。按照你自己的規(guī)劃，按步驟，按時(shí)期提高你的太極拳水平，同時(shí)逐步的進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2、科學(xué)授拳與改革創(chuàng)新相結(jié)合
為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，我們需要對(duì)太極拳做一定的改變，讓其能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代人群的需要。另外，由于學(xué)習(xí)人群的不同，也要根據(jù)不同的情況對(duì)太極拳加以演變，使得它能夠更符合不同人群的需要。
3、正確示范與分步講解相結(jié)合
提高學(xué)員的演練水平，教師是關(guān)鍵。一個(gè)優(yōu)秀的太極拳教師必須具備一系列良好素質(zhì)，不僅對(duì)太極拳的理論有很通透的理解，而且能熟練地掌握太極拳演練技術(shù)，還要有耐心和赤誠(chéng)的服務(wù)之心。
人們常說(shuō)：“會(huì)練的是笨把式，會(huì)講的是巧把式，又會(huì)練又會(huì)講就是好把式”。在太極太極拳教學(xué)中，教師熟練、優(yōu)美、正確的示范會(huì)使學(xué)員通過(guò)第一感覺(jué)，建立起優(yōu)美的太極形象，使學(xué)員盡快對(duì)太極拳產(chǎn)生濃厚的的興趣。
太極拳講究呼吸自然、用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，是“大腦支配下的意氣運(yùn)動(dòng)”。要求心指揮形，而形又要表現(xiàn)出心的意境，從而起到“身心合一，內(nèi)外兼修”的作用。運(yùn)用想練結(jié)合的方法，就是讓學(xué)生聚精會(huì)神的看老師演練，然后閉目把老師的演練認(rèn)真想一遍。
接著，自己用意識(shí)思維按老師的要求一 招一式地練拳，然后再睜開(kāi)眼睛實(shí)踐練習(xí)。這種用“思維”學(xué)練拳術(shù)的方法，是一種很好的訓(xùn)練方法。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步把這一個(gè)一個(gè)分解動(dòng)作完整地串聯(lián)起來(lái)，通過(guò)分步練習(xí)，做到完整一一分解——再完整。
4、拳理貫穿與形象講解相結(jié)合
在基本動(dòng)作學(xué)習(xí)中，首先要求掌握腰的靈活旋轉(zhuǎn)和重心的正確轉(zhuǎn)換，然后配之手法和眼法，強(qiáng)調(diào)“太極沒(méi)有手”。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練后，學(xué)員會(huì)對(duì)太極的習(xí)練方法有一定的認(rèn)識(shí)，逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而為進(jìn)一步學(xué)好太極拳打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
5、動(dòng)作分解與口訣示教相結(jié)合
太極拳的動(dòng)作比較復(fù)雜，曲折，我們針對(duì)初學(xué)者的困難和集體教學(xué)的特點(diǎn)將各式動(dòng)作按它本身的規(guī)律分解成若干動(dòng)作，對(duì)每一個(gè)新學(xué)動(dòng)作，首先進(jìn)行一招一式的拆分，講解中將每一拳勢(shì)，拆分成多個(gè)動(dòng)作，把它的運(yùn)動(dòng)路線勾畫(huà)出來(lái)，并配以口訣示教。
如：攬雀尾可分解成掤、捋、擠、按四個(gè)動(dòng)作來(lái)介紹，其口訣就編為左掤、右掤、平捋、前擠、后坐、前按;又如“云手”動(dòng)作比較復(fù)雜，我們就先教腰下腿部側(cè)向移動(dòng)，再教腰帶上身左右旋轉(zhuǎn)45度。
然后教腰帶單手向外劃立圓，再練習(xí)兩手交替劃“相切”的兩個(gè)立圓，再逐步過(guò)渡到上、下肢配合，并配以相應(yīng)的口訣教學(xué)，比較復(fù)雜的“云手”就容易學(xué)會(huì)了。
6、課內(nèi)教授與課外輔導(dǎo)相結(jié)合
老年大學(xué)和社區(qū)學(xué)校太極班學(xué)員絕大部分是中老年人，而且是初學(xué)者。每周1節(jié)課(1個(gè)半小時(shí))，上課知道，課后容易忘記，因此僅用一學(xué)期16節(jié)課課堂時(shí)間學(xué)好一套套路是不可能的。
為了解決這一問(wèn)題，采取課上與課下相結(jié)合的辦法，在輔導(dǎo)站場(chǎng)地上辦起第二課堂，老師每天結(jié)合課堂進(jìn)度為學(xué)員進(jìn)行義務(wù)輔導(dǎo)，并進(jìn)行適量的練習(xí)。
釆用這種方法后，學(xué)習(xí)效果非常明顯，從而以“第一課堂周授課與第二課堂日輔導(dǎo)相結(jié)合”的授課方式，也成為虹口區(qū)老年大學(xué)和涼城社區(qū)學(xué)校太極教學(xué)的一大亮點(diǎn)，倍受中老年朋友的親睞，并收到了事半功倍的效果。
7、規(guī)范練拳與考段考試相結(jié)合
太極拳是集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、力學(xué)、音樂(lè)、舞美、書(shū)法、繪畫(huà)于一身的百科全書(shū)，它以其獨(dú)有的特點(diǎn)和效果，成為中華武術(shù)百花園中的一枝奇葩，深不見(jiàn)底、寬不到邊，是一門文化底蘊(yùn)很深，系統(tǒng)性極強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。
但是，要學(xué)好并盡快取得效果，除認(rèn)真聽(tīng)課、刻苦練習(xí)外，必須養(yǎng)成長(zhǎng)期讀書(shū)的習(xí)慣，并定期進(jìn)行專業(yè)考核。我國(guó)體育項(xiàng)目中太極拳段位考核制度就是一條通向太極拳專業(yè)學(xué)習(xí)的正確之道。
張三豐太極拳內(nèi)功
1、太極行功法
太極行功，功在調(diào)合陰陽(yáng)，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應(yīng)治臟，使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調(diào)。
進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)交感，渾然成為太極之象，然后再行運(yùn)各處功夫。
冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。
盤(pán)膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。
兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，此首功也。
兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
緊合其睫，睛珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤(rùn)其內(nèi)，此舌功也。
叩齒三十六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。
兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。
即得此行功奧竅，還須正心誠(chéng)意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長(zhǎng)生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無(wú)異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。
必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
2、太極行功歌
兩氣未分時(shí)，渾然一無(wú)極。陰陽(yáng)位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數(shù)。六字意如何?治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目，治肺宜用哂，哂時(shí)手雙托。
心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時(shí)把口嘬，仰臥時(shí)時(shí)嘻，三焦熱退郁，持此行內(nèi)功，陰陽(yáng)調(diào)胎息，大道在正心，誠(chéng)意長(zhǎng)自樂(lè)，即此是長(zhǎng)生，胸有不老藥。
歌訣二
春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤(rùn)，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。
歌訣三
肝若虛時(shí)目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時(shí)須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。
歌訣四
肝本青龍旺在春，病來(lái)還覺(jué)好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過(guò)。
喉病口瘡并熱痛，行之漸覺(jué)體安和。腎為水府是生門，保命藏精養(yǎng)蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉(cāng)名，飲食成痰濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調(diào)和四季得和平。三焦火癥報(bào)君知，靜坐蒲團(tuán)須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫(yī)。
3、太極打坐法
修煉不知玄關(guān)，無(wú)論其它。只此便如入暗室一般，從何下手?玄關(guān)者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關(guān)之體已立。
古仙云："調(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神。"真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也?？傄獰o(wú)人心，有道心。將此道心返入虛無(wú)，昏昏默默，存于規(guī)中，乃能養(yǎng)真息之息，得不神之神。
初學(xué)必須從呼吸下手，此個(gè)呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí)，好像重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而不散，則內(nèi)藏之氣與外來(lái)之氣，交結(jié)于丹田。日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。
功夫到此，筑基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處，古云："后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。"然調(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng)，玄關(guān)即不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功筑基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經(jīng)》："致虛極，守靜篤。"二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無(wú)，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神于虛之間而準(zhǔn)其中極之地，守其神于安靜之內(nèi)必盡其專篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明;真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬(wàn)殊一本。
然人要用他應(yīng)事，就要養(yǎng)得他狀大，就要守得他安閑，然后勞而不勞，靜而能應(yīng)。丹訣云"心走即收回，收回又放下。用后復(fù)求安，求安即生悟"也。誰(shuí)云鬧中不可取靜耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，當(dāng)以氣游行于通身關(guān)竅內(nèi)。乃可不打坐于枯木寒堂，須以神打坐于此身妙竅中乃可。
學(xué)道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養(yǎng)親，做幾年高士醇儒。然后人山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經(jīng)、焚香者，不過(guò)混日之徒耳，烏足道哉?
保身以安心養(yǎng)腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養(yǎng)則坎水不崩，火不外熒，則無(wú)神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無(wú)精涸之癥，而腎愈澄。腎澄則命火不上沖，心安則神火能下照。神精交結(jié)，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養(yǎng)神養(yǎng)氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭(zhēng)利息乎?利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。
又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養(yǎng)氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養(yǎng)心養(yǎng)神為切。功名多出于意外，不可存干祿之心?？鬃釉唬?學(xué)也，祿在其中矣。"修道亦然，不可預(yù)貪效驗(yàn)。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內(nèi)呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盞飯可也，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數(shù)點(diǎn)蚊不足畏也，必求無(wú)蚊不能也。自微及巨，當(dāng)前即煉心之境?？嘀星蟾?，死里求生，此修道之格論也。
學(xué)道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質(zhì)之性，毋運(yùn)思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動(dòng)于何時(shí)，真神生于何地，真氣運(yùn)于何方，真性養(yǎng)于何所，是不可不得明辨以皙者而細(xì)言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。誠(chéng)于中自形于外，是以君子必慎其獨(dú)也。
打坐之中，最要凝神調(diào)息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長(zhǎng)功夫者。
凝神調(diào)息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調(diào)。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經(jīng)之玄關(guān)一竅也。
4、打坐歌
美不盡，對(duì)誰(shuí)言?渾自上下氣沖天。這個(gè)消息誰(shuí)知道?啞子做夢(mèng)不能言。急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。
無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在期間。玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是fo，fo是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，饑則吃飯困則眠。假燒香，拜參禪，豈知大道在目前?昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人生萬(wàn)劫難。愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。天機(jī)妙，非等閑，泄露天機(jī)罪如山。
四正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老丹。行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。
5、太極早功法
日將出即起，面對(duì)太陽(yáng)光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液咽下，然后將身往下一蹲，兩手轉(zhuǎn)托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉(zhuǎn)左足。又右足伸直三伸，收轉(zhuǎn)右足。
將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，兩手不用就拿開(kāi)。立起之時(shí)，將右手掌慢慢向上三伸，亦往下一聳。又左手慢伸，將掌向上三伸，亦往下一聳(松)，然后一步一步作一周圍，一步步完，將兩足在圈圈內(nèi)一跳，靜坐片刻，取藥服之。
6、太極午功法
正午，先盤(pán)膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運(yùn)氣，一口送下丹田，念曰："本無(wú)極之化身，包藏八卦真因。清通一氣精其神，日月運(yùn)行不息。陰陽(yáng)甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三尸，退避清凈。
開(kāi)天河之一道，化玉之生新。圓明有象，凈徹?zé)o垠。養(yǎng)靈光先在頂，三慧照于三清，不染邪崇之害，不受污穢之侵，水火既濟(jì)，妙合地、天、人。
學(xué)道守護(hù)五方，主令元神，四時(shí)八節(jié)，宰治之神，養(yǎng)我魄，護(hù)我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精。
二十四氣十二辰，妙應(yīng)靈感，觀世音，太上老君，道祖呂真人，一一玉清真王長(zhǎng)生大帝，化作太極護(hù)法神王，日月普照來(lái)臨。"(念七遍)開(kāi)目，運(yùn)動(dòng)津液，徐徐咽下。將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。
伸出后將兩足并合，往前一伸，頭身后一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左右手各按其耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項(xiàng)下一抹到胸。
左手擦心，右手在背腰中一打，然后兩手放開(kāi)，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足換后足，往前跳三步退三步，口中津液，作三口咽下，朝西吐出一氣，復(fù)面東吸進(jìn)一氣，閉鼓氣一口送下，此導(dǎo)陰補(bǔ)陽(yáng)也。
7、太極晚功法
面朝北，身立住。左右手，捧定腹，兩足并，先提起一氣，運(yùn)津液，待滿口，一氣咽下。兩手左右一伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲作彎弓之狀。左手放前，對(duì)定心。右手抬過(guò)頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎，右掌朝下，捻大小指，中三平豎。
兩手相對(duì)，如龍頭虎頸抱合之相。頭于此時(shí)側(cè)轉(zhuǎn)，面向東，往前一起一蹲，起七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下。頭勾腹胸前、兩目靠臂膀中間，呼吸一回。
將兩目運(yùn)動(dòng)，津液生起，以舌尖抵腭，上下齒各叩四五下，將津液徐徐咽下。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬、放下。輪換三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉(zhuǎn)一次。
乃呵氣一口。收轉(zhuǎn)氣，兩手在膝上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走左邊，共八十步，此要對(duì)東北走，東北對(duì)西南走，完，坐下。略閉神一會(huì)，將兩手對(duì)伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱凈口，仰眾到寅，再住，翻動(dòng)睡之，此通養(yǎng)神功，收魂聚魄也。
8、太極走功法
邁步如貓行，輕捷似鶴立，靈腳神鹿意;起步活躍莫抬高，行時(shí)如風(fēng)才逍遙。昂首舒步，眼平視含而非露;身形要活，胸心開(kāi)張;放松兩臂，兩手輕握，微屈肘垂肩下。
心指腰意，精力集臍下，氣實(shí)丹田中;腰引胯動(dòng)，股引小脛，腿靈腳活，腳落要輕，腳底低平;先腳跟著地，存想涌泉穴，時(shí)抓十指，順理呼吸，以神馭氣，神氣混凝，氣運(yùn)雙腿，與丹田之氣上下循環(huán)呼應(yīng)，讓血脈流通，而不傷筋，使意達(dá)松活，且微輕靈力。
集中存思小腹丹田或腳底涌泉而健步不知疲倦也。
9、太極睡功法
以眼對(duì)鼻，鼻對(duì)生門，合齒，心目?jī)?nèi)觀。要如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息。要虛靜自心，勿為一毫慮念所擾，綿綿呼吸，默默行持，以至虛極靜篤。
至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開(kāi)，土戶閉而不可戶。蒼龍守乎青宮，素龍伏于西室。真氣運(yùn)轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)。呼甲丁以直其時(shí)，召百靈以衛(wèi)其室，然后吾神出乎九宮，恣游青碧。
履虛如履實(shí)，升上若就下，冉冉與祥風(fēng)遨游，飄飄其閑云出沒(méi)，坐甚昆侖紫府，遍履福地洞天。咀日月之精華，觀煙霞之絕景，訪真人問(wèn)方外之理，期仙學(xué)為異域之游。看滄海以成塵，提陰陽(yáng)而舒嘯。
興索欲返，則足躡清風(fēng)，身浮落景。故其睡也，不知?dú)q月之遷移。
古傳之睡功之法，用五龍?bào)大w之形，面南背北，首東足西，側(cè)身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳(勞功穴為心經(jīng)竅穴，耳為腎之外竅)，右手勞宮穴貼于腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經(jīng)之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。
右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念(呼吸與意念)注于神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無(wú)聲之中獨(dú)聞知也。靜察出人之息，有聲則聽(tīng)，無(wú)聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無(wú)意，如微云澆河漢。
寄心于耳，寄耳于息，心息相依漸人心息兩忘。至于大定之境，及至靜極而動(dòng)，恍然一陽(yáng)生，蒸薰如醉，睡功之大成也。
10、張三豐《蟄龍吟》
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任自然。莫散亂，須安恬，溫養(yǎng)得汞性兒圓，等待他鉛花現(xiàn)。莫走失，有防閑;真火候，運(yùn)中間，行七返，不艱難;練九轉(zhuǎn)，何嗟嘆;靜觀龍虎戰(zhàn)場(chǎng)，暗把陰陽(yáng)顛倒。
人言我是朦朧漢，我欲睡兮未眠，學(xué)就了，真臥禪;養(yǎng)成了，真胎元，臥龍一起便升天。此蟄法，是誰(shuí)傳?屈肱而枕自驪山。樂(lè)在其中無(wú)人諳，五龍飛躍出深譚。天將此法傳圖南，圖南一脈儔能繼，邋遢道人張三豐仙。
11、太極四季功
《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之時(shí)，依時(shí)火起煉脾氣，余日兌卦時(shí)，損金以耗肺氣，是時(shí)不可下功也。
坎卦時(shí)，依法起火煉腎氣，震卦時(shí)，入室，多入少出，息住為上，久閉次之，數(shù)至一千息為度。當(dāng)時(shí)內(nèi)觀如法，一任冥心閉目，青色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦(一千息以上優(yōu)佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數(shù))。
凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在心。若遇火日，丙丁克金，于兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣，余日坎卦時(shí)，損水以耗腎氣，是時(shí)不可下功也。震卦時(shí)，依法起火煉肝氣。離卦時(shí)，入室依前行持，赤色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。
自已至未，以滿離卦(一千息以上尤佳，其說(shuō)如前)。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時(shí)，依法起火煉肝氣，是時(shí)不可下功也。巽卦時(shí)，依法起火煉脾氣。
兌卦時(shí)，入室依前行持，白色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時(shí)，依法起火煉心氣，余日辰戊丑未時(shí)，損土以耗脾氣，是時(shí)不可下功也。
兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣?？藏詴r(shí)，入室依前行持，黑色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自亥至丑，以滿坎卦?！兜酪吩唬悍残写朔?，不限年月日時(shí)，一依前法，以至見(jiàn)驗(yàn)方止。
其氣自見(jiàn)，須是謹(jǐn)節(jié)不倦，棄絕外事，止于室中，用意測(cè)其時(shí)候，用兩個(gè)純陽(yáng)小子，或結(jié)交門生，交番往復(fù)，供過(guò)千日，可了一氣。一以?shī)Z一，一百日見(jiàn)功，五百日氣全，可行內(nèi)觀，然后聚陽(yáng)神以入天神，煉神合道，入圣超凡。
煉氣之驗(yàn)，但覺(jué)身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗(yàn)，不可備記。
12、道要秘訣歌
道要歌，道要歌，不知道要必遭魔?？葱P(guān)，調(diào)真息，知斯二要修行畢。以元神，人氣海，神氣交融默默時(shí)，便得一玄真主宰。將元?dú)猓它S庭，氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無(wú)觀妙。
兩者玄玄是要機(jī)，異名同出誰(shuí)知道?看玄關(guān)，無(wú)他訣，先從竅內(nèi)調(diào)真息。神恬氣靜極自然，妙自無(wú)生現(xiàn)太極。古仙翁，多半語(yǔ)，恐泄真機(jī)無(wú)妄舉。或言有定在中央，或言無(wú)定自領(lǐng)取。到而今，我盡言，此在有定無(wú)定間。
有定曰竅無(wú)曰妙，老君所說(shuō)玄又玄。指分明，度有情，留與吾門作賞音。遇而不修為下鬼，為圣為凡隨乎人。初下手，最難行，離了散亂又昏沉。大丈夫，有真學(xué)，必將神氣分清濁。先天神兮最清明，后天神兮乃濁物。
掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。這靈谷，即竅兒，竅中調(diào)息要深思。一息去，一息來(lái)，息息相依時(shí)相偎。幽幽細(xì)細(xì)無(wú)人覺(jué)，神氣團(tuán)沖九竅開(kāi)。照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來(lái)?
13、大道歌
一陽(yáng)發(fā)動(dòng)便行動(dòng)，斡轉(zhuǎn)天關(guān)須猛烈。陰生在午陽(yáng)坎中，卯酉行持要從容。斗柄撥輪來(lái)紫府，笑迎仙子客黃公。黃婆宮中會(huì)姹女，姹女?huà)雰鹤韵嗯?。要筑基，須煉已。煉純熟，明采取。蒙師指我一段功，先將九竅關(guān)門通。
九竅原在尾閭穴，先從腳底涌泉沖。涌泉沖起漸至膝，膝下功夫須著力。釋氏即此號(hào)蘆芽，又如蟲(chóng)行又如刺。過(guò)膝徐徐至尾閭，有如硬物來(lái)相抵。方行最上一切功，三段功夫有口訣。從此三關(guān)一撞開(kāi)，泥丸頂上轉(zhuǎn)將來(lái)。
金鎖關(guān)穿下鵲橋，重樓十二真奇哉。重樓即名絳宮室，絳宮黃庭有端的。黃庭一室須要精，精在中間一點(diǎn)靈。切莫糊涂為隱秘，黃庭便是真玄關(guān)。不識(shí)玄關(guān)端的處，真鉛采來(lái)何處安?君不見(jiàn)，悟真詩(shī)，須憑玄牝立根基。
真精既返黃金室，一顆明珠永不離。又不見(jiàn)《參同》書(shū)，狀似蓬壺比不誣。下閉稱無(wú)上閉有，兩孔穴法氣相須。從今講道談玄理，除此為之都是虛。關(guān)已開(kāi)，功已積，制劍要明真消息。鏌鉚尚且鐵為之，何況我劍本來(lái)直。
天為爐，地為冶，金水相停切莫野。子午行功要鑄成，能鋼能柔能取舍。劍已全，采真鉛，采取鴻朦未判先。若還采得后天氣，只是將他命茍延。二七時(shí)，有真機(jī)，神州赤縣當(dāng)求之。法財(cái)兩用若求得，就好切思細(xì)詳別。
粉紅云，野雞色，唇若涂朱膚似雪。聰明智慧性溫良，神光漆采發(fā)純黑。氣清視正步行端，方用中間算年月。五千四八生黃道，杳杳冥冥生恍惚。依時(shí)采取定浮沉，不可毫厘令過(guò)越。此際須明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧劍靈，內(nèi)心誠(chéng)，敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺，密密深機(jī)哪個(gè)能?海底巨鰲休亂釣，恐驚去了不回程。爐莫損，候要?jiǎng)e，采過(guò)后天延歲月。一個(gè)時(shí)辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心傳難泄露。
真鉛來(lái)，發(fā)神火，西到東來(lái)先覓我。運(yùn)我真汞一點(diǎn)紅，相迎相迓成一顆。過(guò)三關(guān)，升泥丸，下得重樓入廣寒。又不癡，又不慧，又不醒兮又不醉。若非遍體便精神，怎得夫妻成匹配?丹即定，心喜幸，屯蒙兩卦朝昏應(yīng)。
也知沐浴在其中，卯酉之時(shí)不宜進(jìn)。守城垣，罷戰(zhàn)功，增得靈砂滿鼎紅。如斯十月功夫足，器皿丹房一撒空。入深山，抱元一，萬(wàn)事俱空不費(fèi)力，寒暑饑勞不可侵。巍巍九載面墻壁，朝來(lái)北海暮瀛洲。
忽然功行齊完日，水府三官算壽年。一封丹書(shū)下瑤天，青鸞白鶴舞翩翩。直至通明封拜罷，永作長(zhǎng)生不老仙。
張三豐太極拳13式
張三豐太極拳13式拳譜
第一式仙人放劍
第二式乾坤盤(pán)球
第三式美人照鏡
第四式順?biāo)浦?/p>
第五式金雞獨(dú)立
第六式單鞭救主
第七式倒騎玉龍
第八式雙風(fēng)貫耳
第九式順風(fēng)擺柳
第十式葉底看桃
第十一式活步走宮
第十二式懷抱雙月
第十三式真氣煉丹
張三豐太極拳13式練習(xí)要領(lǐng)
一、氣
二、勁
內(nèi)勁暗發(fā)太極十三勢(shì)練習(xí)時(shí)的發(fā)勁動(dòng)作，有其獨(dú)特的方法，每當(dāng)有發(fā)勁動(dòng)作，使用的都是內(nèi)勁。發(fā)勁之前首先要“蓄”勁，蓄勁如拉弓，要將勁力蓄足，蓄滿。蓄勁時(shí)首先腰肌和脊背部放松，兩肩也同時(shí)放松下沉。
三、虛
虛靈頂勁太極十三勢(shì)演練中強(qiáng)調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”的要求。頭頂百會(huì)穴，由頸部向上，輕輕上提，好像頭頂之上頂著一滿碗水那樣，頭部不能搖擺，百會(huì)穴輕輕上提可以保持頭部自然垂直，防止前俯、后仰或左右歪斜。
頂勁時(shí)要虛虛領(lǐng)起，若有若無(wú)，不可硬往上頂，虛領(lǐng)頂勁對(duì)脊柱起到平衡作用，對(duì)頸椎則起著調(diào)節(jié)的作用。練拳時(shí)眼神向何處轉(zhuǎn)動(dòng)，勁項(xiàng)也要隨之向何處轉(zhuǎn)動(dòng)。練拳時(shí)要保持軀干正直，始終遵循“虛領(lǐng)頂勁”的要領(lǐng)。
練習(xí)套路時(shí)不能沒(méi)有伸縮，身法有時(shí)也有歪斜，有些動(dòng)作彎腰幅度很大，便仍然要保持“虛領(lǐng)頂勁”也就是“頭頂懸”的原則，身法的中正安舒，輕靈圓活，與沉著穩(wěn)重三者相結(jié)合，練拳時(shí)全身的動(dòng)作就會(huì)輕松自如，寬大舒展，挺拔瀟灑，給人一種美好的享受。
四、盤(pán)
上下三盤(pán)練習(xí)太極拳姿勢(shì)的高與低要根據(jù)練習(xí)者的體質(zhì)條件和對(duì)套路的熟練程度以及年齡的大小和基本功的高低來(lái)決定。練習(xí)套路也稱盤(pán)架子，盤(pán)架子有高中低三盤(pán)，上盤(pán)架子適合初學(xué)者或年老體弱者采用。
對(duì)基本功要求不高;中盤(pán)架子適合中青年人練習(xí)，需要有一定的基本功;下盤(pán)也稱底盤(pán)，練習(xí)底盤(pán)對(duì)基本功要求比較高，有很多動(dòng)作要求仆腿，虛步的架子比較低，沒(méi)有一定的基本功基礎(chǔ)是很難做到的。
五、眼
眼隨手轉(zhuǎn)太極十三勢(shì)的練習(xí)特別強(qiáng)調(diào)要注意眼神的配合，所謂“眼神”，就是用二目來(lái)體現(xiàn)全身的精，氣，神。練拳五法“手、眼、身、法、步”，眼占第二位，足以說(shuō)明眼在運(yùn)動(dòng)中的重要地位。
個(gè)人練拳時(shí)雖不和別人交手，可是一招一式都寓含拳交手的招勢(shì)，重要的是眼神的貫注會(huì)使意識(shí)集中，心神不亂，更能提高運(yùn)動(dòng)的效果，每個(gè)動(dòng)作在演練中，眼神要始終跟隨手的動(dòng)作轉(zhuǎn)動(dòng)，也就是本文所述的“眼隨手轉(zhuǎn)”。
眼神的轉(zhuǎn)動(dòng)，必須用頭部左右前后轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)配合完成，故對(duì)頸椎關(guān)節(jié)的靈活鍛煉也有良好的效果。太極拳十三勢(shì)中的“左顧、右盼”，指的就是眼神。靈敏的視覺(jué)，銳利的目光，靈活的眼神，對(duì)拳術(shù)的演練就能起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。
張三豐養(yǎng)生太極拳
張三豐養(yǎng)生太極拳的六大好處
好處一、長(zhǎng)期練太極拳可以減輕的抑郁癥，還能改善心態(tài)，減輕精神壓力，治療神經(jīng)衰弱。
好處二、能使血?dú)膺\(yùn)行順暢，提升免疫力。女性朋友練太極拳能調(diào)養(yǎng)血?dú)?，暢通?jīng)脈。它不激烈，不使人透支，合乎生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不損害人的身體。
好處三、改進(jìn)柔韌度、增加肌力及肌耐力，減肥。
好處四、提高心肺功能，降低血壓，汗流浹背而不氣喘，適合心臟病、高血壓練習(xí)。
好處五、練太極拳不僅能緩解風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，關(guān)節(jié)疼痛、減輕疲勞、強(qiáng)健筋骨、提高人體伸展和平衡能力等。
好處六、治療腸胃病，消化不良，因腹式呼吸(腹實(shí)胸實(shí))而產(chǎn)生自我按摩的作用;加上橫膈膜的上下升降幅度增大,對(duì)腸胃部的蠕動(dòng)有正面的刺激作用。
而練拳時(shí)的舌頂上顎，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能。堅(jiān)持練太極拳對(duì)糖尿病的治療起到了很好的作用。
張三豐養(yǎng)生太極拳的九大特點(diǎn)
一、強(qiáng)調(diào)心息相依，任其自然。其旨在于效法自然，返璞歸真，體現(xiàn)了道家的“天人合一”觀。
二、以靜制動(dòng)、以柔克剛的技擊原則。
三、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛——成為練此拳的目標(biāo)和追求。
四、以陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮等學(xué)說(shuō)作為探討此拳原理的依據(jù)。
五、講究神氣合一，凝神聚氣。三豐太極拳注重內(nèi)丹修煉與行拳走架的結(jié)合，以深、長(zhǎng)、細(xì)、勻?yàn)楹粑螅詺庖斯氖帪楹粑卣?，要求將呼吸與練形結(jié)合起來(lái)。
六、以腰帶動(dòng)，整體發(fā)勁，強(qiáng)調(diào)腰不動(dòng)，手不發(fā)。
八、形體動(dòng)作要求。
1、頭頂肛提。
2、含胸拔背。
3、沉肩墜肘。
4、松胯屈膝。
5、扣足松踝。
6、尾閭中正。
7、上下相隨。
8、分清虛實(shí)。
9、式式連貫。
10、效法自然。
九、張三豐太極拳講究腰、襠、腿三功。練起來(lái)有慢的招式，也有快的招式，快慢適中，步法靈活，運(yùn)行白然，檔法可高可低，氣隨意運(yùn)，身隨神行，隨屈就伸，集巾有剛，似松非松，將展未展展，勁斷意不斷。
初習(xí)此拳須先求開(kāi)展，后求緊湊，乃可湊于緊密，要知一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，內(nèi)固精神，外示安逸。達(dá)到這樣的要求，才能練到邁步有如貓行，運(yùn)勁有如抽絲，氣勢(shì)有如長(zhǎng)汀大海，滔滔不絕的境界?；蛉珧札埲撕?，有昂首色騰之氣概，名曰頂頭懸。
張三豐28式太極拳
張三豐28式太極拳拳譜
1、預(yù)備式 2、起式 3、退步崩式 4、攬雀尾
5、順拉單鞭 6、提手上式 7、白鶴亮翅 8、摟膝拗步
9、手揮琵琶 10、小擒拿手 11、要步亮拿 12、披身打虎式
13、摟膝拗步 14、野馬分鬃 15、順拉單鞭 16、玉女穿梭
17、順拉單鞭 18、單鞭下勢(shì) 19、上步七星 20、退步跨虎
21、雙旋擺蓮 22、彎弓射虎 23、單鳳朝陽(yáng) 24、獨(dú)立擱擋
25、進(jìn)步搬攔捶式 26、如封似閉 27、十字手 28、抱虎歸山
老年人練張三豐28式太極拳的益處
2、對(duì)關(guān)節(jié)炎、骨質(zhì)疏松、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎以及冠狀動(dòng)脈硬化有一定療效。
3、維持老年人的心肺耐力。
4、增加身體的柔軟度。
5、改善老年人的平衡能力、搖擺能力。
張三豐28式太極拳的作用
1、改善神經(jīng)系統(tǒng)
神經(jīng)系統(tǒng)的作用是調(diào)節(jié)全身各器官功能活動(dòng)、保持人體內(nèi)部的完整統(tǒng)一，以適應(yīng)外部環(huán)境的變化需要。
太極拳通過(guò)意念和呼吸與動(dòng)作配合，促進(jìn)大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能完善，使人體神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制過(guò)程得到協(xié)調(diào)，對(duì)精神創(chuàng)傷、神經(jīng)類疾病，如神經(jīng)衰弱、失眠、高血壓等有較好的防治作用。
2、增強(qiáng)心臟功能，改善循環(huán)系統(tǒng)，擴(kuò)大肺活量
心臟病是世界第一號(hào)殺手，目前西醫(yī)對(duì)這種疾病還沒(méi)有特效的治療方法，練習(xí)太極拳能預(yù)防心臟病，這是因?yàn)樘珮O拳不同于其他運(yùn)動(dòng)。
它動(dòng)作舒展緩慢，全身肌肉放松，使心臟得到充足供血，但又不會(huì)加快心律，加重心臟的負(fù)擔(dān);太極拳通過(guò)緩慢、細(xì)長(zhǎng)、均勻的腹式呼吸。
使人體肺部的氧氣充足，腸胃得到蠕動(dòng)鍛煉，增強(qiáng)消化和排泄機(jī)能，所以經(jīng)常鍛煉太極拳，對(duì)心臟病、肺病、胃病、便秘、痔瘡等有防治作用。
3、提高人的平衡能力，防止骨質(zhì)疏松
老年人常見(jiàn)的意外事故之一是失去平衡摔倒而導(dǎo)致股骨頸骨折，為什么會(huì)有這個(gè)結(jié)果呢?這是因?yàn)槔夏耆说墓趋棱}質(zhì)減少，骨質(zhì)疏松而致。
太極拳運(yùn)動(dòng)中，有一部分動(dòng)作專門練習(xí)平衡能力的，練習(xí)者的平衡能力得到充分的鍛煉。練習(xí)太極拳時(shí)，常常一條腿支撐了全身的重量，腿部受力增加，骨質(zhì)的含鈣量也會(huì)增加，骨骼就變得很堅(jiān)固了。所以經(jīng)常練習(xí)太極拳的人不容易會(huì)摔跤和骨折。
4、具有健美作用
太極拳的頂懸、沉肩墜肘、含胸拔背、松腹開(kāi)胯、斂臀等身法要求，加上在練習(xí)時(shí)的腰部旋轉(zhuǎn)，使練習(xí)者的全身肌肉得到充分鍛煉，保持良好的體型。
張三豐武當(dāng)太極歌學(xué)習(xí)要義
初打坐，學(xué)參神，這個(gè)消息在玄關(guān)。
秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。
性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。
閉目觀心守本命，清靜無(wú)為是根源。
百日內(nèi)，見(jiàn)應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。
黃婆其間為媒約，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。
美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下氣沖天。
這個(gè)消息誰(shuí)知道，啞子做夢(mèng)不能言。
急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。
丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。
水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要堅(jiān)，神光照耀遍三千。
無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。
龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。
恍恍惚惚存有無(wú)，無(wú)窮造化在其間。
玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過(guò)三關(guān)。
天地交泰萬(wàn)物生，日飲甘露似蜜甜。
仙是fo，fo是仙，一性圓明不二般。
三教原來(lái)是一家，饑則吃飲困則眠。
假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。
昏迷吃齋錯(cuò)過(guò)了，一失人身萬(wàn)劫難。
愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。
天機(jī)妙，非等閑，泄露天機(jī)罪如山。
四正理，著意參，打破玄機(jī)妙通玄。
子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。
行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。
三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。
要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。
目錄一、張三豐太極拳的健體養(yǎng)生作用二、張三豐太極功（一）樁功（二）功力功三、張三豐太極拳十八式（一）動(dòng)作名稱（二）動(dòng)作圖解附錄：王重陽(yáng)內(nèi)修真訣（十論）和運(yùn)用周身經(jīng)脈訣（一）王重陽(yáng)內(nèi)修真訣（十論）（二）運(yùn)用周身經(jīng)脈訣
張三豐原式太極拳對(duì)我們當(dāng)代人的有很高的影響價(jià)值，無(wú)論是從它的養(yǎng)生價(jià)值研究還是從它的運(yùn)動(dòng)價(jià)值來(lái)看都很有意義。下面是我為大家整理的關(guān)于：張三豐原式太極拳簡(jiǎn)介。歡迎閱讀!
張三豐原式太極拳簡(jiǎn)介
武當(dāng)武術(shù)響遍全世界，其中以張三豐原式太極拳最具代表性，現(xiàn)在有很多人學(xué)習(xí)張三豐太極拳，不僅是對(duì)武術(shù)的敬仰，更是對(duì)夢(mèng)想的追求。
長(zhǎng)拳者，有如長(zhǎng)江大海，滔滔不斷。十三者，即棚、擠、按、捌、探、靠等之八卦，前進(jìn)后退，左顧右盼，中停，定此五行。
張三豐原式太極拳的特色
張三豐原式太極拳練起來(lái)快慢適中，步法靈活、運(yùn)行自然、襠法可低可高，氣隨意運(yùn)、身隨神行、隨屈就伸、柔中有剛、似松非松、將展未展、勁斷意不斷。 經(jīng)過(guò)武當(dāng)?shù)茏觽鞯疥愂稀钍系热酥薪?jīng)改良便成了陳氏、楊氏的新型太極拳。
張三豐太極拳的特色結(jié)合了太極各派的特點(diǎn)，具有綜合性，學(xué)習(xí)張三豐太極拳對(duì)我們的為人處事及世界觀都有改變。
張三豐原式太極拳的特點(diǎn)
一、強(qiáng)調(diào)心息相依，任其自然。其旨在于效法自然，返璞歸真，體現(xiàn)了道家的?天人合一?觀。
二、以靜制動(dòng)、以柔克剛的技擊原則。
三、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛成為練此拳的目標(biāo)和追求。
張三豐太極拳創(chuàng)拳依據(jù)結(jié)合了古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，并且其發(fā)力規(guī)律符合在力學(xué)原理內(nèi)，因此練習(xí)張三豐太極拳對(duì)身體有很大的益處。
四、以陰陽(yáng)、五行、八卦、九宮等學(xué)說(shuō)作為探討此拳原理的依據(jù)。
五、講究神氣合一，凝神聚氣。三豐太極拳注重內(nèi)丹修煉與行拳走架的結(jié)合，以深、長(zhǎng)、細(xì)、勻?yàn)楹粑?，以氣宜鼓蕩為呼吸特征，要求將呼吸與練形結(jié)合起來(lái)。
六、以腰帶動(dòng)，整體發(fā)勁，強(qiáng)調(diào)腰不動(dòng)，手不發(fā)。
七、含而不露，蓄而不發(fā)。
八、形體動(dòng)作要求。
1、頭頂肛提
頭宜用頂勁，提氣貫頂才能拿住丹田內(nèi)氣;肛宜用提勁，使氣機(jī)逆轉(zhuǎn)，采后天以補(bǔ)先天。
2、含胸拔背
兩肩宜松沉，兩肩微向里扣，則氣自任脈下行歸于下丹田內(nèi)。背宜圓撐，則氣自督脈卜行注于頭頂泥丸宮內(nèi)。含胸拔背易于開(kāi)通任、督二脈。
3、沉肩墜肘
肩與肘相互連帶，肩松沉則肘自下墜。能沉肩墜肘則氣自達(dá)指梢，內(nèi)劫?gòu)椓σ子谕獍l(fā)。聳肩則氣必滯于胸;肘不沉則力難透于指梢。
4、松胯屈膝
胯不松則腿必不靈，膝不塒則下盤(pán)必不穩(wěn)固。屈膝時(shí)膝尖不宜超過(guò)腳尖。架低松胯屈膝。架高則功力必不能自然長(zhǎng)出。
5、扣足松踝
弓步時(shí)足尖有微向內(nèi)扣之意，內(nèi)扣則樁穩(wěn)步實(shí)。踝宜松活，踝關(guān)節(jié)放松，則足尖在上翹、下點(diǎn)、外撇、內(nèi)扣時(shí)，均能旋轉(zhuǎn)自如。
6、尾閭中正
尾間位處脊柱骨末端，稱尾骶骨。尾間中正，加背部圓撐，則神自貫頂;尾間不正，脊椎不直，則下丹田內(nèi)氣必難于充分上貫頭頂泥丸宮。
7、上下相隨
手動(dòng)、足動(dòng)、腰動(dòng)、眼動(dòng)四者須連貫一氣，同進(jìn)同退。
8、分清虛實(shí)
步法講究的足分清虛實(shí)，防止雙重。一腿落實(shí)以求穩(wěn)固全身重心，另一腿虛步以求刪伸白如，可進(jìn)可退。
9、式式連貫
內(nèi)之神意，外之招式，務(wù)須連貫一氣，如長(zhǎng)江大河，連綿不斷，一瀉千里，氣貫長(zhǎng)虹。
10、效法自然
不憋氣，不喊叫，不用蠻力、拙力，拳打千遍，身法自然。書(shū)多讀則熟，拳多練則精。熟能生巧，巧則白然。
九、張三豐太極拳講究腰、襠、腿三功。練起來(lái)有慢的招式，也有快的招式，快慢適中，步法靈活，運(yùn)行白然，檔法可高可低，氣隨意運(yùn)，身隨神行，隨屈就伸，集巾有剛，似松非松，將展未展展，勁斷意不斷。
初習(xí)此拳須先求開(kāi)展，后求緊湊，乃可湊于緊密，要知一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，內(nèi)固精神，外示安逸。達(dá)到這樣的要求，才能練到邁步有如貓行，運(yùn)勁有如抽絲，氣勢(shì)有如長(zhǎng)汀大海，滔滔不絕的境界?；蛉珧札埲撕?，有昂首色騰之氣概，名曰頂頭懸。
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