許遜(239年-374年),字敬之,晉代著名道士,南昌縣(今屬江西)長定鄉(xiāng)益塘坡人,道教凈明道、閭山派尊奉的祖師,許遜于晉太康元年(280年)出任旌陽(今屬四川)令,人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝,又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他,全省各地均建有萬壽宮或 其相關建筑與殿祠(大都焚毀于文革),在省外乃至國外的江西會館、同鄉(xiāng)會仍然以” 萬壽宮”命名。
至今保留完好 ,也是最早建成,最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落在新建縣屬的西山,東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉,距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴建,形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀。
人們提到西山萬壽宮,往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜-許真君。據(jù)文獻記載:
許遜(239—374), 字敬之,豫章南昌人,祖籍河南汝南。東晉道士,凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌,吳赤烏二年(239)許遜出生于南 昌縣益塘坡(今麻丘鄉(xiāng))。他賦性聰穎,博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學、陰陽五行學說,尤 其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉,屢薦不就。二十九歲拜西安(今修水)大洞君吳猛 學道,盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地,最后選擇南昌西郊的逍遙山 (今新建西山鄉(xiāng))隱居,只求修煉,不愿為仕,平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里,深為鄉(xiāng)人 尊敬。直至西晉太康元年(280)四十二歲時,因朝廷屢加禮命,難于推辭,才前往四川就任 旌陽縣令。
許遜到了旌陽,去貪鄙,減刑罰,倡仁孝,近賢遠奸,實行了 許多利國濟民措施。有一年,旌陽大水為患,低田顆粒無收,許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種,以工代稅,使災民獲得解救。當時瘟疫流行,許遜便用自己學得的藥方救治,藥到病除 ,人民感激涕零,敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠:“人無盜竊,吏無奸欺,我君活 人,病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附,旌陽人戶大增。許遜在旌 陽十年,居官清廉,政績卓著,被人們親切稱為“許旌陽”。太熙元年(290), 鑒于晉室將有大亂,料知國事不可為,許遜掛冠東歸。啟程時,送者蔽野;有的為他建生祠 、畫神像,終年祭祀;有的千里跟隨來到西山,聚族而居,與許遜為伴,都改姓許,人稱 “許家營”。
許遜東歸后,時值彭蠡湖(今鄱陽湖)水 災連年,他率郡民疏治,足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水,還到湖南、湖北、福建等 地消除水患,贏得人民的廣泛尊崇,被編成神話故事廣為流傳。
東晉元帝大興四 年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創(chuàng)辦道院,名太極觀,額曰“凈明真境 ”,立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲,于 東晉寧康二年(374)八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙,世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德,將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙 祠,在南昌鐵柱宮建旌陽祠,并受歷代王朝賜匾表彰,宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。
許旌陽先生格言
存心不善,風水無益;父母不孝,奉神無益;
兄弟不和,交友無益;行止不端,讀書無益;
心高氣傲, 博學無益;作事乖張,聰明無益;
不惜元氣,服藥無益:時運不通,妄求無益;
妄取人財,布施無益;淫惡肆欲,陰騭無益。
進一步想,有此而少彼,補東而缺西,時刻憂愁;
退一步想,良田萬 頃,一日止食米一升,大廈千間,
一夜止眠地八尺。一升八尺,受用不久,多何 用乎?
計較為自身,死后何曾到手中?計較為兒孫,兒孫自有兒孫福。
家財數(shù)百萬,陰功無絲忽,積下與兒孫,未必能保守,
轉世變畜生,兒孫替不得 。
《轉輪歌》曰:“畜生本是人來變,人畜輪回古到今。不見披毛并戴角, 勸君休使畜生心?!?/p>
百年世事有天羅,休把心機太用過,富了又 貧貧又富,江河成路路成河。
良心自有良心報,奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無報應,十年前后看如何?
元康元年(291)爆發(fā)八王之亂,許遜以晉室紛 亂,乃棄官東歸,與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團有上百人的規(guī)模,教團 骨干有十二人,稱十二真君,即 許遜、吳猛、時荷、甘戰(zhàn),周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心,傳教活動 遍及豫章及附近地區(qū), 岳州平江(今湖南平江)亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說,東晉寧康二年(374)八月十五日許遜“合家 飛升,雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載:每當許遜升遐 之日,“四鄉(xiāng)百姓聚會于觀,設黃箓大齋。邀請道流,三日三 夜,升壇進表,上達玄元, 作禮焚香,克意誠請,存亡獲福,方休暇焉。”①宋代, 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年(1010),將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年( 1112),遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜,誥封許遜為“神功妙濟真君 ”。后又仿西京崇福宮規(guī)制,在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。
建筑宏偉壯觀 ,為宋代著名道觀。南宋時,“真君垂跡,遍于江左湖南北之境,因 而為觀府、為壇 靖者,不可勝計?!雹谒未耖g對許遜的信仰已很盛行?!懊繗q夏季, 諸卿士庶 ,各各香華,鼓樂、旗幟,就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社,隨愿祈禳,以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”,前往西山玉隆萬壽宮朝拜者,扶老攜幼,肩輿 乘 騎,肩摩于路。因此,南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授,并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無傳,道書所載,也多不一。如關于許遜得道,至少有三種說法:
(一)許遜得道于吳猛。《云笈七簽》卷一百六《許遜真人傳》稱:“(吳)猛升仙去 時,語其子云:‘吾去后,東南方有人,姓許名遜,應來吊汝,汝當看重之,可以真符 授也?!習r,遜果來吊,其子以父命將真符傳遜,奉修真感有愈于猛?!?/p>
(二 )許遜 得道于蘭公。據(jù)《十二真君傳》載:蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人,因“精專 孝行”, 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”,并預 示晉代有真仙許遜,當傳此“孝道 之宗”,為“眾仙之長”。果然, 蘭公死后,其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券,為許 遜所得。
(三)吳猛、許 遜皆得道于諶母?!盾羌射洝贩Q諶母“密修道法,積數(shù)十年,…… 吳猛、許遜自高陽南游,詣母,請傳所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表?!?關于許遜的籍貫,《云笈七》說是南昌人?!妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南,《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評” 的名流,高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
了解江西的人知道在江西有一位家喻戶曉、經(jīng)久不衰的人物——晉代高士許遜,他是江西的鄉(xiāng)土神,被當?shù)匕傩兆鸱Q為“神禹”,并發(fā)展成別具特色的民間信仰。許遜的聲名依循著江右商旅的足跡,遍布于全國的江西會館之中。古時候,凡有江西人聚居的地方,必定有許真君的神龕和萬壽宮。
“普天福主”許真君
許真君名遜,字敬之,魏晉時豫章人(今江西南昌)。許遜通曉經(jīng)史、天文、地理、五行、讖緯之學,尤嗜黃老神仙之說。
弱冠之時,許遜在外游學,師承吳猛,并和詩人郭璞一道,遍游名山大川,后遷居至南昌逍遙山(今西山)潛心修道。魏晉時無科舉,為官者皆舉孝廉,許遜因對母孝順,且學識不俗,故而被郡邑舉為孝廉,時值東吳末年,朝政腐敗,許遜不愿摧眉折腰,便棄官而去。晉武帝年間,新朝起用許遜為蜀地旌陽令。許遜便攜二甥赴任,在蜀期間力倡革新,懲惡除奸。許遜憑借精湛的醫(yī)術,在其任上以符水治疫病,拯救鄉(xiāng)黎,加上為官公正廉明,恤貧濟孤,因而在當?shù)叵碛惺⒆u,百姓還為他舉生祠。許遜歸鄉(xiāng)后,不少鄉(xiāng)民還跟隨許遜遷入江西。
歸鄉(xiāng)后,許遜廣結道友,并在鄱陽湖周邊為鄉(xiāng)親治水醫(yī)病。許遜還師承丹陽諶母,得凈明孝道和五雷法術,并廣收道徒。許遜用平生所學,在各地斬蛟誅蟒,并在豫章斬獲蜃蛟,深得南昌百姓景仰。相傳南昌鐵柱萬壽宮內,就遺存有真君斬蛟的銅塑。此后,許遜攜弟子又到各省鎮(zhèn)蛟,消弭水患。至今,在長江沿省均遺存有萬壽宮和真君祠,這便是為供奉許遜而修建的。
此外,許遜還與弟子修道煉丹,傳授凈明教義,這便是道家凈明宗的前身。許遜亡故后,當?shù)匕傩諏⑺熬铀慕ǔ稍S仙祠,也就是今天南昌 西山萬壽宮的前身。據(jù)說許遜仙逝時,曾帶領全家在此升天,成語中 “一人得道,雞犬升天”便由此得名。如今,西山萬壽宮內還存有“飛升福地”,傳說是許遜得道成仙之處,后世遂將西山萬壽宮列為道家七十二福地之一。在許遜登仙之地,還留有與他成仙有關的地名:如西山近郊的“落瓦村”,相傳是他拔宅升空時落瓦之地;“翻車崗”和“生米街”,則是他的傭工買米歸途中,為追隨升天,心急翻車撒米的遺址。
許遜辭世后便名聲鵲起。南朝劉義慶在其著《幽明錄》一書中多次提及許遜的功績,郭璞游仙詩中也存有大量與許遜唱和的詩作。唐貞觀年間,許遜作為“治水之神”已受萬民奉祀。晚唐時,西山萬壽宮已被納入全國三十六靖廬之列,吸引全國道徒前來膜拜。
萬壽宮的祖庭
紀念許真君的萬壽宮有兩處祖庭,一處是南昌西郊的西山玉隆萬壽宮;另一處是南昌城內的鐵柱萬壽宮。
西山萬壽宮座落于南昌城郊西山,初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中贊譽此處是“朱簾暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年,升此地為“宮”,并賜額“玉隆”。宋徽宗時,全國廣建萬壽宮,朝廷還撥??钪匦尬魃接衤∪f壽宮;敕建的殿、閣、樓、廊、門共計58處,徽宗還親書“玉隆萬壽宮”匾額懸于堂內。此后,欽定“西山玉隆萬壽宮”便沿用至今。相傳乾隆皇帝游江南時,也來此朝拜,并賜封真君為“普天福主”,全國慕名而來的信徒絡繹不絕,成為道觀中游覽的勝地。
除西山萬壽宮外,南昌城內廣潤門附近也有一座始建于東晉年間的萬壽宮,稱為“鐵柱萬壽宮”,它與上海的城隍廟、南京的夫子廟并列為江南三大宮觀,其宮址相傳為許真君當年在豫章鎮(zhèn)蛟之所。唐宋時,鐵柱萬壽宮和西山萬壽宮同列為萬壽宮祭祀網(wǎng)的祖庭。唐咸通年間,賜額“鐵柱觀”。宋真宗大中祥符二年,賜名“景德觀”。宋徽宗時改名“延真觀”,并賜封許遜為“神功妙濟真君”。南宋嘉定年間,寧宗題額為“鐵柱延真之宮”,鐵柱萬壽宮由此得名。
明清時期,對許真君的祭祀已被列入官方祀典。據(jù)史書記載,明太祖朱元璋駕臨南昌時,曾親自前往祭拜。明英宗時,江西按察史石璞曾上奏朝廷,認為許真君有萬世之功,應世代奉祀,此議得朝廷準允,并下詔規(guī)定春秋兩祭由江西最高地方官率各級官員前往鐵柱萬壽宮祭祀。此后,歷朝均對鐵柱萬壽宮進行修繕和擴建。明嘉靖年間,世宗賜額“妙濟萬壽宮”,并兩次出資修繕宮殿。萬歷初年,鐵柱宮號稱“江右香火最勝”,不僅有官府的定期祭拜,也有大量信眾前往進香,“咸稱江省福主,無不系心?!?br>基于城區(qū)特殊的政治與文化地位,西郊的西山萬壽宮日漸頹廢,而南昌城內的鐵柱萬壽宮卻是香火日益鼎盛。在清代,鐵柱萬壽宮已成為南昌城的中心,這里成為江西商賈最為云集的地方,定期還舉辦廟會,成為當時南昌城最盛大的節(jié)慶。
清咸豐年間,太平軍圍攻南昌,江西巡撫張芾無計可施,從鐵柱萬壽宮奉迎真君神像安于德勝門樓,據(jù)說太平軍多次轟炸城垣均未得逞,南昌城故而未被太平軍所攻陷,這就是流傳民間的“許真君全城”的故事。事后,咸豐帝頒賜“誠祈感應”匾額懸于鐵柱宮上,并加封“福國佑民”四字。
明清時期,隨著江右商人影響力的逐漸增大,江西的商賈不僅把贛省的物產(chǎn)販運至全國,而且也把許真君的信仰帶到了全國。不僅在江西境內就遍布城鄉(xiāng),在江西商人聚集的通衢大邑均建有萬壽宮,萬壽宮的信仰還流傳至海外,但凡有江西同鄉(xiāng)或商會的地方就有贛商修建的萬壽宮。
【責任編輯】王 凱
在我國歷史上,有許多的宗教真人被奉為神明,每逢他們的誕辰的時候都會有祭祀活動,本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月二十八:許遜真君誕辰,下面我們就一起來了解一下吧。
許遜(239-374),字敬之,晉代著名道士,南昌(今屬江西)長定鄉(xiāng)益塘坡人,原籍汝陽(今河南許昌)。道教四大天師之一,正一凈明派祖師,“忠孝神仙”,俗稱“許真君”。
《十二真君傳》:“許真君名遜,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肅,世幕至道?!薄度淘戳魉焉翊笳露耍涸S遜真君誕辰全》載:“許真君于吳赤烏二年(239)正月廿八日降生,母先夢金鳳卸墜于懷中而有娠”。據(jù)《云及七簽》載:“少以射獵為業(yè),一日入山射鹿,鹿胎墮地,母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟,折弩而歸,始棲托西山金氏之宅修道?!焙蟛┩ń?jīng)史,明天文、地理、歷律、五行讖緯之書,尤其喜好神仙鍛煉。他師事著名道士吳猛,號稱大洞真君。
正月二十八:許遜真君誕辰晉太康元年(280),許遜舉為孝廉,時值42歲,又辟旌陽令,治政廉儉,吏民悅服,時人感其德化,立生祠以供其像,因之后人稱為許旌陽。后來見晉室將亂,乃棄官東歸,遨跡江湖、尋求至道。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”,有斬蛟擒妖道法。傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇,為民除害,道法高妙,聲聞遐邇,時求為弟子者甚多。東晉元帝大興四年(321),許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址,創(chuàng)辦道院,名太極觀,額曰“凈明真境”,立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲,東晉寧康二年(374)舉家從豫章西山飛升成仙。
正月二十八:許遜真君誕辰北宋大中祥符三年(1010),將其所隱修的南昌西山游帷觀升格為宮。宋徽宗政和二年(1112)追封為“神功妙濟真君”,賜額“玉隆萬壽宮”(俗稱西山萬壽宮)。南宋紹興年間,相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰(zhàn)亂,因得遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元朝道士劉玉用“凈明”作為教派名稱,奉《凈明忠孝全書》為主要經(jīng)典,并尊許遜為教祖。該派法壇稱“凈明宗壇”。
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許真君就是晉朝許遜,字敬之,汝南人。(今河南省汝南縣)家住南昌,少年時代,喜武功,善射箭,愛好打獵。有一天到野外,射中一只小鹿,鹿母痛憐愛子,奮不顧身,沖向小鹿,以舌舔傷痕,因箭深傷重,小鹿不救身死,鹿母慘痛徘徊悲鳴,也死在當場。
真君見此情景,非常驚奇,當剖開母鹿腹部時,發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂,惻隱之心,油然而生,只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死,悲傷過度,以至腸斷。真君大生悔恨,感悟人畜雖然有別,愛子之心,天性相同,怨艾自己,竟然如此殘酷,傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭,從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉,官旌陽縣令,感晉室朝政紊亂,棄官司歸隱,追隨仙人吳猛受三清法要,入深山潛修,證了仙道。
于是周游江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世,宋帝追封為神功妙濟真君,也簡稱為許真君,或稱許旌陽。
悲猿下淚
春秋戰(zhàn)國時代,楚國大夫養(yǎng)由基,射箭技能,快速準確,超群絕倫,雖距離百步,任指一片柳葉,可以百發(fā)百中。時人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。
有一次隨從楚王到野外打獵,遇見樹上有一只老猴,楚王命養(yǎng)由基射殺,養(yǎng)由基張弓要射,猴子望見,驚慌失措,悲淚如雨。
原來這只老猴子手臂柔軟敏捷,能接一般飛箭,但是如今面對這位風聞天下的神射手,飛箭所到,手臂再敏捷,也無法應接,可憐老猴,而臨死亡,怎不膽落魂飛,悲傷落淚?
成湯解網(wǎng)
商朝開國始祖成湯,是位仁德的賢君,為人處事,上體天心,下順民意。
有一天出游野外,看見獵人四面張布獵網(wǎng),并向天禱告說:“從天空飛降,從地下出現(xiàn),或從四方來的禽獸,都投入我的網(wǎng)里?!?/p>
成湯見此情景,感嘆地說:“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉,不只手段殘酷,而且鳥獸勢將絕種,違逆上天好生之德。”因此命除三面獵網(wǎng),只留一面,改祝禱詞說:“愿向左的,快往左逃,愿向右的,快往右逃,愿上飛的,速往上飛,愿不逃的,速向下逃。只有命該絕的,才入我的網(wǎng)中?!?/p>
觀成湯能以仁德普及禽獸,其偉大的精神,真值得永遠歌頌贊美,只因人民積習已久,難以戒除不獵,因此倡導網(wǎng)去三面,尚留其一,祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中,以此方便教化世人,不可殘殺物命,以減少罪業(yè),用心良苦,確是一位仁民愛物的偉大賢君。
子產(chǎn)畜魚
春秋時代鄭國賢大夫,公孫僑,字子產(chǎn)。心地仁厚,孔子稱贊他:“有仁愛之德古遺風,敬事長上,體恤百姓?!碑敃r列國橫爭侵擾,而鄭國能以保持內政穩(wěn)定,民生安樂,首賴子產(chǎn)輔政有功。
每當有人贈送活魚給子產(chǎn),子產(chǎn)從來不忍心,以享口腹,而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦,總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里,眼見魚兒優(yōu)游水中,浮沉其間,子產(chǎn)心胸暢適,不禁感嘆地說:“得其所哉,得其所哉!”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類,不只是民吾同胞,事實已擴大到物類了。
天臺智者大師鑿放生池
隋唐時高僧,天臺宗第三代祖師智者大師,諱名智凱,隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒,樂捐錢財,購買浙江臨海一帶洼地六十多所,延長起來共有四百多里,開鑿放生池,普勸世人戒殺放生,并奏請朝廷,下令立碑,禁止捕魚,直至唐貞觀年間,依然存在。
自后,也有很多明君高僧倡導,唐肅宗乾元二年,下詔天下州縣,各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池,杭州西湖,就是宋朝時設立的放生池,現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師,也在上方、長壽兩處設立放生池,并以戒殺放生文流通天下。因此,自古以來景仰德風,發(fā)心慈濟物命之仁人君子,真不可勝數(shù)。
可惜世代久遠,提倡者離世而去,時局變更,善法也敗壞了,如今漁火,已如星布,夜半電魚者,飄飛水面,平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動,實在令人悲嘆!
釋迦牟尼佛割肉飼鷹
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時,遇見一只饑瘦禿鷹,正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子,鴿子驚慌恐怖,看到菩薩,蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得,周旋不去,顯露出兇惡的樣子對菩薩說:“你為了要救鴿子的生命,難道就讓我饑餓而死嗎?”菩薩問鷹說:“你需要什么食物?”鷹回答:“我要吃肉?!逼兴_一聲不響,便割自己臂上的肉來抵償??墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉,但是越割反而越輕,直到身上的肉快要割盡,重量還不能相等于鴿子。
便問菩薩道:“現(xiàn)在你該悔恨了吧?”菩薩回答說:“我無一念悔恨之意?!睘榱艘苟d鷹相信,又繼續(xù)的說:“如果我的話,真實不假,當令我身上肌肉,生長復原?!?/p>
誓愿剛畢,身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服,立即回復了天帝身,在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹,是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍,難行能行的偉大事跡。
壽禪師贖鱗蟲得度
宋朝永明大師,諱名延壽,蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生,吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時,大師當余杭縣的庫吏,常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名,依法應處死刑。
吳越王信仰佛教,深知他盜用庫錢,全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官,在臨刑時,注意觀察他的言詞容色,前來稟報。大師身臨刑場,臉上毫無憂戚的表現(xiàn),大家都覺得很奇怪,大師說:‘我對庫錢,毫無私自使用,全部買物放生,如今死了,直生西方極樂世界,豈不是一大樂事?“吳越王聽了他的話,就赦免了他的罪。大師從此出家為僧,勤修禪定,禮佛拜懺,獲得無礙辯才。
大師涅盤后,撫州有某僧生病,神識入冥間,見閻羅王大殿左邊,供一尊僧像,閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪,主吏回答說:“閻羅王禮拜的是永明壽禪師,永明禪師在世時修持精進,如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生,閻羅王特別尊敬大師的德化,因而設供每日經(jīng)常禮拜?!?/p>
沙彌救蟻得高壽
佛在世時,有一比丘已證道果,得六神通,知道隨侍身邊的小沙彌,再過七天,性命將盡。因此命沙彌回家探省母親,并吩咐他說:“八天以后再回來”其目的就是要他命終在家中。
小沙彌在家度過了八天,就回到師父的身邊,比丘覺得很奇怪,于是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中,看見螞蟻穴被水浸入,千萬螞蟻被困水中,將要淹死,沙彌頓發(fā)一念慈心,隨即脫下袈裟堵住水流,并以竹作橋救渡,萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德,轉短壽而成長壽。后來沙彌活到八十高壽,并證羅漢果,永離六道輪回之苦。
毛寶以放龜免溺
晉朝毛寶尚未成名時,有一次在途中遇見漁夫?帶一只大白龜出售,毛寶心生憐憫,將它買來,放生江中。
后來毛寶當大將軍,鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬,大肆圍攻,毛寶領兵對戰(zhàn)大敗,士卒六千人紛紛四散逃跑,部分投江,都被溺死,唯獨毛寶披甲投江時,好象覺得墮在一塊大石上,水中有物承托著他行走,因此免得溺死。等待到達對岸時,仔細一看,原來承托的,竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形,白龜報恩這就是當生的顯報。
宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟兩人,同在太學讀書。有一次,遇見一位高僧,能觀人相貌,預知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說:“小宋今科將高中狀元,大宋雖登科甲,但名位不高?!?/p>
事后,有一次,宋郊到野外,偶見螞蟻穴,被暴風雨水所浸,無數(shù)螞蟻將被淹死,宋郊心生慈憫,編竹作橋,救渡了無數(shù)螞蟻的生命。
到了科試時,兄弟兩人同時參加應考,考畢,尚未放榜,又遇見那位高僧,一見宋郊,大為驚奇地說:“先生相貌已改,必有大陰德,好象曾經(jīng)救活數(shù)百萬條生命。”宋郊回答說:“貧儒哪有如此能力?”僧說:“不然,凡是小動物,都有生命?!苯季蛯⒕任浵伒氖聦嵳f出。僧說:“這就對了,先生之令弟當中狀元,但是先生功名,將不在令弟之下!”放榜點呼名次時,宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先,于是該祁為第十名,以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話,果然應驗。
大樹仙人護棲懷鳥
古時有一仙人,在深山修道,時常 *** 在一棵大樹下。屏除雜念,修習禪定。是時,正值冬天,氣候非常寒冷,時近黃昏,有一只饑寒小鳥飛來,就棲息在仙人懷中,希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命,仙人惟恐驚動鳥兒,因此盤膝打座,身體不敢搖動,讓鳥兒無憂無懼安處懷中,等到翌日小鳥飛往別處棲止,仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷,竟然到了如此程度。
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