魏晉南北朝時期:神功妙濟真君旌陽祖師感天大帝許遜

許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，道教凈明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬壽宮或 其相關建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國外的江西會館、同鄉(xiāng)會仍然以” 萬壽宮”命名。

至今保留完好 ，也是最早建成，最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落在新建縣屬的西山，東距南昌市 三十公里。它創(chuàng)始于東晉，距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴建，形 成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀。

人們提到西山萬壽宮，往往都要聯(lián)系被 神化了的歷史人物許遜－許真君。據(jù)文獻記載：

許遜（239—374）， 字敬之，豫章南昌人，祖籍河南汝南。東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經(jīng)典。其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南 昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學、陰陽五行學說，尤 其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛 學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山 （今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人 尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任 旌陽縣令。

許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了 許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕 種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除 ，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活 人，病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌 陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。太熙元年（290）， 鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠 、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱 “許家營”。

許遜東歸后，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水 災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等 地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四 年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境 ”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于 東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙 祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。

許旌陽先生格言

存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；

心高氣傲， 博學無益；作事乖張，聰明無益；

不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。

進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁；

退一步想，良田萬 頃，一日止食米一升，大廈千間，

一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何 用乎?

計較為自身，死后何曾到手中?計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數(shù)百萬，陰功無絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

轉世變畜生，兒孫替不得 。

《轉輪歌》曰：“畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛并戴角， 勸君休使畜生心?！?/p>

百年世事有天羅，休把心機太用過，富了又 貧貧又富，江河成路路成河。

良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無報應，十年前后看如何?

元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛 亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說許遜的西山教團有上百人的規(guī)模，教團 骨干有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動 遍及豫章及附近地區(qū)， 岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家 飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君 傳》載：每當許遜升遐 之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會于觀，設黃箓大齋。邀請道流，三日三 夜，升壇進表，上達玄元， 作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①宋代， 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（ 1112），遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君 ”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。

建筑宏偉壯觀 ，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇 靖者，不可勝計?！雹谒未耖g對許遜的信仰已很盛行?！懊繗q夏季， 諸卿士庶 ，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗。 ”③據(jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿 乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。如關于許遜得道，至少有三種說法：

（一）許遜得道于吳猛。《云笈七簽》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時，語其子云：‘吾去后，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符 授也?！習r，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛?！?/p>

（二 ）許遜 得道于蘭公。據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專 孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預 示晉代有真仙許遜，當傳此“孝道 之宗”，為“眾仙之長”。果然， 蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許 遜所得。

（三）吳猛、許 遜皆得道于諶母?！盾羌射洝贩Q諶母“密修道法，積數(shù)十年，…… 吳猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表?！?關于許遜的籍貫，《云笈七》說是南昌人?！妒婢齻鳌酚浽S遜籍貫為汝南，《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評” 的名流，高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

許遜與萬壽宮 萬壽宮

了解江西的人知道在江西有一位家喻戶曉、經(jīng)久不衰的人物——晉代高士許遜，他是江西的鄉(xiāng)土神，被當?shù)匕傩兆鸱Q為“神禹”，并發(fā)展成別具特色的民間信仰。許遜的聲名依循著江右商旅的足跡，遍布于全國的江西會館之中。古時候，凡有江西人聚居的地方，必定有許真君的神龕和萬壽宮。
“普天福主”許真君
許真君名遜，字敬之，魏晉時豫章人(今江西南昌)。許遜通曉經(jīng)史、天文、地理、五行、讖緯之學，尤嗜黃老神仙之說。
弱冠之時，許遜在外游學，師承吳猛，并和詩人郭璞一道，遍游名山大川，后遷居至南昌逍遙山(今西山)潛心修道。魏晉時無科舉，為官者皆舉孝廉，許遜因對母孝順，且學識不俗，故而被郡邑舉為孝廉，時值東吳末年，朝政腐敗，許遜不愿摧眉折腰，便棄官而去。晉武帝年間，新朝起用許遜為蜀地旌陽令。許遜便攜二甥赴任，在蜀期間力倡革新，懲惡除奸。許遜憑借精湛的醫(yī)術，在其任上以符水治疫病，拯救鄉(xiāng)黎，加上為官公正廉明，恤貧濟孤，因而在當?shù)叵碛惺⒆u，百姓還為他舉生祠。許遜歸鄉(xiāng)后，不少鄉(xiāng)民還跟隨許遜遷入江西。
歸鄉(xiāng)后，許遜廣結道友，并在鄱陽湖周邊為鄉(xiāng)親治水醫(yī)病。許遜還師承丹陽諶母，得凈明孝道和五雷法術，并廣收道徒。許遜用平生所學，在各地斬蛟誅蟒，并在豫章斬獲蜃蛟，深得南昌百姓景仰。相傳南昌鐵柱萬壽宮內，就遺存有真君斬蛟的銅塑。此后，許遜攜弟子又到各省鎮(zhèn)蛟，消弭水患。至今，在長江沿省均遺存有萬壽宮和真君祠，這便是為供奉許遜而修建的。
此外，許遜還與弟子修道煉丹，傳授凈明教義，這便是道家凈明宗的前身。許遜亡故后，當?shù)匕傩諏⑺熬铀慕ǔ稍S仙祠，也就是今天南昌 西山萬壽宮的前身。據(jù)說許遜仙逝時，曾帶領全家在此升天，成語中 “一人得道，雞犬升天”便由此得名。如今，西山萬壽宮內還存有“飛升福地”，傳說是許遜得道成仙之處，后世遂將西山萬壽宮列為道家七十二福地之一。在許遜登仙之地，還留有與他成仙有關的地名：如西山近郊的“落瓦村”，相傳是他拔宅升空時落瓦之地；“翻車崗”和“生米街”，則是他的傭工買米歸途中，為追隨升天，心急翻車撒米的遺址。
許遜辭世后便名聲鵲起。南朝劉義慶在其著《幽明錄》一書中多次提及許遜的功績，郭璞游仙詩中也存有大量與許遜唱和的詩作。唐貞觀年間，許遜作為“治水之神”已受萬民奉祀。晚唐時，西山萬壽宮已被納入全國三十六靖廬之列，吸引全國道徒前來膜拜。
萬壽宮的祖庭
紀念許真君的萬壽宮有兩處祖庭，一處是南昌西郊的西山玉隆萬壽宮；另一處是南昌城內的鐵柱萬壽宮。
西山萬壽宮座落于南昌城郊西山，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王閣序》中贊譽此處是“朱簾暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年，升此地為“宮”，并賜額“玉隆”。宋徽宗時，全國廣建萬壽宮，朝廷還撥?？钪匦尬魃接衤∪f壽宮；敕建的殿、閣、樓、廊、門共計58處，徽宗還親書“玉隆萬壽宮”匾額懸于堂內。此后，欽定“西山玉隆萬壽宮”便沿用至今。相傳乾隆皇帝游江南時，也來此朝拜，并賜封真君為“普天福主”，全國慕名而來的信徒絡繹不絕，成為道觀中游覽的勝地。
除西山萬壽宮外，南昌城內廣潤門附近也有一座始建于東晉年間的萬壽宮，稱為“鐵柱萬壽宮”，它與上海的城隍廟、南京的夫子廟并列為江南三大宮觀，其宮址相傳為許真君當年在豫章鎮(zhèn)蛟之所。唐宋時，鐵柱萬壽宮和西山萬壽宮同列為萬壽宮祭祀網(wǎng)的祖庭。唐咸通年間，賜額“鐵柱觀”。宋真宗大中祥符二年，賜名“景德觀”。宋徽宗時改名“延真觀”，并賜封許遜為“神功妙濟真君”。南宋嘉定年間，寧宗題額為“鐵柱延真之宮”，鐵柱萬壽宮由此得名。
明清時期，對許真君的祭祀已被列入官方祀典。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋駕臨南昌時，曾親自前往祭拜。明英宗時，江西按察史石璞曾上奏朝廷，認為許真君有萬世之功，應世代奉祀，此議得朝廷準允，并下詔規(guī)定春秋兩祭由江西最高地方官率各級官員前往鐵柱萬壽宮祭祀。此后，歷朝均對鐵柱萬壽宮進行修繕和擴建。明嘉靖年間，世宗賜額“妙濟萬壽宮”，并兩次出資修繕宮殿。萬歷初年，鐵柱宮號稱“江右香火最勝”，不僅有官府的定期祭拜，也有大量信眾前往進香，“咸稱江省福主，無不系心?！?br>基于城區(qū)特殊的政治與文化地位，西郊的西山萬壽宮日漸頹廢，而南昌城內的鐵柱萬壽宮卻是香火日益鼎盛。在清代，鐵柱萬壽宮已成為南昌城的中心，這里成為江西商賈最為云集的地方，定期還舉辦廟會，成為當時南昌城最盛大的節(jié)慶。
清咸豐年間，太平軍圍攻南昌，江西巡撫張芾無計可施，從鐵柱萬壽宮奉迎真君神像安于德勝門樓，據(jù)說太平軍多次轟炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平軍所攻陷，這就是流傳民間的“許真君全城”的故事。事后，咸豐帝頒賜“誠祈感應”匾額懸于鐵柱宮上，并加封“福國佑民”四字。
明清時期，隨著江右商人影響力的逐漸增大，江西的商賈不僅把贛省的物產(chǎn)販運至全國，而且也把許真君的信仰帶到了全國。不僅在江西境內就遍布城鄉(xiāng)，在江西商人聚集的通衢大邑均建有萬壽宮，萬壽宮的信仰還流傳至海外，但凡有江西同鄉(xiāng)或商會的地方就有贛商修建的萬壽宮。
【責任編輯】王 凱

正月二十八：許遜真君誕辰？

在我國歷史上，有許多的宗教真人被奉為神明，每逢他們的誕辰的時候都會有祭祀活動，本期傳統(tǒng)節(jié)日就帶你一起去了解一下正月二十八：許遜真君誕辰，下面我們就一起來了解一下吧。

許遜（239-374），字敬之，晉代著名道士，南昌（今屬江西）長定鄉(xiāng)益塘坡人，原籍汝陽（今河南許昌）。道教四大天師之一，正一凈明派祖師，“忠孝神仙”，俗稱“許真君”。
《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道?！薄度淘戳魉焉翊笳露耍涸S遜真君誕辰全》載：“許真君于吳赤烏二年（239）正月廿八日降生，母先夢金鳳卸墜于懷中而有娠”。據(jù)《云及七簽》載：“少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道?！焙蟛┩ń?jīng)史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤其喜好神仙鍛煉。他師事著名道士吳猛，號稱大洞真君。
正月二十八：許遜真君誕辰晉太康元年（280），許遜舉為孝廉，時值42歲，又辟旌陽令，治政廉儉，吏民悅服，時人感其德化，立生祠以供其像，因之后人稱為許旌陽。后來見晉室將亂，乃棄官東歸，遨跡江湖、尋求至道。曾自言遇上圣傳授“太上靈寶凈明法”，有斬蛟擒妖道法。傳說他曾鎮(zhèn)蛟斬蛇，為民除害，道法高妙，聲聞遐邇，時求為弟子者甚多。東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，東晉寧康二年（374）舉家從豫章西山飛升成仙。
正月二十八：許遜真君誕辰北宋大中祥符三年（1010），將其所隱修的南昌西山游帷觀升格為宮。宋徽宗政和二年（1112）追封為“神功妙濟真君”，賜額“玉隆萬壽宮”（俗稱西山萬壽宮）。南宋紹興年間，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰(zhàn)亂，因得遜授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》等。元朝道士劉玉用“凈明”作為教派名稱，奉《凈明忠孝全書》為主要經(jīng)典，并尊許遜為教祖。該派法壇稱“凈明宗壇”。
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蓮池大師戒殺放生的故事

許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。

真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

于是周游江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。

悲猿下淚

春秋戰(zhàn)國時代，楚國大夫養(yǎng)由基，射箭技能，快速準確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發(fā)百中。時人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。

有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺，養(yǎng)由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。

原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？

成湯解網(wǎng)

商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。

有一天出游野外，看見獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或從四方來的禽獸，都投入我的網(wǎng)里?！?/p>

成湯見此情景，感嘆地說：“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。”因此命除三面獵網(wǎng)，只留一面，改祝禱詞說：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網(wǎng)中?！?/p>

觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌贊美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網(wǎng)去三面，尚留其一，祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業(yè)，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

子產(chǎn)畜魚

春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓?！碑敃r列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。

每當有人贈送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。

天臺智者大師鑿放生池

隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。

自后，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發(fā)心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數(shù)。

可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲嘆！

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉?！逼兴_一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償?？墒曲椧笈c鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意?！睘榱艘苟d鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

壽禪師贖鱗蟲得度

宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時，大師當余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應處死刑。

吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：‘我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。

大師涅盤后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設供每日經(jīng)常禮拜?！?/p>

沙彌救蟻得高壽

佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說：“八天以后再回來”其目的就是要他命終在家中。

小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，于是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。后來沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。

毛寶以放龜免溺

晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。

后來毛寶當大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬，大肆圍攻，毛寶領兵對戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。

宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高?！?/p>

事后，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數(shù)螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數(shù)螞蟻的生命。

到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經(jīng)救活數(shù)百萬條生命。”宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？”僧說：“不然，凡是小動物，都有生命?！苯季蛯⒕任浵伒氖聦嵳f出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！”放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。

大樹仙人護棲懷鳥

古時有一仙人，在深山修道，時常 *** 在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續(xù)它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。

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