仙的等級,大道之中的五等神仙

《莊子·刻意》：吹昀呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已 矣；此導引之士，養(yǎng)形之人,彭祖壽考者之所好也。

《天地》：千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，三患莫 至,身常無殃。

《逍遙游》：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若 處子;不食五谷，吸風飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

唐代司馬承禎《天隱子》：

神仙之道，以長生為本，長生之要，以養(yǎng)氣為先。所養(yǎng)的氣, 受之于天地，和之于陰陽。陰陽神靈都歸于心力的機能，心主晝 夜寤寐又名為魂魄。如此以體察人的身軀,大概就不遠離神仙 之道。又說:人出生之時，已經稟受靈氣。精明通悟，學無滯塞， 就叫做有神。宅神于體內，遠照于身外，自然與世俗之人不同，就 稱為神仙。所以說神仙，也是人做到的。

司馬承補《坐忘篇》：中又說：喜、怒、哀、樂、愛、欲、惡，這七個方面是人心的邪魔。風、寒、暑、濕、饑、飽、勞、逸，這八個方面是人身的病邪。去掉這些邪氣就接近于仙道了。

岐伯說:食氣者，則靈而壽延;食谷者，多智而促命。但凡服氣,其他還有何求？到了功行圓滿,則氣化為血，血化為精,精化 為髓。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年 易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即集三萬六千神在于自身，化為真仙，名為真人。

南宋鄭樵《氣法要妙至訣》：

《淮南子》說:欲長生，腹中清；欲不死，腹無滓。冬不寒，夏 不熱。這是龜、蛇、燕等的行氣方法。都是因為鼻口不出人呼吸。

人若施行，一百日光照身，二百日中外明，三百日通神靈，四百日 從外知內，五百日耐寒耐熱，六百日能隱能彰，七百日出人無間；

八百日女行則玉女侍奉，男行則玉童侍奉;九百日看見萬里，無所 不知；九年仙化，十二年可成真人。它在體內的變化是，一年易 氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓,六年易筋骨，七年 易皮膚，八年易發(fā),九年易形為仙，有三萬六千神在身。

孫思邈《存神煉氣銘》：

氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固。自然回顏駐 色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世,號曰真人。天地齊年，日月同壽。

或者，宿疾并銷，身輕心暢，停心入內，神靜氣安，四大適然， 六情沉寂，心安懸境，抱一守中，喜悅日新,名為得道。

或者，延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。

或者，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照。

或者,煉氣為神，名曰神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤， 移山竭海。

或者，煉神合道,名曰至人。神既通靈，道形不定，對機施化，應物現(xiàn)形。

《重陽真人金關玉鎖訣》：有人詢問：大道之中有幾等神仙？ 回答說:據(jù)說《傳道集》中有五等神仙：第一，不持戒，不斷酒肉， 不殺生，不行善，為鬼仙之類;第二,養(yǎng)真氣長命者，為地仙；第三， 好戰(zhàn)爭，是劍仙；第四，打坐修行者，為神仙；第五，孝養(yǎng)師長父母， 廣行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，無邪行偷 盜，出意同天心，正直無私曲，名曰天仙。

《鐘呂傳道集》：

神仙并非一種，純陰而無陽的是鬼，純陽而無陰的是仙，陰陽相雜的是人。只有人可以為鬼，可以成仙。如果少年之時就不加 以修習，恣情縱意,夭折、病死而為鬼。知道修煉，能超凡入圣，就 可以脫胎換骨成為神仙。仙有五個等級，xiuchi在于人們自己，然 而成功與否要隨緣分。

所謂鬼仙，xiuchi之人，開始就不能覺悟大道，而且還想要速 成。形體如同槁木,心思如同死灰，精神意識內守，一志不散，定 中已出現(xiàn)陰神，這就是清靈之鬼，并非是純陽之仙。因為他心志 專一，陰靈不散，所以名叫鬼仙。雖名為仙，其實就是鬼。所謂人仙，xiuchi之人，當初之時或者能明白大道，因為業(yè)重福 薄，一遇魔難就改初心，只是在小的道術上修習有成，而且終身不 能改移，四時也不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者， 豈知有十戒;行漱咽者，咍吐納之為錯;著采補者,笑清凈以為愚； 好積物以奪天地之氣者，不肯休糧;好存想而采日月之精者，又不 肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識于無為；采陰取婦 人之氣，與縮金龜者不同；養(yǎng)陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類 推究，不可計算。然而也都是道術。不能全于大道，止于大道中 一法一術，功成安樂延年而已。所以名為人仙。

所謂地仙，很早就明理覺悟，能效法天地升降之理，取日月生 成之數(shù)，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎離，辨水 源清濁,分氣候早晚，收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運，定 六氣，聚七寶，序八卦,行九州，五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦。 三田反復，燒成丹藥，永鎮(zhèn)下田，煉形住世,而得長生不死，以作陸 地神仙。所以名為地仙。

所謂神仙，因地仙厭居塵世，且又用功不已，使關節(jié)相連，抽 鉛添汞而金精煉頂，玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂， 功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入圣， 謝絕塵俗，以返三山，就叫做神仙。

所謂天仙，是因神仙厭居三島而又傳道人間。道上有功而人 間有行，功行滿足，受天書以返洞天，這就是天仙。既然做了天 仙，如果厭居洞天，可以效職做仙官，最下的名為水官，中等的名 為地官,最上的名為天官。若于天地有大功，于今古有大行，官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返 三清虛無自然之界。

請問中國古代的神仙等級是怎么劃分的？

神仙的等級依照不同的標準可以作不同的劃分。一般說來，其劃分成的等級有以下幾種：

《神仙傳》區(qū)分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。

《抱樸子內篇·論仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠不及白日飛升直接成仙）。

王重陽等內丹家將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。

鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。

人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。

神仙：神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

天仙：地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

擴展資料：

中國神話傳說中指一些具有無所不能、并且跳出三界、永不輪回、長生不死的圣人是神仙；

中國神話中指修煉得道而無所不能，超脫塵世、跳出三界六道的圣人。

2.比喻能夠預測和預言的人。

3.比喻無牽無掛，逍遙自在的人。

4.靈性極高且行善事，或者對人類有特殊貢獻的人形動物。

5.比喻比較某方面強大或者能力突出（多用于習語或俚語）。

如： 明 施耐庵《水滸》第二十四回《王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》 這位娘子怎地傳得這手好生活，神仙一般的手段。

6..山東濟南部分地區(qū)（特別是濟陽地區(qū)）對金蟬的另一種叫法，叫金蟬為神仙。

參考資料:－中國神仙

仙的等級是怎么劃分的

古代神話中仙分“五等”：

1、第一等天仙，亦稱“仙人”“飛仙”“大羅金仙”，宋時定佛陀為“大覺金仙”，指居于天府能舉行飛升的神仙。

2、第二等神仙，亦稱“仙人”“真人”，統(tǒng)稱“仙真”，指長生不死、修煉得道的人。

3、第三等地仙 ，有神仙之才，無神仙之分，得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。

4、第四等人仙，為形體堅固、長生住世的人，修煉之人，道中得一法，法中得一術，恒久有成，可以延年益壽、返老還童、肉體堅固、長壽不老。

5、第五等鬼仙，又稱“靈鬼”，指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙。

神仙的幾種說法

1、指經過人的不斷修煉，不斷煉化，不斷領悟，精神、意識、心靈的境界，達到某一種超脫的狀態(tài)，人的肉體得到了升華，具有一定的道行，一定的神通，一定的超能力，一定的特異功能，一定的神位的人。

2、指人所能達到的某些至高境界的人物。

3、比喻能預料或看透事情，無所不知、無所不能的人。

4、比喻逍遙自在、無牽無掛的人。

5、比喻超越輪回，跳出三界，不在五行，得道成真的圣人。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59303.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 范蠡對道家黃老之學的理論貢獻

下一篇: 道醫(yī)生命觀、生理觀發(fā)微