道教內丹學的功夫修煉

道教內丹學的功夫修煉，須要明確以下幾點：

一是見地。即內丹學的理論要明白。我以前連續(xù)講的有關內丹學的基本原理，皆 從提髙見地上著眼。然而憑那些理論，僅能可以讀懂丹經(jīng)，進入?yún)⑽騼鹊W之門，尚 不到究竟的境界，因之以后隨著內丹學功夫修煉的講解，還會隨時從見地上向道的境 界逼進。

二是修證。即具體的功法修煉步驟。法、財、侶、地等皆是修煉的準備步驟。有 志于此道者必須有緣、有學、有錢、有閑，才能有條件步人修證階段。實際上，無論 清凈丹法或陰陽丹法，皆從修證上分四個大的步驟，即筑基功階段、煉精化階段 (小周天功）、煉化神階段（大周天功）、煉神還虛階段（體道合真功）。按一般丹經(jīng) 的說法，第一階段筑基入手功夫，稱作道術。后三個階段稱作仙術，分為初、中、上 三關。初關仙術約須百日，稱百日關；中關仙術約須十月，號為十月關；上關仙術須 人定九年，稱九年關。所謂百日、十月、九年的數(shù)字因人、因法而異，皆不可拘泥。

三是行愿。立志修仙的人，必先發(fā)大誓愿，樹立對歷代祖師所傳金丹大道的誠心 和堅持修證、不達目標永不休止的恒心，才能證道得丹。見地、修證、行愿三者，行 愿最重要。這是因為內丹學是一項人體生命科學的系統(tǒng)工程，是開發(fā)心靈潛能的科學 實驗，要完成人類自我改造的曠古大業(yè)，沒有獻身科學、求證大道的真誠信念是不行 的。內丹修證要以意念上用功夫，如果聽到某些打著科學院士、馬列權威旗號的偽科學家給內丹學扣一頂“偽科學”的帽子就生懷疑心，遇到某些壓力、困難就生退縮 心，見到名、利、色、權的誘惑就生貪戀心，是無法進入仙道之門的，這類人缺乏正 念正覺皆與內丹學無緣。

四是人道。《素問·上古天真論》中匯集了道家攝生的精準髓，其中包括法于陰 陽，合于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，持滿葆真，謹避風邪，精神內守， 恬淡虛無，志閑少欲，樂天從俗，形勞不倦，心安不懼，生道合一等原則。人不知攝 生，必然疾病纏身，命且不保，何能煉性成仙？故欲修仙道，先從人道的衣食起居等 具體事項修起。

五是療病。內丹學修道前先療病去疾，能服藥卻疾，自知醫(yī)術?！讹嬌耪?云：“故善服藥者，不若善保養(yǎng)；不善保養(yǎng)，不若善服藥?！?/p>

六是安樂。丹家陰善保養(yǎng)、善服藥外，還有一著為陶怡情性的精神療法，丹家稱 之為安樂法門。食取稱意，衣取適體，其他如遠足、游山、題詩、作畫、書法、種花 木、養(yǎng)魚鳥，皆為賞心樂事?！稏|坡志林》載安樂四藥有“無事以當貴，早寢以當 富，安步以當車，晚食以當肉”；石天基《卻病歌》亦云：“人或生長氣血弱，不會 快樂疾病作。病一作，心要樂。心一樂，病都卻。心病還須心藥醫(yī)，便是長生不老 藥。”學者如能遵行以上攝生之道，既使丹功不成，亦可壽至百齡，這是最切實際的 丹家筑基功。

七是清凈。丹法之飲食規(guī)定，當以素食為主，不吃生蔥、辣蒜、韭菜、芫荽等異 味刺激性調味品。然而要注意營養(yǎng)，牛奶、禽蛋類制品不在限制之列，同時宜多食豆 類制品、芝麻油、青菜等，以增加體內蛋白質、脂肪、維生素的供給。其他水果、干 果如蘋果、鮮桃、紅棗、核桃、荔枝、干桂圓、葡萄干、花生、板栗等，皆可多吃。 雞蛋形如混沌初生之丹，豆芽菜充滿生機，核桃仁形如人腦，龍眼肉益陰生陽，紅棗 補中益氣，皆為丹家喜歡的食品。但對蘑菇等菌類、竹筍、腐乳、糟魚、醬肉之類， 則應少食為佳。飲食調配分三類，一為正餐之飯菜；二是根據(jù)本身虛實寒熱而特設的 營養(yǎng)補品，包括加人參、茸等大補之物的藥膳；三是干鮮果品。丹家飲食要根據(jù)功夫 進程而加減，初人門修煉，筑基人手后食量大增，可一日七餐，即每日除三餐飯菜 外，再加補品兩餐，果品兩餐。筑基至任督脈通，漸入丹功正途，可減至每日五餐， 即正餐二，補品二，果品一。一年后又變?yōu)樗牟?，即正餐一，補品二，果品一。而后 隨著內丹功夫大進，飲食減至每日三餐，繼之為二餐，直到功夫煉到每日一餐，再由 飯菜、補品而變?yōu)閮H食果品，斷絕人間煙火，乃至數(shù)日不食，漸至仙家境界。

八是斷欲。男女房事性交泄精，為清凈丹法之大忌。修道者，既選作清凈功夫， 則應隨著飲食之減少由減少房事到交而不泄直至絕對禁斷。至于夢遺等泄精之病和性欲旺盛失控等病，皆須根治，否則決難變化成仙人的體質，這也是不容含糊的事。內 丹學筑基功夫，目的在于培補修道者的生理虧損，并初步打通任督二脈和前后三關的 路徑，使之氣通、熱通、全身脈絡通，為丹功仙術三東運藥作準備。內丹學以為精、 氣、神是人體的三寶，筑基功夫首先任務就是補足三寶，使人精滿、氣足、神旺，達 到精、氣、神三全的要求。精滿見于牙齒，氣是聞于聲音，神旺現(xiàn)于雙眼，筑基完成 后，牙齒健全，聲音洪亮，二目有光，說明人的生命力旺盛，便可轉人丹功仙術。實 際上內丹學的筑基階段，其道術大致和當今社會上流行的氣功師們教授的功法尚屬于 同一個層次，不過丹家道術目標大、路子正，且有些特殊的要求。氣功師們祖?zhèn)骰蜃?創(chuàng)的功法大致脫不出古代丹經(jīng)中列舉的三千六百旁門的范圍，他們宣稱的“小周天 氣功”、“大周天氣功”，和丹家“小周天”、“大周天”的仙術有本質區(qū)別。因為氣 功師所謂“通任督”、“過三關”，是用意念引導后天氣和熱感循環(huán)，地時玄關未開, 尚無藥物、火候、鼎爐可言。

丹鼎與科學內丹學被陳攖寧稱之為仙學，然而仙學實指先秦神仙家之學，嚴格說來并非以內 丹學為主，因之仙學之稱并不確切。內丹學在道書中簡稱為丹道，是人體性命雙修的 學問，因之應稱為丹道性命學。丹道之修煉方法在中國已流行數(shù)千年，特別是唐末五 代以后逐漸達到爐火純青的水平，丹經(jīng)中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規(guī)律的 真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。

在丹道性命學里，道學主張人通過修道而達到真人的境界，而真人為純真無假的 人，也即道教里的仙人。道學將修道看作是技術問題，認為只要通過丹道學的人體修 煉系統(tǒng)工程，按法訣完成內丹筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛四個修煉程序， 最大限度地開發(fā)個體生命和心靈的潛能，使自身的精氣神與道一體化，與大自然的本 性契合，便是體道合真的仙人。這樣，仙人境界就成了人生的最高藝術境界，是一種 至真、至善、至美的最能體現(xiàn)人類生命價值的真人境界。

丹道學是中國學者數(shù)千年來苦苦探究宇宙自然法則和人體生命科學的智慧結晶， 是一種綜合道、釋、儒三教文化的宇宙論、人生哲學、人體觀、xiuchi經(jīng)驗為一體的理 論體系和行為模式，又是一項為探索生命奧秘，開發(fā)精神潛能而修煉的人體系統(tǒng)工 程。丹道學是寓道于術的文化體系，道教經(jīng)書中有上千卷丹經(jīng)，都是古代丹家為了同 死亡作斗爭，以人體為實驗室，以精、氣、神為藥物，為揭開生命現(xiàn)象的本質和人類 心靈奧秘而終生修煉的實驗記錄。歷史上內丹家在異族進犯中原之際，為了延續(xù)中華 民族傳統(tǒng)文化的圣脈，將儒、釋、道三教精華融為一爐，當作道教的xiuchi程序以口訣 秘傳的方式保存下來，因之丹道學象集舞蹈、音樂、武術等為一體的傳統(tǒng)京劇藝術一 樣，是一種特殊的文化現(xiàn)象。

丹道學的理論基礎是試圖將老子的道家學說變?yōu)榈ぜ业那猩眢w驗，在人體中將道 家的宇宙論作時間反演的實驗，使自身的精氣神向道復歸，并以招攝宇宙中的先天一 氣為要訣。這些丹家把人的意識劃分為三個層次，即表層的常意識（日常的認知、 推理、思維等理性心理活動，丹家稱為“識神”）；深層的潛意識（非理性的欲望、 夢、幻覺等，大致相當弗羅伊德心理學的范疇，丹功中的“魔”和“真意”屬這一 層次）；最底層的元意識（遺傳的本能意識，即人的“真性”，丹家稱為元神，fo教 稱“阿賴耶識”）。這樣，丹道學就成了一套凝煉常意識（識神可凝煉為“意念 力”）；凈化潛意識（“真意”即凈化了的潛意識）；開發(fā)元意識（識神退位則元神呈 現(xiàn)）的心理實驗程序。丹家把元神稱作“主人公”，是真正的“自我”，當排除常意 識（識神退位）進人無思維的虛靈狀態(tài)時，稱為真空妙有的境界，元神便呈現(xiàn)，從 而找到了真正的自我，因之丹道學又是一項開發(fā)自我、認自我的生命科學。內丹家 通過丹功修煉使自己的身心節(jié)律與初始的宇宙根本節(jié)律相調諧，將先天一氣招攝到體 內，在恍惚杳冥的混沌狀態(tài)中與宇宙的自然本性契合，達到后天返先天的天人合一境 界，稱之為體道合真。現(xiàn)代科學對于宏觀的宇宙和微觀的基本粒子都有了較明確的認 識，而對于人本身，人的大腦及其精神活動，對于生命和心靈的本質卻知之甚少。許 多生命現(xiàn)象和心靈活動的效應本世紀在科學界引起一次次爭議，當代科學在這個同宗 教交叉的領域還被一片“烏云”籠罩著。丹道學的研究是打開人體生命和心靈之秘 的鑰匙，內丹之謎的揭開必將給現(xiàn)代生理心理學、心身醫(yī)學、腦科學特別是認知科學 帶來突破性的進展。我們相信，丹道學的西傳必將引起一些醫(yī)學家、心理學家、腦科 學家的注意，從而調動東西方學者的智慧共同攻開人體生命科學的堡壘，為全人類造福。

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