道醫(yī)對(duì)人體三魂七魄的認(rèn)識(shí)

中國人認(rèn)為，靈魂分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，并有 “三魂七魄”之說。傳統(tǒng)上認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人受到驚嚇，可能會(huì)使魂魄離開身體，若不 好好處理的話，人就會(huì)死亡。因此，當(dāng)有人被嚇至昏迷之時(shí)，民間會(huì)舉行一種特別的 “招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生。

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其 魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為 英?；隇殛帲菫殛?。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽， 地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人 魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄 中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人 類的七魄，實(shí)際上就是zangmi所說的位于人體從頭頂?shù)娇缦聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈 輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪 上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。 人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎 而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七 魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此 告終。

人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄， 主行動(dòng)。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依 附于七個(gè)脈輪之上。

人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天 沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則 是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是 由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二 魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合， 則構(gòu)成人類完整的生命體。

運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。 若是運(yùn)強(qiáng)過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也 必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會(huì)表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺，人的根基必 深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身 的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽。并回歸天地。天 魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。 無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相 合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂 常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙?能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身 外化身。

其實(shí)每一個(gè)人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個(gè) 開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個(gè)開著的眼睛。月無日不明，月若 得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時(shí)兼得地魂的影。月明之中自能成 相。此即是千光之眼千眼明。

地球上的所有人聯(lián)合構(gòu)成了人類社會(huì)，那么所有人類的天魂和地魂也分別構(gòu)成了 類似于人類社會(huì)的社會(huì)。天有天的規(guī)律。地有地的法則。由每一個(gè)人的天魂和地魂, 與相應(yīng)的天社會(huì)和地社會(huì)，聯(lián)合構(gòu)成了能夠影響人類前程的宇宙大運(yùn)。

古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，三魂又叫三精。這種說法來源于道家，如道書 《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：尸狗、 伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環(huán)病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環(huán)站判官院外，忽聽到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來對(duì) 崔環(huán)傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。崔環(huán)說：“此身不人，何以受刑？”陰 吏說：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕?”崔環(huán)拉起 衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。

清袁枚《續(xù)子不語》亦載：杭州風(fēng)俗，新娘子過嫁時(shí)須手執(zhí)寶瓶，內(nèi)盛五谷, 入男家門后交換，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘執(zhí)寶瓶過城門時(shí)，因守門人索 錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃對(duì)人說：“我有三魂， 一魂失落于城門外，一魂失落于寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人依言施行。新娘子 說：“城門外魂巳歸矣，寶瓶中，魂為米柜所壓，還不能出，奈何？家人又依言施 為，新娘病才好。

而夢(mèng)筆生《續(xù)金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽間隨身乞食，一魂留在 陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路 邊。正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內(nèi)。兩魂各訴其苦，甚至打 起架來，隨身魂怪守尸魂不該把他騙來，誤了他清明節(jié)的好生意；守尸魂卻怪他終日 游食在外，讓自己干守尸的苦差。直到土地神來把兩魂叫去合入前身還陽才算了事。

袁枚《子不語*隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜臥，但他們卻搖醒他。后來高燒退去, 床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來，與他同臥之人，皆是他的三魂七魄。

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