楊德貴的道家遁術

近年來，楊德貴演示的遁術，從民間到媒體，從國內(nèi)到海外，影響越來越大。他自稱是道家遁術，由道家?guī)煾抵爝h高傳授。筆者不久前邀請了美國著名超心理學家斯坦利·庫皮尼教授（2）在武漢共同參與，監(jiān)視與觀測了楊德貴的多次演示，確認不是魔術，沒有作弊。本文敘述了楊德貴在武漢的演示內(nèi)容，介紹了古代道家的種種遁術，從人體科學、超心理學與當代科學三方面給予探討。

一、楊德貴的遁術演示
1、在武漢的四次遁術演示
楊德貴近年來因遁術表演而聞名，2010年10月21日受邀請來到了武漢。22日晚在筆者家里進行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心齋室進行了第二次演示，24日在筆者家里進行了兩次演示，上午以遁術治病，下午為湖北、武漢教育電視臺表演。這四次演示，筆者全部在場超近距離觀測與親身體驗。前兩次表演，美國著名超心理學家斯坦利·庫皮尼教授在場觀測與親身體驗。
前兩次演示的時間較長，接近兩個小時，因為參與者較多。后兩次演示參與人數(shù)少，時間較短，大約一個小時。演示的主要用具有一張桌子，一個中等大小的瓷盆、裝半盆水，蓋瓷盆的毯子，二到三張報紙，一根紅線，一串鑰匙。盡管所有用具全部是筆者提供的，演示前，斯坦利·庫皮尼教授仍然仔細地進行了檢查，防止魔術與作弊的任何可能性。

楊德貴脫光了上衣，解開皮帶，露出短內(nèi)褲，讓庫皮尼教授檢查。然后他將紅線放入瓷盆內(nèi)，請第一個參與者用食指與中指壓在盆底。過一會兒，將紅線掛在窗戶上。此后他坐在桌子前，用毯子蓋上瓷盆，放一串鑰匙在瓷盆內(nèi)。他口念各種咒語，一只手放在盆內(nèi)，一只手放在盆外。

參與者依次坐在他的對面，將一只手放入盆內(nèi)。他的一只手也在盆內(nèi)。他的這只手有時在盆內(nèi)抓盆底，有時激起水浪，有時輕抓參與者的手背，要求參與者在意念中想像著能夠摸到東西。當參與者手指感覺到有什么東西時，就拿出來。大多情況下，拿出來的是百元人民幣，濕的。少數(shù)情況下，拿出來是石頭、銀元、糧票、藝術品等。

庫皮尼教授始終在演示現(xiàn)場，坐在楊德貴的對面，從開始到結束，從未離開，雙眼盯住楊德貴的每一個動作。22日首次觀測時他表情嚴肅，不茍言笑。23日第二次觀測時他多次鼓掌，還豎起大姆指表示贊賞。他說，楊德貴的遁術不是魔術，也沒有任何作弊的可能性。據(jù)網(wǎng)上記載，有一次，重慶方面曾在楊德貴演示現(xiàn)場派出四個魔術師監(jiān)督，也沒有發(fā)現(xiàn)楊德貴有作弊行為。

2、楊德貴遁術演示的特點

首先，楊德貴自稱是遁術，屬于道家法術之一。所謂遁術，有隱形術、逃生術、搬運術等等。楊德貴的遁術近似于搬運術，他不是無中生有的變出實物，而是將實物從某處搬運到演示現(xiàn)場，也可以將實物從演示現(xiàn)場遁走。筆者曾將楊德貴遁來之幣近萬元拿到銀行驗鈔，證明這些人民幣都是真錢。由此可見，楊德貴不是變錢，摸出來的錢不是假錢。遁錢，是將別處真錢遁移到演示現(xiàn)場。

第二，他將實物搬來現(xiàn)場的成功率極高，幾乎百分之百。例如在武漢第一次演示，參與者有22人，大家依次伸手進入瓷盆，每個人都從盆中摸出百元人民幣等實物。但是他將實物現(xiàn)場遁走的成功率沒有那么高。在武漢22日演示，他曾將一張50元人民幣當場遁走，成功。23日晚演示，他欲將兩張百元人民幣遁走，未成功。24日上午，他欲將1633元人民幣遁走，結果1533元遁走，一張百元人民幣留在盆底，基本成功。

第三，道家法術是需要功力才能實現(xiàn)的。楊德貴的功力很強，也非常穩(wěn)定。22日的演示，能讓22人依次參與，并且每人都有收獲，是功力強大的證明。24日一天做兩次演示，都是成功的，不僅證明功力強，而且證明功力穩(wěn)定。從網(wǎng)絡上的報道看，他近年來在國內(nèi)許多省市演示，也曾到海外多次演示，基本上從未失手，每次演示都是成功的。

第四，遁來何物，楊德貴好像不能控制。有時盆中出現(xiàn)人民幣，有時是過去的糧票，有時是石頭。參與者向楊德貴表示希望得到什么，楊德貴鼓勵他在意念想像此物，他本人也希望成全參與者，但遁來之物往往不是參與者意念中的東西。

有時遁物表現(xiàn)出規(guī)律性，例如演示開始時只能從瓷盆中摸出一百元，二百元，越往后摸

出的錢越多，一次可以摸出近萬元。還有一個規(guī)律性，庫皮尼教授第一次摸出的是一張20元的美鈔，這是不是與他是美國人有關呢？演示還有其他特點，這里不一一列舉了。

3、似魔術而非魔術

2009年6月，楊德貴的道家遁術已被萬州區(qū)列入第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄，歸于魔術類。2010年7月，萬州區(qū)又將楊德貴的遁術向重慶市申報，爭取批準為市級非物質文化遺產(chǎn)。
為什么歸于魔術類呢？據(jù)萬州區(qū)保護非物質文化遺產(chǎn)辦公室的同志說：遁術是渝東百姓很喜歡的一種民間傳統(tǒng)表演藝術，據(jù)考證源于西周時期，距今已有三千多年歷史。它屬于民間雜技中的一種魔術戲法，其遁來之物是實實在在的，并且目前這一戲法已非常少見，瀕于絕跡。盡管不少人認為這種戲法有迷信色彩，但它既然出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，就不應該去回避它，而應該走近它、研究它、解讀它，使之能走進中國民間文化系列，形成優(yōu)質的精神食糧，為人們服務。

楊德貴卻認為，遁術就是遁術，并不是魔術。他說，魔術必須使用特制的道具，表演時要有一到數(shù)名助手或明或暗的協(xié)助。比如目前很火的魔術大師劉謙，其表演的魔術大家看后都直呼精彩，但如果離開這些助手和道具，他的表演是不可能完成的。而遁術，幾樣簡單的盆、水、布、報紙，由參觀者提供，不要任何特制道具與助手。

根據(jù)筆者的親自觀測，楊德貴的遁術表演很像魔術，卻不是魔術。如果歸于魔術，也不是不可以，萬州區(qū)已經(jīng)這樣做了。但是一定要說明，楊德貴的遁術是一種特殊的魔術。魔術師主要靠“手法”，如劉謙。而楊德貴的魔術更多的是靠“意念”，更像是意念移物。
4、楊德貴遁術的道家傳承

楊德貴對筆者說，他的道家?guī)煾到兄煸?，正宗道家符咒派傳?湖北荊州人士，至今健在，已80多歲高齡。喜歡過隱士生活，最近幾年不在家鄉(xiāng)，游歷各處名山大川。他與師傅，已有三年沒有聯(lián)系上。楊德貴，47歲，萬州新田鎮(zhèn)人，幼年喪父，10多歲時母親去世，成為孤兒，隨大哥生活。

1981年冬，十幾歲的楊德貴挑了一擔紅蘿卜，從新田鎮(zhèn)坐船到萬州城里去賣。在船上遇到兩個騙子，將身上的錢和胡蘿卜都騙走了。他在萬州碼頭下船后，萬分沮喪，又無錢回家。這進，一個仙風道骨的中年人來到他的身邊，對他說，你如果跟著我，吃穿是沒有問題的。楊德貴本來就走投無路，于是就跟著中年人到了荊州家中，拜師學藝。

楊德貴在師傅家住了一段，師傅傳授給他多種道家法術：遁術、剪刀功、防身術等。最后一天，師傅給了他回家的費用，讓楊德貴回家后繼續(xù)練習。經(jīng)過在家鄉(xiāng)幾年的苦練，楊德貴終于練成了，到師傅家一一表演。師傅最后嚴厲地告誡他，“所有法術不可用于歪門斜道，不可動歪念頭，否則師傅不會饒你?！睅煾倒αh高于徒弟，他可隱形來去，無影無跡，還可以攜人來去無影，而楊德貴只能遁錢遁物不能遁人。

楊德貴說，每次表演遁術摸出的幾萬元錢，他一分錢都不敢用。師傅警告他，一旦用了一分錢，他的法術就會消失。這些錢在三天之內(nèi)自行遁走，回到它們本來的地方。如果楊德貴在這些錢上簽名，錢就不會遁走了。許多人用自己身上帶的錢交換遁來的濕錢，排隊等著簽名。

除了遁術之外，楊德貴還表演過剪刀功，曾將老丈人家的火鉗“剪”斷。當時，楊德貴拿了一塊毛巾蓋在火鉗上，用中指和食指在火鉗上做了一個剪的動作，然后一手拿住火鉗的一端，往兩邊拉，一聲清脆的響聲之后，火鉗當場斷為兩截。據(jù)楊德貴的助理冉振學說，楊德貴曾將剪刀功傳授給韓國的一名弟子，此弟子現(xiàn)在也能表演剪刀功，將一根姆指粗的鋼筋“剪”斷。

以上皆為楊德貴自述，其真實性還未證實。但是據(jù)筆者在武漢演示現(xiàn)場觀測，楊德貴的遁術的確屬于道家與道教門派功夫。一則楊德貴信仰的最高神靈是太上老君，咒語中?？陕牭健疤侠暇奔绷睢敝悾侠暇堑兰遗c道教各派信仰的高位神。二是在行遁術時，他會對著水盆念咒語，還會在空中畫符，有一次還在一碗清水中畫符，給筆者喝，這些是道教符咒派常用的手法。三是從古以來，遁術就被歸在道家法術。對此，下面有更多的列舉與敘述。

二、中國古代的道家遁術

道家與道教法術眾多，遁術是其中之一，傳說是民間道士依據(jù)五行觀念與奇門遁甲創(chuàng)造的一種神奇法術。遁術分為逃遁術、隱遁術、搬運術等許多小法術。

1、逃遁術

逃遁，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法。古代著名的逃遁術有“五行遁術”，是道教法術的基本修煉課。五行即金木水火土，是中國古代最流行的觀念之一，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合。初入道教練習法術的道士，要在五行中選一種來修煉。練成后，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：

金遁術：第七級法術。危難時，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內(nèi)有金屬物體的地方再出現(xiàn)。據(jù)說一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻擊。重傷者使用此術雖能逃脫，但也會馬上死去。

行金遁時，從農(nóng)歷庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上腭，口念咒語：“西方庚辛，太微玄真，內(nèi)應六腑，化為肺神。見于無上，於于丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕！”

木遁：第六級法術。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內(nèi)有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸摸活的樹木。

水遁：第四級法術，比較低級的遁術。水遁者，跳入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內(nèi)的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困于水中，成為水族一類，不能還原人形。

火遁：第八級法術。觸火便可以逃走，由方圓三百里內(nèi)的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死于烈火焚身。

土遁：最常用的法術。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土，口念咒語，就遁行無跡了。這種土遁術，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術。他可以鉆入土下，日行千里。

民間法術中，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據(jù)當時當?shù)氐沫h(huán)境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。

2、隱遁術

隱遁術，即隱身或隱物。春秋戰(zhàn)國時期的隱身術，漢代史籍上已有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的，請你表演一下吧l”語音剛落，鐘離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕（3）。這就是遁術的一種：隱遁術。

道教中有“九遁術”，是道教功法之一，又稱九宮隱形術?！熬哦荨保淳艑m遁，是較五行遁形術更為高級秘密的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法?！兜兰摇て卟綁m技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一羆真。成變化，妙通神。（4）”

奇門遁甲，是道家多種法術的匯集，多用于占卜與預測，但其中包括許多隱形術的內(nèi)容?！逗鬂h書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也?！薄抖菁追麘?jīng)》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道?！?/span>

《西游記》中的孫悟空，善于使用隱遁術。與妖魔鬼怪打斗時，他會突然隱身無形，轉瞬間又站在了對手的身后，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。

幾個世紀以來，一直有關于人類隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態(tài)。在印度，勝王瑜伽的學徒向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形后學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發(fā)上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫。
3、搬運術

搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間?！段饔斡洝分械难?，可以搬運一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古代關于“嶗山道士”的小說中，道士們在墻上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，變成為真女人歌舞，為道士飲酒助興。這都是搬運術。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術。穿墻而過，也可以視為遁術之一種，就是將自己本人搬運到墻的另一邊。

道家與道教中有五鬼搬運術，又稱五鬼運財術，是一種求財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這里來。此法運用者多為風水大師，能調(diào)用東西南北中五方生財鬼，及三界內(nèi)的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調(diào)運錢財寶物。

五鬼運財術多見于中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶，不破箱柜，而取人之財物?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。如果銀行指著多發(fā)鈔票來刺激經(jīng)濟,比如美國在金融危機中加印美元,媒體上常稱之為施展五鬼搬運法。

有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協(xié)助運財。后者對于行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害，或使求財者財來又遁去。

道家認為，命中有偏財運者，用此法可謂如虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不??！命中無偏財運者，不可貪圖大財。得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。但是錢財不能太大了。太大了，恐怕消受不起。反受其災。

行五鬼運財術，行法者要多行善積德，求財者得到財物后，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。德行不好之人，得此遁術，發(fā)財不少，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍。

楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相比較，接近于搬運術，尤其與五鬼運財術有相似之處。一則兩者都屬于道家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等。

三、深層次的探討與思索

1、人體科學

人體科學由中國著名科學家、中國原子彈之父錢學森在上世紀八十年代創(chuàng)立。起因于四川一位小學生唐雨能用耳朵認字，隨后發(fā)現(xiàn)全國各地許多小學生都有這樣潛能。九十年代，全國出現(xiàn)一些具有特異功能的人，如張寶勝等，這些人具有超感官的認識能力，如透視人體。還有意念移物的能力，如不接觸而使桌上小紙片移動位置等。

錢學森等一批科學家親自監(jiān)視與觀測后，確認他們具有潛能。在此基礎上，錢學森提出了一個“人體科學”的學科構想與研究計劃。錢學森認為，人體科學向現(xiàn)有科學體系提出了挑戰(zhàn)，并有可能引發(fā)一場新的科學革命。

在錢學森的影響下，全國各地科研機構投入人體科學的研究。科學家們對特異功能者進行科學研究與實驗。中國地質大學的沈今川教授對特異功能者孫儲琳進行長期的研究，成果很多。孫儲琳有與遁術相似的功能，稱特異搬運。她可以將手表，花朵，硬幣等遠距離定向搬運，她曾經(jīng)將一只手表，一枚墨西哥硬幣及一枚戒指從1000米外轉運到園長的辦公桌鎖緊的抽屜內(nèi)。

楊德貴在這一時期公開表演他的特異功能的遁術，被貴州、云南、成都、重慶、上海、北海、湖北等多家研究機構拍攝錄相并收藏為內(nèi)部資料片。曾被成都科技大學特邀為人體科技研究試驗小組成員，曾為我國海軍總部高級軍官表演，曾在國際中醫(yī)交流大會上作過匯報表演。

2000年以后，中國人體科學進入低潮。近年來又在恢復之中，楊德貴的遁術又重新引起人體科學研究者的重視，2010年10月在武漢，筆者與美國庫皮尼教授觀測楊德貴遁術演示時，在場的還有幾十年堅持人體科學研究從未中斷的美國沈峒先生、楊州的印大民先生、南京的肖忠強先生等。他們在武漢時多次協(xié)商，繼續(xù)在人體科學的框架下，對楊德貴遁術進行研究。
2、超心理學

超心理學采取科學方法對超常現(xiàn)象開展研究，主要觀點認為：人類具有潛在的能力，它可以不通過通常的感官渠道而感知世界。它的研究對象大體上分為兩類：一類是在認識上的超?，F(xiàn)象，即“超感官知覺”，例如耳機認字；另一類是不經(jīng)過肢體而使物體移動的現(xiàn)象，即“意念移物”。

孫儲琳女士同時具有超感官知覺與意念移物的特異功能。她說：“我上小學時就有特異功能，可以隔墻看見另一房間的人與物，有時可以看見別人的內(nèi)臟，也可以用手心認字。······

我比較拿手的項目是‘返生’實驗，讓油炸花生米發(fā)芽。最近一次是參加中國老子道學文化研討會，我在鄭州表演成功了一次。（5）”孫儲琳女士長期長期與北京地質大學人體科學研究室的沈今川教授合作，他們以大量科學實驗證明了意念能量、意念移物的存在（6）。

2009年，筆者在云南大學人體科學研究室，親眼見到羅新、朱念麟、張一方培訓小學生耳朵與手心認字的實驗，也見到了小學生用意念使鐘表指針非正常移動的實驗（7）。2010年春，筆者在武漢市小梅花藝術學堂進行了小學生耳朵與手心認字的培訓，證明小學生超感官知覺的潛能是普遍存在的（8）。

2010年10月，庫皮尼教授現(xiàn)場考察了筆者對小學生的培訓工作。三位小學生用非感官方式認字，盡管錯誤較多，但也有出色的表現(xiàn)。庫皮尼教授肯定了武漢小梅花藝術學堂兒童潛能開發(fā)研究所的工作成績，也提出了許多寶貴的改進培訓的建議（9）。

3、遁術：意念移物

從超心理學的視角看，楊德貴的道家遁術，并非神秘的不可解釋的法術，而是一種意念移物現(xiàn)象。楊德貴運用自己的意念潛能，將別處的錢與物移動到演示現(xiàn)場。楊德貴說，遁來的錢，會在三天內(nèi)自行遁去，回到原來的地方，這一說法有待證實。但在演示現(xiàn)場，筆者與庫皮尼教授親眼看見，他能將人民幣瞬間移走。

與中國過去出現(xiàn)的意念移物功能者相比，楊德貴的功能強度比他們都好，功能穩(wěn)定性也比他們都強。從世界的視野來看，以以色列的尤里·蓋勒（10）為代表的一批國際通靈人，他們的功能強度與穩(wěn)定性都不及楊德貴。

楊德貴是一個很普通的人，過去他長期在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動，生活比較困難?，F(xiàn)在搬到新田鎮(zhèn)居住，成為一個民間藝人，依靠遁術表演來維持生活。他說，逃遁術就是一種戲法，我為人表演，別人付費觀看，沒有什么不對的。我的表演不過為滿足觀眾的好奇心，博大家開心而已。

網(wǎng)上有人稱他為騙子，楊德貴不以為然。他說，我就是個靠表演為生的藝人，不偷不搶，沒有招遙撞騙，不會為不法份子牟取不正當利益，牢記師傅的教誨，不生貪念，不走歪門斜道。這個普通藝人的出現(xiàn)，目前正被媒體關注，也許不久的將來，他會被科學家與超心理學家們關注，甚至于會被國家與海外高度重視。

楊德貴對于全世界的超心理學是個福音，甚至于可以說具有劃時代意義。超心理學歷來是個爭議很大的學術領域，相當多的科學家不承認特異功能，不承認意念移物，那是因為過去從來沒有出現(xiàn)過像楊德貴這樣功能強大穩(wěn)定的人物。

我們要保護好楊德貴這樣的功能者，同時要引導楊德貴不滿足于表演與賺錢，還要與科學、文化研究單位積極配合，開展科學實驗與文化學的探討。

4、當今尖端科學：量子態(tài)隱形傳輸

據(jù)新華社記者報道，我國科學家首次實現(xiàn)遠距離自由空間量子態(tài)隱形傳輸，為全球化量子通信奠定基礎（11）。什么是量子態(tài)隱形傳輸呢？通俗地說，一個保險箱被放入一個特殊裝置之后，可以突然消失，并且同一瞬間出現(xiàn)在相距遙遠的另一個特定裝置中，被人方便地取出。由中國科技大學和清華大學組成的聯(lián)合小組在量子態(tài)隱形傳輸技術上取得的新突破，可能使這種以往只能出現(xiàn)在科幻電影中的“超時空穿越”神奇場景變?yōu)楝F(xiàn)實。

量子態(tài)隱形傳輸當前是國際科學界的關注焦點。1997年，奧地利蔡林格小組在室內(nèi)首次完成了量子態(tài)隱形傳輸?shù)脑硇詫嶒烌炞C。2004年，該小組利用多瑙河底的光纖信道，成功地將量子“超時空穿越”距離提高到600米。但由于光纖信道中的損耗和環(huán)境的干擾，量子態(tài)隱形傳輸?shù)木嚯x難以大幅度提高。

2004年，中國科技大學潘建偉、彭承志等研究人員開始探索在自由空間實現(xiàn)更遠距離的量子通信。在自由空間，環(huán)境對光量子態(tài)的干擾效應極小，而光子一旦穿透大氣層進入外層空間，其損耗更是接近于零，這使得自由空間信道比光纖信道在遠距離傳輸方面更具優(yōu)勢。2005年，該小組在合肥創(chuàng)造了13公里的自由空間雙向量子糾纏“拆分”、發(fā)送的世界紀錄，同時驗證了在外層空間與地球之間分發(fā)糾纏光子的可行性。

2007年，中國科大——清華大學聯(lián)合研究小組在北京架設了長達16公里的自由空間量子信道，并取得了一系列關鍵技術突破。

2009年，小組成功實現(xiàn)了世界上最遠距離的量子態(tài)隱形傳輸，證實了量子態(tài)隱形傳輸穿越大氣層的可行性，為未來基于衛(wèi)星中繼的全球化量子通信網(wǎng)奠定了可靠基礎（12）。

量子態(tài)隱形傳輸，能夠將一個保險箱從別處瞬間傳輸?shù)?6公里外的此處，勢必也能夠將人民幣、石頭、銀元等物品從別處瞬間傳輸?shù)酱颂?，楊德貴的道家遁術與量子態(tài)隱形傳輸難道不是有相似之處嗎？

傳輸保險箱只是一個比喻，目前還沒有真正實現(xiàn)，它需要量子電腦的控制。楊德貴的遁術，是依靠人的大腦意念實現(xiàn)的。如果研究楊德貴的大腦意念怎樣控制物件的超時空穿越，或許對于中國量子態(tài)隱形傳輸?shù)目蒲腥藛T，有一定的啟發(fā)。

注釋：

（1）宮哲兵，武漢大學哲學學院教授，博士生導師，中國老子道學文化研究會常務副會長，武漢小梅花藝術學堂兒童潛能開發(fā)研究所所長。湖南女書發(fā)現(xiàn)者，瑤族發(fā)源地千家峒遺址發(fā)現(xiàn)者。與道家、道教相關的著作有《唯道論的創(chuàng)立》《當代道家與道教》《以道治國：道德經(jīng)新譯》《“道德經(jīng)”新譯與道論》等。與人體科學、超心理學方面的論著有《孫儲琳談特異功能》《武漢市三次耳朵認定的實驗報告》《美國庫皮尼教授對武漢小梅花藝術學堂的考察與講話》《耳朵認字真實，可能是右腦功能》等。

（2）斯坦利·庫皮尼博士，世界級的超心理學專家、夢專家、藝術治療家?，F(xiàn)任教于美國人本及精神心理學塞布魯克研究院，曾任肯特州立大學超心理學協(xié)會和夢研究協(xié)會的會長。是美國心理學會性別科學研究、美國心理學會臨床催眠協(xié)會、宗教科學研究協(xié)會的院士。著有《人類的可能性》、《超凡之夢:激發(fā)你的創(chuàng)意與超感知覺》、《超常的夢與它們的運用》、《樂園的精神醫(yī)生》、《精神維度的治愈》、《人類發(fā)展的可能性──潛能開發(fā)初探》等著作。

（3）葉大兵編：中國百戲史話.浙江人民出版社,1985年03月第1版.27頁。

（4）仿佛居士編： 陸錦川.養(yǎng)生修真證道弘典 五、宗派學理門 .四川科學技術出版社,1995

（5）宮哲兵：《孫儲琳談特異功能》，《益生》2010年3 期。

（6）沈今川、孫儲琳：《科學實驗實驗有力證明意識能量存在》，科技探索 2006-12-26。

（7）宮哲兵：《耳朵認定真實，可能是右腦功能》《益生》2010 年第 11 期。

（8）宮哲兵：《武漢市三次耳朵認字的實驗報告》，益生，2000年 7期。

（9）宮哲兵：《美國庫皮尼教授對武漢小梅花藝術學堂的考察與講話》，打印件，未發(fā)表。

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