中國(guó)曠古奇書《奇門遁甲》，號(hào)稱帝王之書，至今讀懂的人寥寥無(wú)幾

中國(guó)曠古奇書《奇門遁甲》，號(hào)稱帝王之書，至今讀懂的人寥寥無(wú)幾

傳說(shuō)在上古時(shí)期，皇帝與蚩尤大戰(zhàn)，皇帝夢(mèng)見了天神授予他一個(gè)玉匣子，黃帝接過來(lái)打開一看,里面有一本天篆文冊(cè)《龍甲神章》，這才有了遁甲。

《龍甲神章》除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多關(guān)于如何行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是黃帝要他的宰相風(fēng)后把《龍甲神章》演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

后來(lái)經(jīng)過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡(jiǎn)之后就變成了現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。

在我們的傳統(tǒng)文化里面，奇門遁甲一直是被稱為“帝王術(shù)”的，并且也為他增加了不少的奇幻色彩。

實(shí)際上，奇門遁甲是我國(guó)勞動(dòng)人民千百年來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智慧結(jié)晶，是反映天地人變化規(guī)律決斷吉兇、防患于未然的一門預(yù)測(cè)科學(xué)。

不過這本書說(shuō)難不難，說(shuō)易不易，雖然是號(hào)稱帝王之書，但是真正能領(lǐng)悟的透的人，確是寥寥無(wú)幾。

對(duì)于奇門遁甲，清代四庫(kù)全書撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲于方技之中，最有理致”，《中國(guó)神秘文化百科全書》中稱奇門遁甲是“中國(guó)方術(shù)中式占的集大成者”。

人們之所以對(duì)其有如此之高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)槠骈T遁甲具有“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的功能，以至于歷代王朝都將之神藏于庫(kù)，只有少數(shù)人能掌握，因此被譽(yù)為“帝王之學(xué)”。

實(shí)際上，漢代就有了奇門遁甲術(shù)?！逗鬂h書·方術(shù)傳序》：“又有風(fēng)角、遁甲、七政……之術(shù)?！弊ⅲ骸岸菁?，推六甲之陰而隱遁也?！?/p>

奇門遁甲的具體內(nèi)容見自于《易緯·乾鑿度》。以十干中的“乙、丙、丁”為三奇，以八卦變相“休、生、傷、杜、景、死、驚、開”為八門，合稱奇門。以十干中的“甲”最尊貴而不顯露，“六甲”隱于“戊己庚辛壬癸”這六儀中。三奇和六儀置于九宮，“甲”不占宮，故稱遁甲。

傳聞黃帝發(fā)明奇門遁甲。南北朝時(shí)，奇門遁甲術(shù)數(shù)興起。明代景秦元年，國(guó)子監(jiān)祭酒李時(shí)勉曾上書，建議學(xué)習(xí)兵法的人應(yīng)當(dāng)掌握奇門。奇門遁甲的術(shù)語(yǔ)很生澀。按數(shù)順行的布局法為陽(yáng)遁，按數(shù)逆行的布局法為陰遁。按式盤上天干的變化占驗(yàn)天時(shí)神鬼，稱為天遁；占驗(yàn)人事，稱為人遁；占驗(yàn)地理，稱為地遁。

實(shí)際上，奇門遁甲是我國(guó)勞動(dòng)人民千百年來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的智慧結(jié)晶，是反映天地人變化規(guī)律決斷吉兇、防患于未然的一門預(yù)測(cè)科學(xué)。

它把影響人類生存發(fā)展的因素，歸納為時(shí)間因素、空間因素、人為因素和不可知的神秘因素四個(gè)方面。它將時(shí)間、空間、數(shù)理相互融合，并按照陰陽(yáng)消長(zhǎng)、一年二十四節(jié)氣太陽(yáng)對(duì)地球的影響，概括出陰遁九局和陽(yáng)遁九局共十八種基本格局，為人們提供了一個(gè)模擬宇宙統(tǒng)一信息場(chǎng)的立體動(dòng)態(tài)數(shù)理模型。

它即可以用于預(yù)測(cè)自然、社會(huì)、人生各種各樣的事物，也可以向人們提供趨吉避兇的時(shí)空選擇，充分體現(xiàn)了古人的智慧。

奇門遁甲在我國(guó)古代主要用于國(guó)事和軍事預(yù)測(cè)及排兵布陣，如諸葛亮的《八陣圖》就是依據(jù)奇門遁甲的圖式所造，《八陣圖》雖只是幾塊石頭壘砌而成，但卻能擋東吳百萬(wàn)大軍，救劉備于急險(xiǎn)危難之境。

所以諸葛亮曾言：不知“奇門”者不可言兵。不僅如此，就連中國(guó)著名的軍事論著《孫子兵法十三篇》中的《九變篇》及《九地篇》也是出于奇門遁甲。

很多人覺得奇門遁甲是非?；逎y懂的學(xué)問，上面都是文言文，不知道從哪里下手開始閱讀。

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