【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象

【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象

一、四象概述

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宮，一切歸十方。

太極生兩儀，兩儀生四象。“四象”最早的出處在《易經(jīng).系辭傳》：是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。孔子認為《易經(jīng)》效法的是宇宙間萬事萬物的一個演變規(guī)律。太極者，宇宙的本體、起源即《列子》所說的“太易、太初、太始、太素”，兩儀者，陰陽也，四象者，陰陽之淵府也，八卦者，陰陽之大成也。象者，像也，就是以象去類比天地之間的各種事物狀態(tài)，是易經(jīng)中最主要的認識取象手段之一，也是古人對世間萬物規(guī)律的一種認識和總結(jié)。

《易經(jīng)》是一本以最基本的、簡約的手段去發(fā)現(xiàn)這世間萬物規(guī)律的書，陰陽是最基礎(chǔ)的手段，而陰陽我們知道他是一體同源，相反相成，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互消長的。陰中有陽，陽中有陰，既互相平衡制約，又相互對立斗爭，又彼此依靠生存，無論陰氣或是陽氣，都隨著環(huán)境的變化而隨時消減，比如春天，陽氣初生，是為少陽。到了夏天，陽氣旺盛，可是太旺盛了卻不可持久，亢龍有悔，所以是老陽，既然是老陽，力量就必然有所不及，那么陰氣就會開始萌發(fā)，到了秋天，老陽雖然是還不想退場，可是更有生機的少陰開始登場亮相了，隨著力量的積蓄，很快便會履霜，堅冰至了，老陰開始了發(fā)威，可是同樣的道理，過猶不及，少陽又會慢慢的開始邁開他的腳步迎接新的輪回，這樣就形成了一個周而復(fù)始的循環(huán)。

這個規(guī)律適應(yīng)于世間乃至宇宙中的萬事萬物，只要是陰陽二氣所產(chǎn)生的事物，這個規(guī)律就不會改變。古人認為一體之消息盈虛，皆通于天地，應(yīng)于物類，可以和天地日月相參相應(yīng)，那么以我之情，求萬物之狀，不也是很容易的一件事嗎？有一個成語叫提綱挈領(lǐng)，抓住了“四象”這個最基本的規(guī)律，再反過來去印證所發(fā)生的事情，基本上可以做到洞若觀火，對真相了然于胸。一身之內(nèi)，萬物之間，若想脫離這個規(guī)律而存在，恐怕是不可能的。

以此觀點來印證《易經(jīng)》中的各種事情，則可以清楚的看見陰陽二氣的流轉(zhuǎn)以及悔吝吉兇的產(chǎn)生過程，這一點在各卦的初爻和上爻表現(xiàn)的最明顯無誤。舉個例子：在易經(jīng)中，六是老陰，七是少陽，八是少陰，九是老陽。如果我們在卜卦的時候卜到了六和九，也就是老陰和老陽，那么這六和九的爻性質(zhì)就必須改變成相反的屬性，為什么呢？因為老就意味著事物的發(fā)展到了未段（亢龍有悔了），應(yīng)該變了。而七（少陽）八（少陰）卻不需要改變，因為他們的發(fā)展正好合適。這是《易經(jīng)》中一個重要的原則。也正好可以讓我們領(lǐng)略到四象循環(huán)流轉(zhuǎn)的一個過程。知道了陰陽二氣的屬性，了解了四象最基本的內(nèi)涵，對我們理解八卦這個最古老的《無字天書》有著很好的幫助，對于將來推演各種事物的規(guī)律有著不可替代的作用。

二、四象內(nèi)涵

隨著年輪的前進，四象說也慢慢的被冠上了各種各樣的涵義，最著名的大概要數(shù)古代星宿神祗信仰中的東方（左）青龍，西方（右）白虎，南方（前）朱雀，北方（后）玄武，這四個象征在中國恐怕是家喻戶曉，人人皆知。后來隨著取象的增多，青龍又代表了木，白虎又代表了金，朱雀又代表了火，玄武又代表了水……如此等等。取象越來越多，象征越來越廣，如果不是專業(yè)的人員，基本上是不可能將四象內(nèi)容理解清楚的，這也是為什么許多人一說起《易經(jīng)》，便覺得它“玄之又玄”的原因所在。在天成象，在地成形，凡有象有形，則有陰陽，有陰陽則必有老少，有老少則必會發(fā)生變化。易象雖廣，不過陰陽一體，知道了這一點，則四象為何物，豈非掌上觀紋般容易嗎？

四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽；而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰；從數(shù)學(xué)角度論四象為：七、九、八、六；從方位角度論四象為：東、南、西、北；從一年季節(jié)論四象為：春、夏、秋、冬；從人的名字論四象為：孟章、執(zhí)名、監(jiān)兵、陵光；從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀；四象又為：金、木、水、火；或為：陰、陽、剛、柔。

浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛?cè)?、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關(guān)系。人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。

無極生太極，無名天地之始。太極生兩儀，有名萬物之母，一維。兩儀生四象，二維?。四象生八卦 ，三維?。而自無極生太極這0到1的開始，一直到四象生八卦所構(gòu)筑的完整的立體結(jié)構(gòu)，這一過程又顯然是一個立體的并包含位次順序的四維關(guān)系。

“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之征。

三、四大神獸

四大神獸又叫四象，分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表，東方青色為木，西方白色為金，南方赤色為火，北方黑色為水，中央黃色為土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長。

所謂天數(shù)者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見瓶中之冰而知天下之寒暑。

中國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武。

東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升，總稱為“四大神獸”。

四大神獸也是周易六爻卦象相對應(yīng)的“六獸”中的四獸，總稱“六神”，分別是青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位，還反應(yīng)卦象信息。

四獸也是中國十二時辰制對應(yīng)不同時辰吉兇的一種提法。往往青龍對應(yīng)的時辰為吉時，白虎、朱雀、玄武對應(yīng)的為兇時。

上古時代我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若干個區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來。古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節(jié)和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。

東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。

西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。

南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（火蛇）、軫（水蚓）聯(lián)為鳥形，稱朱雀。

北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。

于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天宮的四神，辟邪惡、調(diào)陰陽。

道教為什么以四象為守護神？因為四象本來就是四方的守護之神，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，四大靈獸鎮(zhèn)守東西南北四宮，辟邪惡、調(diào)陰陽，為四方之神。

后來，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化，并有了其封號，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎號為“監(jiān)兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執(zhí)明神君”。

《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經(jīng)》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監(jiān)兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名執(zhí)明。子文?！?

道士行法，有四象護衛(wèi)，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》稱，左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明，建節(jié)持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右。

1.青龍

青龍，源于上古星宿崇拜。我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構(gòu)；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)。

龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為"大火"的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道家興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有"青龍生于郊"的祥瑞之兆的記載。

農(nóng)歷的二月初二，中華民族民間稱“二月二，龍?zhí)ь^”，象征著春回大地，萬物復(fù)蘇。

龍是一個種族，有公有母，能繁衍，會死亡。青龍是無性別的單體，不能繁殖，天上人間只此一只獨一無二。沒有生命下限。

龍是炎黃文明的圖騰，而青龍則是守護東方的東方之神，屬于上古時代的神，也即“青龍非龍”，二者是兩種生物，不能混為一談。

2.白虎

白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。

除了道教中的四靈包括青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍白虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”等的同意詞。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在中國傳統(tǒng)文化中是道家西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節(jié)是秋季。 二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），其形象虎，位于西方，屬金，色白，總稱白虎。

在中國四圣獸中,另外一個常常跟龍相提并論的就是‘白虎’，跟青龍同樣，白虎也非“虎”。

在中國的神話傳說中，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。同時，白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。

由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位猛將被說成為白虎星轉(zhuǎn)世，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。

白虎象征著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出現(xiàn)在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側(cè)，用以辟邪?！讹L(fēng)俗通義》云：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅。”在漢代五行觀念中，白虎被視作西方神獸。

3.朱雀

朱雀為中國傳統(tǒng)文化中是四象之一，四大神獸之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節(jié)是夏季。

朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。

4.玄武

中國夏王朝建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo)，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。通常鯀會被當作靈龜?shù)幕恚淖宓囊恢А可绞险J為蛇是自己的祖先。

玄武，源于上古星宿崇拜。從先秦時代開始它就是代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了漢代五行學(xué)說開始興起，它的象征含義又多了壬癸與冬季。

龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象征長壽，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩，現(xiàn)今在日本受古代中國影響，取名和制作圖徽常用龜圖案。

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

玄武和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

古代的人們把北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武大帝。在中國民間信仰中，玄武大帝具有下列幾種神性特征：

（1）北方之神

《楚辭·遠游》注云：“玄武，北方神名”?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：“北宮玄武、虛、?！薄！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。

（2）玄武水神

根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”?！逗鬂h書 ·王梁傳》：“玄武，水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為中國民間重視和信仰。

（3）生殖之神

中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標志。東漢魏伯陽《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。

（4）司命之神

龜在古代是長壽和不死的象征，并能導(dǎo)引咽氣，《史記·龜策列傳》載云：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”?！侗阕印份d：“城陽郄儉少時行獵，墜空冢中，饑餓，見冢中先有大龜，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿斗宿，又稱南斗?！缎墙?jīng)》云：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉干寶《搜神記》引管輅的話說：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對于追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。

玄武的這些神性特征，不僅贏得了社會各階層的信仰，也為唐宋以后玄武演變?yōu)榈兰掖笊竦於嘶A(chǔ)。

丁俊貴

2020年4月28日

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