禪茶一味｜人生一世既苦也甜

禪茶一味｜人生一世既苦也甜

行走在紅塵，歲月在流淌，登過一些山，才知道艱難，趟過一些河，才知道跋涉。短短幾十載，沉浮之間，想過生也想過死，有極致的悲傷，也有極致的快樂，到頭來，才知萬事不由人，唯有心至達(dá)則至容。

春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。人生一世，既苦也甜，萬物紛擾，唯心能定。致虛極，守靜篤，為無為，事無事，味無味，心不亂，則情不惑。世間音，智慧觀，悲喜交集，至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。

啜苦咽甘，乃人生也。天地不仁，以萬物為芻狗，天道不親，卻常與人為善。人間無情也多情，當(dāng)是無所不愛，多加珍重。崎嶇人生路，好事如潮漲，失意也似花落，一苦一樂相磨練，其福始久。成事不說，遂事不諫，既往不咎，心寬路也廣，當(dāng)我們無所不容時(shí)，則為萬物所容。

禪茶一味的由來

禪茶一味
「 吳越之地，古來佛法興盛。鑒真東渡，霞幕北飛，弘法律宗于東瀛，傳道禪宗于高麗。湖州以吳興之土，太湖之濱，風(fēng)水暢達(dá)，人杰輩出。風(fēng)景文化，尤以妙西為盛，茶道創(chuàng)于斯，韓禪源于此，茶禪一味，自茲淵源。
昔梁武以東方妙喜佛國(guó)，建妙喜寺。妙西因寺而名，產(chǎn)絲茶，聚高士。唐人陸羽，自楚地適湖州，寄寓妙西苕溪，結(jié)廬隱居，得以識(shí)詩僧皎然，二人交以詩，會(huì)以茶，成緇素忘年之交。
烹茶之儀，陶騰歷練，妙西茶，清泉水，匯做浮云青萍，漂泊無根，恰若萬物各遷流，聚散多無常，眾生以無常因，生煩惱果，人生甘苦，莫盅于一杯之內(nèi)。
飲茶之悟，精神莊嚴(yán)，眼耳鼻，舌身意，體味六根六識(shí)，啜苦咽甘，渾似一杯一世界，一葉一菩提，世事以辛苦味，得歡喜心，證悟之道，皆蘊(yùn)于一飲之中。
由是皎然以飲成詩，得“茶道”二字，陸羽以悟求道，著《茶經(jīng)》三卷。茶道、茶經(jīng)，流傳天下，及于朝鮮、日本，凡烹茶行禮之處，皆以陸羽為“茶圣”。
南宋末年，石屋清珙禪師行至妙西，駐錫求法，品茶修禪。座下高麗弟子普愚太古，學(xué)成歸國(guó)，尊為國(guó)師，得開太古禪宗，衣缽相傳。
茶禪一味，傳承至今。妙西鄉(xiāng)民，熟知茶性。茶經(jīng)烘焙，始出清香，方啜含苦，待咽則甘。由此得“我是一片茶葉”之悟，先辛苦，后甘甜。所謂茶即禪，禪即是茶，茶中有我，禪中無我，覺大千之浩瀚，知人欲之卑小，生悲憫，感慈懷，以“無我”境界，行無私奉獻(xiàn)。為彰此德化，樹碑以志之?！?br>百年丹紅-茶話專題-紀(jì)錄片|茶禪一味·霞幕北飛 /RprEdHm

禪茶人生文章6篇-人生猶如一壺禪茶

人生猶如一壺禪茶，一茶一禪兩種文化有同有別非一非異一物一心兩種法數(shù)有相無相不即不離心心相印一啜一飲甘露潤(rùn)新一酬一和。下面是我給大家整理的禪茶人生文章6篇，希望大家喜歡。

禪茶人生文章：人生是一壺禪茶 禪茶一味：時(shí)光若水，無言即大美。日子如蓮，平凡及至雅。品茶亦是修禪。無論在喧囂紅塵，還是寂靜山林，都可以成為修行的道場(chǎng)?？酥朴鸪裏_，不是悲觀，不是逃避，只為了一種簡(jiǎn)單活法。安住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可承載萬物起滅。

一枝蓮 .私訪茶

茶在眾生的心里，有不同的味道，那一壺用靜水煮沸的茶，在品茶者的唇齒回繞，品后有人似覺苦若生命，也有人淡如清風(fēng)。對(duì)于茶本身品質(zhì)的品鑒，則需要有好茶作為標(biāo)桿，為更好的讓愛茶的朋友了解武夷巖茶，一枝蓮茶俯特別在今天的周末雅會(huì)上，安排品鑒“一枝蓮私訪茶”武夷肉桂--水蜜桃。

私訪茶，即在流通領(lǐng)域難見難得的好茶。一枝蓮茶俯學(xué)茶、識(shí)茶、覓茶十余年，訪得茶中之精品少許珍藏，名曰：一枝蓮私訪茶，以酬知音。

巖巖有茶 非巖不茶

唐代茶圣陸羽早在《茶經(jīng)》中就強(qiáng)調(diào)指出：上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土”。武夷山屬丹霞地貌，境內(nèi)群山環(huán)抱，峰巒疊嶂，土壤條件介于爛石和礫壤之間，具有植茶得天獨(dú)厚的條件， “巖巖有茶，非巖不茶”，巖茶因而得名。茶葉專家張?zhí)旄Ｏ壬f過，“凡茶香種種，有品種香、土壤香、氣候香、加工香。唯武夷巖茶四香俱備”。武夷巖茶名叢、名種甚多，具有品種本身特有的香氣，又得益于特殊的土壤和氣候條件，然后輔以獨(dú)一無二的先進(jìn)制作工藝，自然具有不同凡響的品質(zhì)。

武夷肉桂，亦稱玉桂，由于它的香氣滋味有似桂皮香，所以習(xí)慣上稱“肉桂”。肉桂茶被發(fā)現(xiàn)至今已有一百多年的歷史，是武夷巖茶中的高香品種，最早是武夷慧苑的一個(gè)名樅，本世紀(jì)四十年代初已是武夷山茶園栽種的十個(gè)品種之一。而水蜜桃香的巖茶多發(fā)生在肉桂，幾年難得一見，尤其珍貴。

伐毛洗髓見元神

聽聞本期雅會(huì)要品鑒“一枝蓮私訪茶”中的極品–––“水蜜桃”，茶友們聞香而至，恰逢周總的好友宿先生及夫人來訪，便一同圍茶席而坐。

布席、溫盞、投茶、提壺...當(dāng)沸水注入，便有一股濃郁的水蜜桃的香氣溢出，馥郁深沉持久，彌漫杯蓋，令人沉醉!

“伐毛洗髓見元神”是品飲武夷巖茶時(shí)特有的心靈感受，這種感受在“啜英咀華”時(shí)是從“舌本辨之”，注意“后韻”、“嘴底”、“杯底留香”。好茶令人止語，大家都被水蜜桃的妙韻深深的吸引，只感覺水蜜桃的香氣完美的溶于水中，茶湯的蜜香持久幽郁，滋味醇厚清活，生津回甘，雖濃飲但不見苦澀，飲過三杯后，大家不禁連聲稱贊：真是難得一遇的好茶!正所謂： 世間絕品人難識(shí)，閑對(duì)茶經(jīng)憶古人。

對(duì)于武夷茶的茶性，歷代茶人都有生動(dòng)精彩的描述。宋代范仲淹形容說：“斗茶味兮輕醍醐,斗茶香兮薄蘭芷”，蘇東坡贊美說：“建溪所產(chǎn)雖不同，一一天與君子性。森然可愛不可慢，骨清肉膩和且正”。清代曹寅感嘆地說：“武夷真仙人，陽羨近名士”。巖茶的滋味醇厚，內(nèi)涵豐富，有特殊的“巖韻”。茶樹的品種特征能從滋味中體現(xiàn);香氣或高或長(zhǎng)，高則濃郁，長(zhǎng)則幽遠(yuǎn)。香型多樣化，如花香、果香或帶乳香、帶蜜香等等;品茶時(shí)先嗅其香，再試其味，并反復(fù)幾次。聞香有聞干茶香、水香、杯底香、葉底香等等;嘗味時(shí)須將茶湯與口腔和舌頭的各部分充分接觸，并重復(fù)幾次，細(xì)細(xì)感受茶湯的醇厚度及各種特征，來判斷茶葉的特征和品味。

這人生，動(dòng)的時(shí)候能保持關(guān)照的心，靜的時(shí)候能品茗，不正是幸福的所在嗎?

五色茶養(yǎng)生

此時(shí)，宿夫人問道：我有幸拜讀過你們的《品味品位》，看到你們文章里提到“五色茶”，不知這款水蜜桃對(duì)人體有哪些功效呢?我答曰：武夷肉桂，大熱、味辛、甘。功能主治：補(bǔ)火助陽，引火歸源，散寒止痛，活血通經(jīng)。用于陽痿、宮冷、心腹冷痛、虛寒吐瀉、經(jīng)閉、痛經(jīng)、溫經(jīng)通脈。《本草綱目拾遺》對(duì)武夷巖茶的評(píng)價(jià)是：諸茶皆性寒，胃弱食之多停飲，惟武夷茶性溫不傷胃，凡茶癖停飲者宜之。此款水蜜桃經(jīng)張大夫品鑒，入脾經(jīng)心經(jīng)，具有明目益思、提神醒腦、健胃消食，溫經(jīng)通脈之效。

求悟還需茶滌心

茶有濃淡，有冷暖，亦有悲歡。像我們這樣品茶，難免執(zhí)著于色、香、味，是否少了一份清淡質(zhì)樸呢?一直靜心品茶的宿先生問道。

周總笑言：《心經(jīng)》云：“無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”。一起隨緣，一生隨緣，方得自在。茶有佛性，猶如碧云凈水，幾盞下腹，心頭便了無閑事，所以可嘗試將日子浸泡在茶中，拋棄雜念，證悟菩提心。

傅教授頗有感悟的說：茶源于自然，汲日月精華，沐春秋洗禮，從而有了如水魂山魄的靈性。我在一枝蓮品茶多年，能夠感悟茶已讓讓慧群她們洗去浮塵，過濾心情，所以懂得品茶的人，也是一個(gè)愿意讓自己活得簡(jiǎn)潔的人，她們已然從萬象紛紜中走出，綻放如蓮了。我想品茶是為了修心，修一顆平靜的心，在無塵的凈水中徹悟禪意，得失隨緣，心無增減，讓生命鮮活。

4泡水之后的水蜜桃香氣更加清幽，慢慢延長(zhǎng)沖泡的時(shí)間，一直持續(xù)到第8水。一盞茶的時(shí)間，茶由濃轉(zhuǎn)淡，茶會(huì)也即將結(jié)束，朋友們還沉醉在茶所帶來的意境里。靜水深流，簡(jiǎn)單的人其內(nèi)心清和，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯茶喝到無味，這就是禪的境界。人生應(yīng)該刪繁留簡(jiǎn)，任世事?lián)u曳，心始終如蓮，安靜綻放。

也許您也愿意選擇一個(gè)無意的日子，無論晴雨，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

禪茶人生文章 飲一壺禪茶，悟人生百味選擇一個(gè)飄逸閑適，清幽淡雅的環(huán)境，沏上一杯好茶，讓自己置身這種環(huán)境之下，以清凈閑適的心情來品茶，伴著淡淡茶香來品悟人生，感悟生活。

喝茶，其意不僅在止渴，更在于鑒賞其色、香、味，體會(huì)其苦、甜、醇，領(lǐng)悟其淡、雅、和。

自省自悟，品出茶的真性，體會(huì)人生百味，達(dá)到天地人和相通的境界。人有萬象，茶有千面，茶可分幾種，人也是如此，這是品質(zhì)決定的，是無法改變的事實(shí)。

真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗(yàn)，真正有品質(zhì)的人同樣也要能承受塵世的侵蝕，眼明心清，始終保持著天賦本色。

茶在杯中，上下漂浮，香氣四溢，乍看上去平淡無奇，若想分辨其優(yōu)劣，還得需用心去品。世間一切情緣，皆有定數(shù)。有情者未必有緣，有緣者未必有情。

隨緣即安，方可悟禪，茶水洗心，心如明鏡，一個(gè)人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時(shí)，大可不必慌亂。靜心坐禪，明天會(huì)如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那么圓。

靜水深流，簡(jiǎn)單的人其內(nèi)心清和，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯苦茶喝到無味，這就是禪的境界。

人生應(yīng)該刪繁留簡(jiǎn)，任世事?lián)u曳，心始終如蓮，安靜綻放。就如同萬千溪澗，終究要匯入河流，潺潺清明，簡(jiǎn)靜安寧。

世間風(fēng)云，變幻莫測(cè)。佛家講究因果輪回，無論物轉(zhuǎn)星移、飛沙走石，有一天都會(huì)煙消云散、俱靜歸塵。如茶，融匯了萬物的精魂，倒入杯盞中，鐘情一色，澄澈醒透。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年，茶成了生活中的習(xí)慣，成了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以將洶涌不安的歲月，喝到水靜無波。多少人可以將渾濁紛紜的世象，喝到純凈清朗。

也許我們可以選擇一個(gè)無意的日子，無論晴雨，不管春秋。飲下一壺人生的禪茶，回歸本真，找到最初的自己。

禪茶人生文章 禪茶今天太陽偷懶，天空讓云彩占了先。飯后，孩子學(xué)習(xí)，我一人讀書，聽音樂。

一首《一袖云》“誰家爐火熱，茶煙起千朵，百草香不過，采藥的竹簸，蕭翁吹松柏，山階往如梭，水從寺門過，踏起層層波……”好歌引共鳴，好茶需人識(shí)，要不再好也會(huì)孤寂，總虧了這好茶。

茶，需有人吃。想起趙州禪師《吃茶去》的故事：“有僧到觀音院，師問：曾到此間嗎?僧答：不曾到。師曰：吃茶去!師又問：曾到此間嗎?僧答：曾到。師曰：吃茶去!在旁的院主不解問師：怎么來不曾到、曾到都要吃茶去?師曰：吃茶去!”

吃茶本為喝茶、品茶。禪宗講究心性見空，不困于情，不執(zhí)著于任何。緣來緣去是自然，可以記住，做到不纏不擾，這是禪宗渡人之根本。我們是普通人，無需做到大智慧大遠(yuǎn)見，就是想悟也未必悟得透，如此不必難為自己，也無需參透多少，不固守，不癡嗔于心便是覺悟。

吃茶先要懂茶。茶有很多種，可根據(jù)身體需要選擇適合自己的茶，也可以根據(jù)季節(jié)變化選擇不同的茶。茶這東西看似平常，其實(shí)它是有生命的。長(zhǎng)在哪里，什么時(shí)候采，采什么樣的，用什么方法制茶，甚至到最后你會(huì)不會(huì)品它都很難說。會(huì)品者可以從靈魂里感受這平常的山野青芽之味，體會(huì)它的靈氣，性情所在。

我喝過不少茶。六大類茶：紅、黑、白、綠、黃、青，多少都喝些。也許我比較笨拙，沒有品不出什么特別之味，也就稀里糊涂裝個(gè)文雅人罷了。喝茶，我有自己的習(xí)慣，每喝一種茶前，我必先取些茶放到嘴里咀嚼一下，嚼到茶味，感知茶香茶性，覺得喜歡后我才會(huì)沖泡品嘗。多年來，我漸漸喜歡和茶這樣近距離接觸，感受它再?zèng)]沖泡時(shí)的嚼勁，再品嘗它沖泡時(shí)的鮮味。然后對(duì)比一下有何不同。

愛茶，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，心性見底。

有人說好茶配好水，好水配好壺。我不這么認(rèn)為，讀過日本茶道宗師千利休的事跡。當(dāng)他成為一代宗師時(shí)，別人問他怎么喝茶，他說：“飲茶沒有什么特別神秘之處?！笔堑模炔杈褪瞧匠６?，喝得是感覺，是心情。心情不好了，喝再好的茶也很難品出一二來，這就與禪系到一起了。

茶是佛教每天必喝的飲品，更被佛教視為靈芽、仙品。僧徒在每次誦經(jīng)禮佛之前必要凈手，喝茶。凈手，手潔凈。喝茶，心清，口凈。

茶人多是有茶心。茶講究：新、清、靈、雅，作為茶人必是懂茶的，懂茶之性，懂茶之魂。但凡愛茶之人都有自己的一番心得，記得曾在一好友家中看到這句話：“品茶，品茶，不會(huì)品，枉為茶人?！?/p>

品茶，我們不是專業(yè)人士，自然不必受那些繁復(fù)縟節(jié)束縛。尋三兩好友，或深山，或小院，或露天，煮上一壺茶，不言不語，喝茶，喝茶。讓所有的故事在茶里跌宕起伏，讓所有的悲歡離合用一盞青芽洗盡。說茶茶靜，茶說茶空。

品茶，有時(shí)候品了很久，你也不一定了解其性。品茶品的就味，真正的高手品茶已不在乎茶葉茶具，他們到了一定的境界，品茶品得就是真、是性情。

人也是如此。開始會(huì)交很多朋友，隨著年齡的增長(zhǎng)，朋友越來越少，知心的就那么一兩個(gè)。你問他寂寞嗎?他愣一下，驚訝地看著你：“我過得可好了?！边@就是遇到真人，真朋友

讀“年近古稀少塵思，石泉烹茗聽野曲”。心突然明凈，想想過了古稀之年的老人都可以如此閑趣，我們凡塵俗子還有什么放不下，功名利祿都在一盞香茗中，山野中，月下泉溪中，人生如此，夠了。

喝一杯茶，理禪尋意。讀一首詩，紅塵翻滾。問佛，佛曰：“不可說，不可說?！敝璧娜?，人在深山不覺靜，生在鬧市何須煩。禪心茶味，細(xì)心軟語，一股股都在心底，那么香，那么淡，那么沉斂……

哦!來一盞如何?

禪茶人生文章：禪茶中國(guó)佛教博大精深，佛茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！拌笙阋牟剑密_凈筵”;茶清靜純潔的品質(zhì)內(nèi)涵與妙香流溢的佛法禪機(jī)相映生輝，茶的自然屬性被賦予人文的理想之中;成為“修身養(yǎng)性，開慧益智”的正信之道。

一茶一禪兩種文化有同有別非一非異一物一心兩種法數(shù)有相無相不即不離心心相印一啜一飲甘露潤(rùn)新一酬一和。

作為中國(guó)文化的一部分，禪茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神在人生日用中的落實(shí)與升華有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒家文化的精神集中體現(xiàn)在一個(gè)“正”字上，道家文化體現(xiàn)在一個(gè)“清”字上，佛家體現(xiàn)在一個(gè)“和”字上。也就是說，儒家主正氣，道家主清氣，佛家主和氣。那么，作為中國(guó)茶文化的精神是什么呢?我想，一個(gè)“雅”字可以體現(xiàn)。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士?！罢で濉ず汀ぱ拧彼膫€(gè)字、四種氣，大致可以概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神。作為禪與茶相結(jié)合而形成的“禪茶文化”，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的和氣，更有茶文化本身的雅氣。正、清、和、雅的綜合，完整地體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。

禪的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，由俗到雅也是一個(gè)持久修養(yǎng)的過程。禪茶文化，作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺照，實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗變雅

禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同于哲學(xué)和倫理學(xué)的社會(huì)化育功能。禪茶文化離不開人文關(guān)懷，離不開人生日用，離不開禪的關(guān)照與感悟，離不開茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養(yǎng)功夫。從這個(gè)角度來看，將禪茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這八個(gè)字上，最為恰當(dāng);既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用事為中普遍落實(shí)和操作的現(xiàn)實(shí)意義。

感恩——用感恩的心態(tài)喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿人文精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟(jì)、同體不二的精神，化解戾氣，發(fā)揚(yáng)正氣，成就和氣。

包容——用分享的心態(tài)來喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會(huì)像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中，變成有益于優(yōu)化彼此身心氣質(zhì)的醍醐甘露，人間的正氣和氣就會(huì)在把盞相敬中得到落實(shí)。

分享——用分享的心態(tài)來喝這杯茶，培養(yǎng)我們推己及人的仁愛胸懷，想到人間還有諸多苦痛，想到社會(huì)還有種種缺陷，每個(gè)人都有責(zé)任把愛奉獻(xiàn)給對(duì)方，少一點(diǎn)私欲，多一分公心;少一點(diǎn)冷漠，多一份愛。

結(jié)緣——用結(jié)緣的心態(tài)來喝這杯茶，以茶湯的至味，同所有人結(jié)茶緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，結(jié)佛緣，讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，凈化人生，祥和社會(huì)。

禪茶文化的精神“正·清·和·雅”;禪茶文化的功能“感恩·包容·分享·結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;在弘揚(yáng)禪茶文化的四大精神和落實(shí)禪茶文化的四大功能的具體實(shí)踐中，不斷地開創(chuàng)新境界，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)揮禪茶文化凝聚人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用，這是弘揚(yáng)禪茶文化的根本社會(huì)價(jià)值所在。

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