禪茶一味｜一切愛(ài)憎皆由因緣

禪茶一味｜一切愛(ài)憎皆由因緣

人生有所愛(ài)，珍其貴，惜其來(lái)，本是快樂(lè)之事，偏生別離之憂，而成負(fù)累。人生有所憎，恨其至，怨其久，本是隨風(fēng)之塵，卻恐去而復(fù)至，徒增煩惱。生有所愿，皆是緣際，前因種，后果結(jié)，緣來(lái)無(wú)意，緣去無(wú)聲，怨憎會(huì)，不過(guò)流水咽危石，愛(ài)別離，無(wú)非春盡花落下，本是因緣事，何勞添焦惱。

愛(ài)不過(guò)心之悅，憎無(wú)非情所桎。心所愛(ài)者，無(wú)論來(lái)去得失，相遇即是歡喜，別離亦是欣然，心所憎者，無(wú)論糾纏桎梏，生寬容之心，度所憎為所愛(ài)，眾生造業(yè)各異，心境萬(wàn)千，因緣際會(huì)，皆歸無(wú)常。前緣施下，徒經(jīng)流年，方得一時(shí)際會(huì)，煮茶聽(tīng)雨，清聽(tīng)一刻，競(jìng)得一時(shí)頓悟。緣如禪妙，不知其所來(lái)去，禪如尋常，無(wú)意即得其心。

常言好茶以迎友至，其實(shí)以心容天地，無(wú)論愛(ài)至憎至，皆奉以好茶，茶禪之間，得未曾有，度人為友，己亦得度。

禪茶一味香

我諱疾忌醫(yī)，牙疼了許久也不想去看醫(yī)生，怕他們把我有自愈能力的這血肉之軀當(dāng)機(jī)器修理，把牙給我拔掉或者裝上螺絲釘或者堵塞上一些填充物切斷了血液循環(huán)便沒(méi)了一切味道，我的后半生便永遠(yuǎn)失去了我的牙，我的牙提前從我生命中離去。由于吃藥，愛(ài)喝茶水的習(xí)慣也按下了“暫停”鍵，恐怕影響藥效此時(shí)也不敢喝了。

離京好久了，進(jìn)了辦公室，友人給了一盒茶葉讓我品嘗，我看了看口中不言心里暖融融的，到了只能關(guān)心別人和“苦其心志”的年齡，偶爾被別人關(guān)心和虛寒還是有些酸酸的不可道來(lái)的滋味。

經(jīng)常出差在外難免候機(jī)和候車(chē)，也經(jīng)常見(jiàn)到精致的小茶屋一兩位娟秀的姑娘在甜甜的推薦著茶葉希望客人能夠購(gòu)買(mǎi)，自己也被推薦多次。有一次，在一個(gè)高鐵站一位茶姑給我推銷(xiāo)茶葉，講這茶生長(zhǎng)的環(huán)境在哪里哪里雨前雨后的經(jīng)過(guò)多少工序的道炒制多么好多么好，殷殷切切的，真的很希望你能多買(mǎi)些。

“姑娘，這茶能有多好呢？再好，也不就是一些樹(shù)葉嗎？縱然生長(zhǎng)在云霧繚繞的高山之巔或者生長(zhǎng)在清泉淙淙的川溪之邊它依舊是樹(shù)葉，再好也要結(jié)合好的人生心態(tài)和曠達(dá)的胸襟，才能品出茶的滋味樹(shù)葉的滋味和淡淡清水的滋味，用攀緣心獵奇心傾軋心高低貴賤心，是難以品鑒這大自然饋贈(zèng)的味道的?！蔽益告高B蒙帶諞的道來(lái)胡謅了一通，其實(shí)我是嫌貴買(mǎi)不起強(qiáng)詞奪理而已。

賣(mài)茶姑娘講：“看你這人說(shuō)的好像是大白話，卻挺有味道的?！睖\淺一笑。

柴米油鹽醬醋茶，茶其實(shí)和柴米油鹽醬醋一樣是尋常百姓家日常生計(jì)的必需品，是中國(guó)人不可或缺的生活元素，本來(lái)沒(méi)什么也沒(méi)那么神奇只是被文人墨客附庸風(fēng)雅之后被名利客極力炒作之后，似乎成為包治百病的良藥，其實(shí)回歸本質(zhì)它依舊是那一片葉子。

無(wú)論怎么說(shuō)，這么多年代沉淀這一種叫“茶”的植物被賦予一種精神元素后其特質(zhì)倒也與中國(guó)人的性情相契合，其含蓄沉靜內(nèi)斂耐力強(qiáng)，尤其是中國(guó)的文人階層用山泉水調(diào)和了這一盞清湯、滴進(jìn)去以天下為己任的情懷，這盞清湯便融進(jìn)些別樣的情趣。士人的家國(guó)情結(jié)晨昏砥礪自己要修煉高尚的情操和高潔的人格，要時(shí)刻保持清醒的頭腦和看世事的洞達(dá)，茶順理成章地成為清雅曲高士人的偏愛(ài)。

《茶酒論》記載道：“百草之首，萬(wàn)木之花，貴之取蕊，重之取芽，呼之名草，號(hào)之曰茶”稱(chēng)茶為“素紫天子”，地位不可謂不高。唐代詩(shī)人盧仝《走筆薦孟諫議寄新茶》對(duì)茶也是推崇備至：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！辈瑁幻枥L的泠泠丁丁煞有靈氣。

與茶有關(guān)的故事和傳說(shuō)總是那么唯美與雅致。上古時(shí)，中國(guó)就有“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)。說(shuō)的是神農(nóng)有一個(gè)水晶般透明的肚子，吃下什么東西，人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。在那個(gè)茹毛飲血的年代，我們的先人吃東西都是生吞活剝的，因而也經(jīng)常鬧病。神農(nóng)為了解除人們的疾苦，就把看到的植物都嘗試一遍，看看這些植物在肚子里的變化，判斷哪些無(wú)毒哪些有毒。當(dāng)他嘗到一種開(kāi)白花的常綠樹(shù)嫩葉時(shí)，就在肚子里從上到下從下到上到處流動(dòng)洗滌，好似在肚子里檢查什么，于是他就把這種綠葉稱(chēng)為“查”。因?yàn)榭诳谙鄠髦饾u人們又把“查”叫成“茶”，這聽(tīng)起來(lái)有些附會(huì)。神農(nóng)長(zhǎng)年累月地爬山涉水，嘗試百草，每天都得中毒幾次，全靠茶來(lái)解救。只是最后一次，神農(nóng)來(lái)不及吃茶葉，還是被毒草毒死了。據(jù)說(shuō)，那時(shí)候他見(jiàn)到一種開(kāi)著黃色小花的小草，那花萼在一張一合地動(dòng)著，他感到好奇，就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會(huì)兒，他感到肚子很難受，還沒(méi)來(lái)得及吃茶葉，肚腸就一節(jié)一節(jié)地?cái)嚅_(kāi)了，原來(lái)是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀(jì)念農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)明者的功績(jī)，就世代傳頌著這樣一個(gè)神農(nóng)嘗百草的故事。茶圣陸羽的《茶經(jīng)》記載到：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”神農(nóng)氏因其悲憫蒼生的情懷被后人尊崇為“中華茶祖”。

也有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。

宋承唐代飲茶之風(fēng)，茶便入了尋常百姓家。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無(wú)厭，富貴貧賤，亦時(shí)啜無(wú)厭不寧?！彼侮蛔阅痢秹?mèng)梁錄》卷十六"鰲鋪"載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。"自宋代始，茶就成為開(kāi)門(mén)"七件事”之一，平民化了成了日常云為一日不可或缺。

茶與禪的融合似乎是鬼斧神工的絕配，較為有名的便是禪宗“吃茶去”這句話頭，本是很普通的一句話，但在佛教界，卻是一句禪林法語(yǔ)。

唐代趙州觀音寺高僧從諗禪師，人稱(chēng)“趙州古佛”，他喜愛(ài)茶飲，到了唯茶是求的地步，因而也喜歡用茶作為機(jī)鋒語(yǔ)。

據(jù)《指月錄》載:“有僧到趙州，從諗禪師問(wèn)‘新近曾到此間么?’曰:‘曾到’，師曰:‘吃茶去’。后院主問(wèn)曰‘為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’師召院主，主應(yīng)喏，師曰:‘吃茶去’”。

“吃茶去”，是一句極平常的話，禪宗講究參話頭頓悟，認(rèn)為“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”何時(shí)何地何物都能悟道，極平常的事物中蘊(yùn)藏著真諦。茶對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，是平常的一種飲料，幾乎每天必飲，從諗禪師以“吃茶去”作為悟道的機(jī)鋒語(yǔ)，對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，既平常又深?yuàn)W，蘊(yùn)含著不可說(shuō)的明心見(jiàn)性玄機(jī)。

前人也有這樣闡述禪茶一味的：“遇水舍已而成茶飲，是為‘布施’；葉蘊(yùn)茶香猶如戒香，是為‘持戒’；忍蒸炒酵受擠壓揉，是為‘忍辱’；除懶去惰醒神益思，是為‘精進(jìn)’；和敬清寂茶味一如，是為‘禪定’；行方便法濟(jì)人無(wú)數(shù)，是為‘智慧’”，文字般若句句中的。

至于酒可能除了豪爽海量借酒消愁使酒罵座乃至發(fā)酒瘋敗家亡國(guó)外，酒的名譽(yù)不如茶之雅，至于佛家對(duì)酒更是列為五戒之內(nèi)。

酒的傳說(shuō)與故事，在中華文化浩如煙海的記載里更是不可枚舉，只是較多的與敗身亡家攪作一團(tuán)亂麻般纏纏縛縛?！稇?zhàn)國(guó)策魏策》記載道：“昔者，帝女令儀作酒而美，進(jìn)之高，高飲而甘之，儀秋，絕旨酒：‘后世必有以酒亡其國(guó)者’”大禹一語(yǔ)成讖，因酒而喪國(guó)的故事恰恰發(fā)生在他的兒子夏啟建立的夏王朝，中國(guó)第一個(gè)的末代皇帝夏桀身上。夏桀寵愛(ài)妹喜，沉溺美酒。他派人開(kāi)鑿的池渠，流的不是水全是美酒。面積之大可以泛舟，稱(chēng)“酒池”。釀酒過(guò)濾的糟粕堆積如山，連綿長(zhǎng)達(dá)十多公里，稱(chēng)為“糟丘”。他還是“仿生之飲”的發(fā)明者和倡導(dǎo)者，讓眾人在酒池兩岸俯首就飲，如牛飲河水一般，稱(chēng)為”牛飲“。終日爛醉如泥政治腐敗， 社會(huì) 動(dòng)蕩，最后被商湯取代。商湯也沒(méi)有矜持多久好了傷疤忘了疼，不肖子孫商紂暴虐肆酒掀起了我國(guó) 歷史 上第一個(gè)飲酒高潮。“懸肉為林，盛酒為池”，一時(shí)俯首牛飲的，多達(dá)三千多人，男男女女一絲不掛地在酒池肉林中間相逐作樂(lè)。最終導(dǎo)致天怒人怒眾叛親離民不堪命。周武王大旗飄揚(yáng)昭告天下會(huì)盟牧野大戰(zhàn)，紂王窮途末路登上鹿臺(tái)蹈火而死，因酒亡國(guó)遺笑千年。

后世的亡國(guó)之君、以及亡身亡家貶謫流放的雅士官吏，至于常人凡飲酒者無(wú)不做了悔青腸子的事，“破家散宅，廣做邪淫”甚至為酒傷身比比皆是，其背后無(wú)不有酒的作祟酒的影子。

無(wú)獨(dú)有偶，那個(gè)葉利欽總統(tǒng)去訪問(wèn)美國(guó)的時(shí)候，離開(kāi)的前一天，美國(guó)總統(tǒng)克林頓宴請(qǐng)他時(shí)，葉利欽喝了很多酒。按計(jì)劃，他回莫斯科的途中將于與另一國(guó)家的總理進(jìn)行會(huì)談，但當(dāng)飛機(jī)抵達(dá)時(shí)，他的頭腦還沒(méi)有清醒。陪同官員見(jiàn)事不妙，經(jīng)過(guò)一番討論，決定讓副總理代表他去。當(dāng)副總理下機(jī)后，葉利欽掉下了眼淚，對(duì)陪同官員羞愧地說(shuō)：“你們這么做，讓我在全世界面前丟盡了臉!”葉利欽不知悔改還抱怨屬下，不是掉了臉的問(wèn)題而是敗壞了國(guó)家，也把俄羅斯弄得酒氣熏天，萎靡不振。

釋迦牟尼佛在《善生經(jīng)》中如是說(shuō)：“當(dāng)知飲酒有六失：一者失財(cái)，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生！若彼長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子飲酒不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減?！碧煜潞迷挿鹫f(shuō)盡，只是終生愚癡難調(diào)難伏，依舊沉淪顛倒。

茶這枚樹(shù)葉，酒這碗烈水，一濃一淡時(shí)濃時(shí)淡演繹了多少的人生況味。

“壺里乾坤大，杯中日月長(zhǎng)；當(dāng)下得真趣，禪茶一味香?！倍U茶一味當(dāng)如是。

關(guān)于禪茶詩(shī)句

1.描寫(xiě)禪茶的詩(shī)詞禪茶詩(shī)

燕拽春光度柳池，

云邀竹影賦閑詩(shī).

清風(fēng)有意傳書(shū)信，

又恐相思裊娜遲.

禪茶詩(shī)：

獨(dú)守空庵醉品禪茶

千年的寂寞風(fēng)干成一陀古茶

誰(shuí)能分辨哪是芽哪是花

或許心有靈犀的您

能參透他

可是心有靈犀的您在哪

千年的寂寞風(fēng)干成一陀古茶

泡開(kāi)她需要多少春秋冬夏

或許萬(wàn)種柔情能泡開(kāi)她

這萬(wàn)種柔情出自誰(shuí)家

不泡也罷不泡也罷

泡得開(kāi)唐詩(shī)宋詞

泡不開(kāi)秦磚漢瓦

泡得開(kāi)晨鐘瞢鼓

泡不開(kāi)驛路風(fēng)沙

心有靈犀的您在哪

這萬(wàn)種柔情出自誰(shuí)家

不泡也罷不泡也罷

獨(dú)在天涯醉品禪茶

禪茶一味

1

乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。

好茶烹一盞，先供我佛嘗。

2

香溪醍醐嫩，蓮峰蘊(yùn)真香。

一入靈山路，便覺(jué)眼生光。

3

初嘗冷香烈，再啜火生涼。

飄若對(duì)傾城，醉比沐天香。

4

雪霽春泉碧，雨潤(rùn)百草芳。

月下煮松風(fēng)，甘露其君嘗。

清煙久消歇，紫云時(shí)飛揚(yáng)。

至今潭中水，猶作笑語(yǔ)香。

5

名山蘊(yùn)紫氣，瑤草凝清輝。

寒泉不混世，積雪入精微。

采采需及時(shí)，莫待嫩綠肥。

2.關(guān)于禪茶的詩(shī)句《琴茶》 【唐】白居易

兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書(shū)來(lái)老更閑。

琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長(zhǎng)相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還？

《故人寄茶》 【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開(kāi)時(shí)微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對(duì)月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數(shù)朝詩(shī)思清。

月余不敢費(fèi)，留伴肘書(shū)行。

《煎茶》 【唐】成彥雄

岳寺春深睡起時(shí)，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個(gè)云僧碾，自拾枯松三四枝。

《焙茶塢》 【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。

3.關(guān)于茶禪的詩(shī)句1、竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽copy客醉流霞。

錢(qián)起·唐《與趙莒茶宴》 譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一道飲紫筍茶，并一致認(rèn)為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽(yáng)西下才盡興而散。

2、酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》百 譯文：酒后更喜歡品嘗團(tuán)茶的濃釅苦味，夢(mèng)中醒來(lái)特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的余香。

3、無(wú)由持一碗，寄與愛(ài)茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》 譯文：手端著一碗茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛(ài)茶之人。

4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。張繼·唐《山家》 譯文：全家正忙著趁晴焙茶、曬谷。

屋子里因?yàn)楸翰锜癯錆M(mǎn)煙霧，屋外曬場(chǎng)上的谷子又時(shí)時(shí)需要翻曬。 5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

辛棄疾·宋《定風(fēng)波·暮春漫興》 譯文：年老的時(shí)候，春天來(lái)了，覺(jué)得毫無(wú)興味，就像因喝酒過(guò)量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子里燒一盤(pán)香，喝上度幾杯茶來(lái)消磨時(shí)光。

4.描寫(xiě)禪茶的古詩(shī)詞《茶》（唐）元稹

茶，

香葉，嫩芽。

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。

《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧

笙歌登畫(huà)船，十日清明前。

山秀白云膩，溪光紅粉鮮。

欲開(kāi)未開(kāi)花，半陰半晴天。

誰(shuí)知病太守，猶得作茶仙。

《即事》（唐）白居易

見(jiàn)月連宵坐，聞風(fēng)盡日眠。

室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。

鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。

自看淘酒米，倚杖小池前。

《寄贊上人》（唐）杜甫

一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。

年侵腰腳衰，未便陰崖秋。

重岡北面起，竟日陽(yáng)光留。

茅屋買(mǎi)兼土，斯焉心所求。

近聞西枝西，有谷杉黍稠。

亭午頗和暖，石田又足收。

當(dāng)期塞雨干，宿昔齒疾瘳。

裴回虎穴上，面勢(shì)龍泓頭。

柴荊具茶茗，徑路通林丘。

與子成二老，來(lái)往亦風(fēng)流。

《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休

香泉一合乳，煎作連珠沸。

時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起。

聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。

尚把瀝中山，必?zé)o千日醉。

5.描寫(xiě)武夷山禪茶詩(shī)句悟蓮心

輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見(jiàn)魂

閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳

經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶

質(zhì)本潔來(lái)心易凈，不負(fù)容顏負(fù)霜花

入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶

釋和心

路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見(jiàn)人

閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田

采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花

辛苦最憐人世樂(lè)，一夕成環(huán)夕夕玦

釋然和合脫苦海，勘破放下皆無(wú)礙

至善心

一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握

清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語(yǔ)依依

撥開(kāi)紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多

手捻香茶憶蓮須，慢解細(xì)繩散輕花

上善若水香馥長(zhǎng)，不枝不蔓無(wú)哀殤

6.描寫(xiě)武夷山禪茶詩(shī)句悟蓮心輕霧凝珠露寒晨，幻若蓮心初見(jiàn)魂閑塘一方水荷香，郁郁淤泥養(yǎng)其芳經(jīng)宿十晝窨花芽，露水芙蓉悟香茶質(zhì)本潔來(lái)心易凈，不負(fù)容顏負(fù)霜花入世那堪泥淖染，出世結(jié)緣入禪茶釋和心路畔小荷淚痕深，青衣頓首初見(jiàn)人閑塘半畝波瀲滟，波面新出葉田田采擷鮮葉入茶芽，荷茶兩味雙生花辛苦最憐人世樂(lè)，一夕成環(huán)夕夕玦釋然和合脫苦海，勘破放下皆無(wú)礙至善心一塘煙雨鎖紅萼，熙怡內(nèi)把蓮心握清水芙蕖除旖旎，纖纖素手語(yǔ)依依撥開(kāi)紅萼茶一撮，經(jīng)宿荷香浸茶多手捻香茶憶蓮須，慢解細(xì)繩散輕花上善若水香馥長(zhǎng)，不枝不蔓無(wú)哀殤。

7.關(guān)于 禪 的詩(shī)句1、《禪詩(shī)一：找到自我》

唐·無(wú)盡藏

終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。

歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

譯文：一個(gè)人光是東南西北地向外追求，哪里會(huì)找到自己呢？自己是在我們心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，認(rèn)識(shí)了自己，這是很不容易的。而世間上的人，又往往不識(shí)自己，愚昧、苦惱，多么可憐！

2、《禪詩(shī)二：擺脫迷惑》

唐·鳥(niǎo)窠

來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。

何須更問(wèn)浮生事，只此浮生在夢(mèng)中。

譯文：人從生到死，都無(wú)法擺脫迷惑。如果不能看破，生命中充滿(mǎn)了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉淪，到最后一無(wú)所得。

3、《禪詩(shī)三：聚散隨緣》

唐·龍牙

朝看花開(kāi)滿(mǎn)樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

譯文：花的朝開(kāi)暮謝是無(wú)常，人的有生有死也是無(wú)常。世間上沒(méi)有不變的東西，沒(méi)有獨(dú)存的東西，一切都要仰賴(lài)因緣才能存在。所謂“緣聚則成，緣散則滅”，要彼此珍惜。

4、《禪詩(shī)五： 自在灑脫》

宋·此庵守凈

流水下山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431366432非有意，片云歸洞本無(wú)心。

人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。

譯文：灑脫自在的生活，就是禪者的生活。順應(yīng)自己的本性，何必刻意追逐名利？世間一切言語(yǔ)行為，都不過(guò)是心靈投射出來(lái)的影子。人生是短暫的，舍棄身外之物，舍棄功名利祿。方可活得灑脫，活得精彩，活得自在。

5、《禪詩(shī)六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。

榮華總是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。

譯文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住異滅的起伏，人有生老病死的輪回。實(shí)在沒(méi)有什么值得我們執(zhí)著留戀。不要只知忙眼前短暫的榮華富貴，還要忙于我們綿長(zhǎng)的未來(lái)。一個(gè)生命的出現(xiàn)，總要給世界留一個(gè)紀(jì)念。

8.形容茶道的詩(shī)句一七令，茶

胡秉言

茗

碧嫩，神凝

著圣水，味香盈

芳馨淡爽，厚重清明

古今呈異客，閑雅品人生

感悟浮沉歲月，蕩滌塵緣凡情

半盞淳茶方寸潤(rùn)，修德養(yǎng)性?xún)粜撵`

一七令，茶

胡秉言

祥

茗嫩，一槍

銅壺水，煮三江

紫砂瓷素，仙瓊玉漿

陸羽邀神農(nóng)，禪坐細(xì)品嘗

清高文人墨客，達(dá)官貴侯飲狂

淡淡清香飄千古，修身聽(tīng)命日月長(zhǎng)

元稹

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，婉轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

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