宜興紫砂壺在歷史上都經(jīng)歷了哪些時(shí)期,故事

宜興紫砂壺在歷史上都經(jīng)歷了哪些時(shí)期,故事

說(shuō)起宜興紫砂壺，始于明代正德年間，至今亦有幾百年的時(shí)間了。紫砂器，它不但具有良好的實(shí)用性，在歷史上由于文人墨客的參入，使其逐漸具有獨(dú)特的藝術(shù)性，賦予文化的氣息。根據(jù)紫砂陶發(fā)展的歷史特征，有前輩把紫砂器形演變歸納為八個(gè)時(shí)期：

草創(chuàng)期：正德年代以前，以瓦罐、缸器為主，以物用為主。到宋代則有類似茶壺的水壺，以加釉器為多。

初創(chuàng)期：自正德至十六世紀(jì)末年，約百年歷史。金沙僧的作品既無(wú)枚章，因此已難能考證實(shí)在的器物。

筋紋期：以筋紋型作為第一期，如供春之六瓣圓囊壺亦列入筋紋器的話，此期的時(shí)間由正德八年，西元1513年至鳴遠(yuǎn)的十八世紀(jì)初為階段。以整個(gè)第一期筋紋型來(lái)涵蓋整個(gè)明末清初，僅可以說(shuō)筋紋是這個(gè)時(shí)期獨(dú)有的特色。

自然型期：自然型的說(shuō)法，應(yīng)該是器物完全與自然界的花、果、樹(shù)、草、動(dòng)物，絕對(duì)相象。陳鳴遠(yuǎn)一生，可以說(shuō)是自然型的代表，年代從十七世紀(jì)初至十八世紀(jì)中葉。

幾何型期：幾何型的造型是根據(jù)球型、筒型、正方形、長(zhǎng)方形及其他幾何造型而變化出來(lái)的，所有的造型在宜興來(lái)說(shuō)都難能以一個(gè)時(shí)期為限，在我們所知的供春六角形宮燈，也是幾何形的造型，但通常以幾何型來(lái)通稱年代的話，則被視為以曼生的年代為準(zhǔn)，即自十九世紀(jì)初至十九世紀(jì)中葉的時(shí)代。

多造型期：清初流放造型的特色有筋紋、自然、及圓潤(rùn)的幾何型混合在一起，同時(shí)由于貼花的興盛，除小圓壺以外，多半都會(huì)混雜著貼花，自順治始至乾隆，前后約有一百多年的時(shí)間。

小壺創(chuàng)制期：陽(yáng)羨砂壺圖志云：李茂林始創(chuàng)小壺式，實(shí)為陽(yáng)羨小壺之鼻祖。文震亨長(zhǎng)物志云：時(shí)大彬所制又太小，若得受半升而形制左潔者，取以注茶更為適用。就所知名代諸茶壺高度不超過(guò)10厘米，容水量皆不超過(guò)300cc，一般以240cc居多。據(jù)測(cè)量李景康先生所遺的砂壺，稱其為小砂壺者，容水量在160cc以下，稱中壺者約在160cc以上至360cc以下，大壺為約360cc以上至1000cc以下，超過(guò)1000cc則稱為巨壺。

加釉加彩期：宜興壺加彩釉，雖有最早始于歐子明或陳仲美之說(shuō)，然歐子明所作之器皆為罐缸之類，加釉加彩以此為始無(wú)可厚非，然加彩壺則應(yīng)始于康熙之世，約有百年之事，因明代尚無(wú)琺瑯彩。

而翻開(kāi)陶都紫砂的史冊(cè)，除了紫砂壺成型工藝，在各個(gè)時(shí)期都有所不同。各個(gè)時(shí)期的塑形手法也在不斷進(jìn)步。

明代創(chuàng)始期的壺是以捏制為主，壺內(nèi)胎往往有掏空時(shí)捏按的指紋。到了晚明的時(shí)候，時(shí)大彬創(chuàng)造了木模制壺方法，壺內(nèi)壁不見(jiàn)指紋，但有竹刀刮削的痕跡，在柄與壺身、流與壺身相接觸往往比較粗糙，有時(shí)為了美化接痕而貼上柿蒂形泥片而成為最早的附加裝飾。蓋與鈕的相接觸有時(shí)也會(huì)這樣處理。

由于明代不單獨(dú)燒壺，反將壺放在同窯的缸中套燒，所以經(jīng)常有缸甕飛灑的釉淚沾在壺體表面，有的砂壺還因受到火的原因凸起氣泡，使表面凸凹不平，壺的內(nèi)壁也薄厚不一。在很多情況下，由于溫度不夠，砂壺不能完全燒結(jié)，所以其胎質(zhì)較為疏松。

清代的紫砂壺一般采用打泥片，再將泥片鑲接而成，所以壺胎厚薄比較均勻，制作也比較精細(xì)，其壺底多有放射狀痕跡。另外也有制壺大家仍堅(jiān)持以手捏制為主，如陳鳴遠(yuǎn)、楊彭年等人，他們所制作的壺已達(dá)到爐火燉青的境界，一般人是望塵莫及的。清早期的壺嘴為單孔，晚期為多孔，清中期以前的壺均為手制，到了清末就有用模制或轤轆成型的工藝。

著名紫砂大師顧景舟先生在談到紫砂鑒定時(shí)曾講過(guò)成型手法是鑒定的重要依據(jù)之一。因?yàn)槊總€(gè)制壺家作壺嘴及壺把的方法不同，都有個(gè)人的風(fēng)格。俗話說(shuō)，壺如其人。一把紫砂壺，往往就是制壺人的性格呈現(xiàn)。

黑陶高里足杯，白陶鬲，宜興紫砂壺分別是在什么朝代

1、龍山文化黑陶高足杯為直立式，出土于山東省安丘市，粗柄高足，柄部鏤空，質(zhì)地為磨光黑陶，有輪制痕跡，是典型的山東龍山文化遺物。山東龍山文化分布于山東省中部、東部，和江蘇省的淮北地區(qū)，年代距今4500至4000年前?？脊虐l(fā)掘的主要遺址有山東章丘縣城子崖、膠縣三里河、日照兩城鎮(zhèn)和東海峪、諸城呈子、江蘇徐州高皇廟等。
2、白陶鬶的材質(zhì)是類似于“高嶺土”的白色陶土，只有少數(shù)地區(qū)分布。白土陶器燒制火候較高，質(zhì)地比夾砂陶、灰陶等更堅(jiān)硬，吸水性弱，更適宜使用，掛上釉就是瓷器。白陶是龍山文化、大汶口文化陶器中的典型器物，可作為燒水器、酒器、禮器使用。新石器時(shí)代。龍山文化 。高13 口徑7.8厘米，1979年11月青島膠州三里河出土。
3、正所謂“人間珠寶何足取，豈如陽(yáng)羨一丸泥”。紫砂壺是中國(guó)漢族特有的手工制造陶土工藝品。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)又名宜興紫砂壺。紫砂壺的創(chuàng)始人是明代正德——嘉靖時(shí)的龔春（供春）?！坝鄰淖嫒x書(shū)南山，攜一童子名供春，見(jiàn)土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛(ài)，所謂供春壺也?！?/p>

如何鑒別宜興紫砂

1、安裝工藝。在外形上，從壺的側(cè)面看，壺口、壺嘴和壺把的上端面應(yīng)該平齊；從上面看，壺嘴壺把應(yīng)該在同一條直線上，不應(yīng)有歪斜，且居于壺身的中間?？?、蓋端面應(yīng)該平整無(wú)起伏，配合應(yīng)該嚴(yán)密，沒(méi)有砂紙或銼刀打磨的痕跡。通身不應(yīng)該有裂紋和剝落，如有則是次品，價(jià)格最少要短三分之一。尤其注意嘴、把、滴子與壺身、壺蓋鑲接的地方，另外壺底、壺口沿、蓋的口沿和花貨的裝飾物也是鑲接上去的，也不應(yīng)該有裂紋，有許多裂紋在壺的里面，特別要當(dāng)心。剝落則可能發(fā)生在嘴、口、蓋子等容易發(fā)生撞擊的端面。2、手工藝。接頭的地方應(yīng)該過(guò)渡自然光滑，沒(méi)有人工修補(bǔ)的痕跡。線條應(yīng)挺拔清楚，不拖泥帶水，花貨的形象應(yīng)盡量逼真、有質(zhì)感，工具修飾的痕跡應(yīng)越少越好。我們要以機(jī)械整體加工的規(guī)格來(lái)衡量，好的壺應(yīng)該就像用機(jī)械整體加工出來(lái)一般，其加工精度以500元的壺為標(biāo)準(zhǔn)，光面每厘米非造型起伏不得超過(guò)±0.1毫米，裝配精度誤差不得超過(guò)1毫米，口與蓋的配合間隙在0.5毫米左右，如果蓋子是對(duì)稱幾何形，則蓋子在各個(gè)對(duì)稱方向上應(yīng)該配合良好。這里要注意的是不應(yīng)該有為了配合良好而用砂紙、銼刀打磨的痕跡。3、燒成。在燒成過(guò)程中由于火力的不均勻、溫度的高低可能造成顏色不均勻，有氣泡，過(guò)老或過(guò)嫩等現(xiàn)象，這也要注意。經(jīng)歷了一千多年的歷史演變，宜興紫砂壺以其得天獨(dú)厚的泥料，巧奪天工的制作技藝， 集符合科學(xué)的生產(chǎn)工藝，精美絕倫的器物造型，有囗皆碑的實(shí)用功能，成為世界名陶。歷代宜 興陶瓷工匠用烈火使陶土放出異彩，也給后人留下了許多千古之謎，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的手段提供 了打開(kāi)這個(gè)寶庫(kù)的鑰匙，讓我們不斷深入地進(jìn)行紫砂陶的科學(xué)研究，探索奧妙，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，古 為今用，促進(jìn)陶都繁榮昌盛，促使宜興紫砂陶的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。補(bǔ)充：他們有自己的工藝標(biāo)準(zhǔn)，有專門的測(cè)量工具，我們常人也不可能了解太多。

都說(shuō)宜興的紫砂壺，故用以泡茶色香味皆蘊(yùn)，不知如何去鑒賞和選購(gòu)品質(zhì)俱佳的紫砂壺呢？望賜教

如果以時(shí)間來(lái)劃分的話，紫砂壺大致可以分為明清以前的古壺，和二十世紀(jì)以后的近當(dāng)代壺。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是其中一個(gè)具有明顯時(shí)代特征的品種，這個(gè)時(shí)期的紫砂工藝，可以說(shuō)是紫砂制造工藝能夠流傳至今、發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)重要原因。二十世紀(jì)五十年代初期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、蔣蓉、顧景舟、吳云根、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，精品迭出，砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛(ài)好者的追捧與青睞。
宜興紫砂壺，始于明代正德年間。從此蔚然成風(fēng)。宜興紫砂壺是藝術(shù)品，它形制優(yōu)美，顏色古雅。 另一方面，它又是實(shí)用品，明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術(shù)也突飛猛進(jìn)地發(fā)展起來(lái)。邵友蘭，清道光年間人，是當(dāng)時(shí)的制壺名家之一。也是當(dāng)代紫砂大師顧景舟先生祖母的前輩人。邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精致，質(zhì)堅(jiān)如玉為一絕”。所用印章有橢圓式帶邊紋的“陽(yáng)羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭秘制”，小印楷書(shū)“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂藝人的印章材料堅(jiān)固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此印章款的鑒別是判斷紫砂壺作者的一個(gè)直接依據(jù)。

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