如何把竹文化融入到紫砂壺藝術(shù)中,

宜興紫砂在其發(fā)展過程中，不斷吸收融合優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，又因為植根于江南陽羨，有歷代文人的密切參與，使她具有鮮明的地域特色和濃郁的人文雅趣。竹被認(rèn)為是中華民族氣節(jié)的象征，歷來受到文人激賞，宜興又有竹海之稱，故紫砂藝術(shù)與竹文化結(jié)下不解之緣。

蘇東坡有詩云：寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗揚州八怪鄭板橋愛花蘭竹，并題詠竹詩咬定青山不放松，立根原在巖石中，千磨萬擊仍堅韌，任爾東西南北風(fēng)。

同時，竹與大眾密切相關(guān)，竹制品是生活必需品，竹刻、竹編是悠久的民間工藝美術(shù)，竹文化也是重要的民俗文化，民間有梅開福貴，竹報三多、竹報平安之說。

總之，竹文化對文學(xué)、繪畫、園林、音樂、宗教以及工藝美術(shù)有深遠的影響。宜興與紫砂藝術(shù)與竹文化有著千絲萬縷的關(guān)系。

未出土?xí)r已有節(jié)，及凌云處尚虛心。竹，因四季常青，人們把松竹海并稱歲寒三友；又因竹竿挺拔、剛直不阿而把梅蘭竹菊稱為四君子。竹與大眾密切相關(guān)，竹制品是生活必需品，竹刻、竹編是悠久的民間工藝美術(shù)，竹文化也是重要的民俗文化，民間有梅開福貴，竹報三多、竹報平安之說。總之，竹文化對文學(xué)、繪畫、園林、音樂、宗教以及工藝美術(shù)有深遠的影響。宜興與紫砂藝術(shù)與竹文化聯(lián)系密切。主要表現(xiàn)在以下三個方面。

以竹入壺

竹是紫砂花貨重要的創(chuàng)作題材，竹型茗壺已成為紫砂塑器的一大門類。有以一節(jié)竹筒造型成壺的，如清中期女藝人楊鳳年的竹段壺，即以一段竹筒為壺身，竹枝為嘴、把、鈕，并貼以竹葉數(shù)片，簡潔巧妙，已成經(jīng)典。也有多竹乃至一捆竹如壺的，如五竹壺、龍頭一捆竹。以竹入壺的另一種做法是光貨壺體上用竹枝、竹葉做嘴、把、鈕等壺的附件，如小型竹節(jié)壺、珍竹提梁壺等等?？傊?，竹是紫砂創(chuàng)作的重要題材，以竹造型是紫砂造型藝術(shù)的一大手法和組成部分。

以竹飾壺

這里的以竹飾壺除了前述以竹枝竹葉作為光貨壺體的附件外，主要指在壺上陶刻、堆雕、泥繪等手法飾以飄逸瀟灑的竹畫或題寫詠竹贊竹的詩句，由于竹文化的滲透而使壺的品味不同凡響，充分體現(xiàn)出文人雅趣。如1948年顧景舟制5把大石瓢由滬上著名書畫家吳湖帆書畫裝飾，其中4把均以風(fēng)動疏竹，并分別題詠詩句。近年有人在紫砂掛盤、壁畫、陶聯(lián)上刻上竹詩畫，成為受人歡迎的陳設(shè)藝術(shù)品?？梢?，以竹飾壺，把竹文化與紫砂相結(jié)合，讓人在品茗玩壺時，品味竹的瀟灑飄逸，虛心勁節(jié)，壺、茶、竹融為一體，豈不美哉。

以竹名壺

壺名直接體現(xiàn)壺的文化品位，凡以壺入壺的作品在命名時都少不了竹或竹文化。有象形命名：竹段壺、四方竹段壺、五竹壺、一捆竹壺、佛肚竹壺、珍竹提梁壺等等，直接以竹名壺，形象直觀，通俗易懂，非常親切；還有引申命名：中國工藝美術(shù)大師顧紹培有一款壺取名高風(fēng)亮節(jié)，畫龍點睛的突出了這把以竹造型的巨壺的氣勢神韻，較為完美地體現(xiàn)了竹文化。

現(xiàn)貨欣賞

此壺壺身是一捆竹圍成，竹節(jié)高低錯落，竹段逼真動人，美觀自然，嵌蓋融入壺身，一小段竹節(jié)作橋形壺鈕，貼花裝飾的竹葉更顯清新有趣，壺嘴彎流設(shè)計，竹節(jié)粗細過渡，韻味動人，壺把也是竹段，筋骨分明，力道十足，此作通身都是竹，真讓人贊嘆不絕。

以竹為主題，壺腹若一節(jié)圓竹鼓出，精氣神足，飽滿喜人！圓嵌氣密性佳，流、把、鈕竹節(jié)構(gòu)筑，氣韻貫通，銜接流暢，貼塑竹葉于壺蓋、壺身，貼花細致，立體生動！

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