紫砂壺的種類和名稱,也有很多。比如,紫砂壺的分類主要有三種:一是按泥料分類,有紫泥、紅泥、綠泥、黃泥、黑泥等;二是按造型分類,有方形、圓形、三三足圓鼎形、六足圓鼎形等;三是按燒成溫度分類,有高溫、中溫、低溫之分。
壺里乾坤大:史上最有名56種紫砂壺
紫砂壺起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡,已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來,紫砂開始制成壺,名家輩出,500年間不斷有精品傳世。
供春壺
在中國紫砂文化史上,供春是一個開創(chuàng)性的人物。他姓龔,名供春。明代正德年間,供春取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥,參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭,做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。
供春壺造型古樸精工,溫雅天然,質(zhì)純薄堅實(shí),負(fù)有盛名。供春之壺,勝于金玉,傳世的供春壺極少。
供春所制砂壺,款式不一,相傳他制作過“樹癭”“龍蛋”“印方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴。
東坡提梁壺
此壺得名,傳說與蘇東坡有關(guān)。
西施乳
原名西施乳,言壺之形若美女西施之豐乳,后人覺“西施乳”不雅,改稱“倒把西施壺”。首創(chuàng)者徐友泉。
半月壺
半月壺一直以質(zhì)樸無華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地,從古到今長盛不衰。
半月壺營造的是一種心靈上對團(tuán)圓的期盼。所謂“明月千里寄相思,半月萬里思更濃”,一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念,更表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。
石瓢壺
“石瓢”最早稱為“石銚”。從留傳于世的石銚壺看,至陳曼生、楊彭年時期,已有了很大的變化,更趨向文人化、藝術(shù)化。
顧景舟引用古文“弱水三千,僅飲一瓢”,“石銚”應(yīng)稱“石瓢”,從此相沿均稱石瓢壺。
仿古壺
一說清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型,后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思。
井欄壺
顧名思義,其造型源于井欄。
掇球壺
掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式,也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。
秦權(quán)壺
秦權(quán)——秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一度量衡,“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣?!扒貦?quán)”壺就是仿其外型。
秦權(quán)為壺,氣度泰然,剛正不阿。光面古拙中意象萬千,顧景舟大師更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
周盤壺
此壺圓潤而不失剛勁,周盤暗蘊(yùn)太極,有形而無窮,或曰大視野,寬胸懷,任憑大風(fēng)大浪,我自巍然不動。寓意為人處世,寬容大度,能屈能伸。
鷓鴣提梁
這把提梁壺從側(cè)面望去,猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部,原創(chuàng)者顧景舟為其命名“鷓鴣提梁壺”。
因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來就像是“行不得也,哥哥”,故古人多在憶悼哀思時,選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。鷓鴣提梁壺,也承載此意。
華穎壺
此壺是顧景舟根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品,名為華穎。在古字中沒有“花”字,用“華”代之,故華穎所表達(dá)的意境為:招展的花意。
文旦壺
文旦創(chuàng)于明末清初,形與西施、貴妃壺相近,后兩者為清中末后所創(chuàng),重玲瓏嬌秀,前者則重古拙。
“文旦”,“文”指柔和、外表、容態(tài),“旦”指戲曲中扮演女性的角色。在文人的眼中,文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩,柔若無骨;又似西施那動人的曲線,豐神綽約,俊俏天成。
容天壺
取材源于佛教中的大肚羅漢,取名源于“肚大能容天下事”。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng),出水效果極佳,用起來確實(shí)方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度,在質(zhì)樸中見深厚。
大彬提梁
大彬提梁如佛趺坐,清風(fēng)朗朗?!秹粝P談》中說:“星辰居四方而中虛,八卦分八方而中虛,不中虛不足以妙萬物”。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白,園林借景,疏可走馬,密不透風(fēng)。
瓦當(dāng)壺
瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣,造型獨(dú)特,壺身多有銘文。秦磚漢瓦為名貴之古玩,清代中葉以來備受文人推崇。瓦當(dāng)壺再配以名家之壺銘,意境更加古樸,格調(diào)幽雅。
最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺,做工挺刮,壺體正面刻行書“不求其全,乃能延年,飲之甘泉”,實(shí)為紫砂壺中難得的精品,也是文人參與合作制壺的典范。
合歡壺
此壺乃陳曼生喜極而制,故此壺風(fēng)格綺麗,所謂霧余水畔,紅杏在林,典美精工,余味無窮。擁此壺而品茗,必逢喜悅之事。
漢鐸壺
漢鐸,即漢朝之鐸?!墩f文》中的解釋是:鐸,大鈴也。是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘,但體積小。梅調(diào)鼎,有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位,其為之作銘的漢鐸壺,可算紫砂歷史上最具研究價值的漢鐸壺了。
洋桶壺
紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來,以其造型簡練,使用方便,適宜把玩,便于提攜,便于茗泡,而一度盛行,為大多數(shù)茗壺愛好者接受,嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、何道洪等藝人,無不為紫砂洋桶壺的流行發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
匏尊壺
匏瓜,瓜不供食僅用于做水瓢,俗稱“葫蘆瓢”,是古代男人無妻的象征,進(jìn)而隱喻人不受重用,不得出仕,或久任微職,不得升遷。匏有苦葉,孤獨(dú)無助,苦??!
蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬”,匏尊就是匏瓜做的飲具。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運(yùn),何其相似!
思亭壺
思亭壺式以其俊秀高雅,留名于朱泥陶史。在朱泥壺中,惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家,皆為清代制壺好手。
扁腹壺
扁腹壺,或稱扁仿鼓壺,依壺身矮、壺口大而得名。此壺泥佳、工精、造型美、難度大,宜用宜賞,內(nèi)涵深,回味長,實(shí)乃上乘經(jīng)典之作。
漢瓦壺
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種,歷來多位藝人都有仿制此種款型,楊彭年的一款漢瓦壺就給人留下深刻印象,壺身鐫楷書偈語:“放下屠刀否,心蓮頃刻開。三千今世界,開眼見如來。”
葫蘆壺
葫蘆壺是曼生十八式中的一款,深得藝人們的喜愛,更是玩家的收藏佳品,時下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺。
美人肩壺
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛,帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴,又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿,大方得體,以體現(xiàn)圓潤的壺身為主,壺蓋與壺身仿佛合為一體,沒有空隙,用手撫摸上去,能感受到它的溫暖。
美人肩作為傳統(tǒng)器型,是由清代的老作品演化而來,是一款經(jīng)典器型。同一種器型在不同的工藝師手里,能夠表現(xiàn)出不同的神韻與氣韻來,以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線,幻化出動人心弦的壺形。
此壺制作上最難之處,在于用全手工打出柔順怡人的線條,及蓋面和壺身的過渡,與流暢無礙的長三彎流,故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一。
柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計的一種壺款,造型穩(wěn)重而大方,源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)——用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。
以柱礎(chǔ)為壺型,使壺顯得別致且優(yōu)美,更顯其穩(wěn)重,此壺型亦一直流傳下來。
一粒珠壺
一粒珠為傳統(tǒng)曼生十八式造型,造型古樸,古韻盎然,莊重又不乏新意,典雅大氣又不失陽剛之氣,造型惹人喜愛。
一粒珠如西瓜的壺型,可以使人清心安靜,洗滌塵間煩躁的心情。所謂“茶禪一味”,品茗需要靜心靜氣,一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。
匏瓜壺
匏瓜壺也是曼生十八式之一,與曼生葫蘆有異曲同工之妙,然其獨(dú)特之處亦是其他造型無可比擬的,把玩此壺有返璞歸真之意。
此壺最初用意是以解相思之苦,在古代匏瓜是男子無妻獨(dú)處的象征,曼生寄情于物,表達(dá)了對妻子的思念。
孟臣壺
孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺,因其造型精美,別開生面,且落款“孟臣”,故而得名。
湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺,一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風(fēng),壺型簡到極致,古樸超越一切,實(shí)用性超級。
壺身飽滿,壺壁挺秀,端莊古樸??此萍儗?shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn),反而使觀賞者生出油然的慕古之情。
唐羽壺
唐羽壺創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺,或者唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空、重溫唐風(fēng)、再現(xiàn)歷史的美妙感覺。
線圓壺
線圓壺是一款經(jīng)典器型,作為圓壺中的經(jīng)典,被不斷地效仿和演繹。圓壺一直是紫砂藝人所衷情的一種器型,講究的是珠圓玉潤,比例協(xié)調(diào),雋永耐看。
集玉壺
壺以玉為題,故名“集玉”。整體裝飾和諧協(xié)調(diào),瑩潔圓潤,韻味雋永,格調(diào)高雅。
傳爐壺
傳爐壺,式度端莊,風(fēng)格雅致,隱隱然有古風(fēng)韻,堪稱佳品。老子曰“大象無形,大巧不工”。制壺賞壺,到了極致就是看其氣度,觀其神韻,細(xì)節(jié)的處理倒不重要。傳爐壺的特點(diǎn)正是如此。
傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重,它古樸典雅,曲線強(qiáng)勁有力,渾厚端正,是方中有圓、圓中寓方的典范,要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤,骨肉廷均實(shí)屬不易。
自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作,但都公認(rèn)傳爐壺最為難做,這也是此壺市面上比較少見的原因之一。
僧帽壺
元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一,因壺口形似僧帽而得名。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作,而將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶,后來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
菱形四方壺
在方壺領(lǐng)域里有句話:“方非一式,方中寓圓”,意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上,要方中不失圓融,圓融中仍保端正。
菱形四方清爽流暢,直形壺嘴出水方便,方形壺把拿捏平穩(wěn),此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。
四方壺
四方壺形體優(yōu)美,工藝嚴(yán)謹(jǐn),氣韻生動,造型古樸,技法獨(dú)特。整體壺型透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣。
亞明四方壺
“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào),線面挺括有力,輪廓分明,全器氣勢挺拔,英姿颯爽,成就紫砂方器之美。
雪華壺
雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作,壺名取瑞雪兆豐年之意。
龍頭一捆竹
清朝制壺名家邵大亨所做的龍頭一捆竹,是根據(jù)一個非常動人的傳說而設(shè)計出來的。
故事講的是龍王到東海巡視,路過一個地方,見當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅X毨?,但又都非常善良,就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給他們,以幫助他們解決生活困境。
龍王的兒子遵照其父親旨意,將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆,綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)乩习傩盏氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
合菱壺
筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理,經(jīng)提煉加工組成。合菱便是眾多筋紋器中的一款,壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成,含苞待放,氣流舒暢,優(yōu)雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型,筋紋溝壑深深,刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感,從而凸顯出花瓣的肥碩。
菊蕾壺
紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅,講求淳樸逸秀的風(fēng)格。菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝,不但要求制作的花瓣清晰可見,且要做到均等分配。
菱花壺
菱花壺通體作菱花式,蓋身渾然一體,技藝精湛。
筋紋壺
紫砂筋紋器型制殘片,最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿,歷經(jīng)宋、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘,并逐漸演變,在明代中期以無名氏陶匠為先導(dǎo),以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式,展現(xiàn)在世人面前。
此壺造型氣勢飽滿,渾圓如玉?;ǖ傧轮饾u展開花瓣,至壺腹處膨脹至極,給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀,壺嘴壺把如花莖延伸,自然和諧,成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造,成為楷模。
葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品,是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。作者張普泉,制作此壺顯示了他的精湛技藝。
龍帶壺
“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。整器造型簡練大方,古樸雅致,是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。
竹段壺
“竹”是品性高潔的植物,更是人們眼里的愛物,代表著剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。蘇東坡曾說:“寧可食無肉,不可居無竹?!?/p>
竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型,壺身采用的是古典造型,筆直而粗壯的壺身,給人一種踏實(shí)之感,壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段,生動自然,挺拔清秀。竹自清高,壺亦清高。
竹寓于壺,更顯清雅。似有古風(fēng)輕輕徐來,又似君子款款走來。
魚化龍壺
為典型傳統(tǒng)壺型,是魚躍龍門之意。
南瓜壺
“南瓜壺”,以瓜形為壺體,瓜柄為壺蓋,瓜藤為壺把,瓜葉為壺嘴,構(gòu)思巧妙,雅而不俗,陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。
松鼠葡萄壺
葡萄果實(shí)堆疊繁密,象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義;鼠在十二時辰中為子,喻“子”之意;葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。
松鼠葡萄作品古雅大方,極具自然趣味,枝葉及葡萄繚繞壺的全身,數(shù)只松鼠跳躍其間,憨態(tài)可掬,惟妙惟肖。此壺真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。
報春壺
報春原意是立春前一日以及立春當(dāng)日,讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子,于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”“春到哩”,將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。
報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形,壺身卻為圓壇形,恰恰顯示出報春壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立,代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神,同時也代表春天的到來和大地復(fù)蘇,樹木伸開枝干迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。
松竹梅壺
松、竹經(jīng)冬不凋,梅則迎寒開花,故稱歲寒三友,一向深受藝人以及壺友喜愛,尤其受文人墨客的追捧。壺色澤肅穆,泥質(zhì)細(xì)膩適手,乃是純正泥料所制,紫泥親茶性極好,因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適,為生手最愛。
佛手壺
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前,而紫砂佛手壺的來源,一說要從龍門石窟說起——在龍門石窟博物館陳列著一纖如蘭花的佛手雕塑,作者見此靈感一現(xiàn),制作出經(jīng)典器型佛手壺。
荸薺壺
初冬季節(jié),是荸薺收獲的時候,黑褐色的荸薺,是孩子們喜食難忘的果實(shí),它附著泥土,憨憨的外形,是那么樸素,甚至有些丑陋。然而,一旦用清水洗凈,削去外皮,袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。
我們久逝的童年美好時光,就這樣被荸薺壺勾起,涌上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺,是否因?yàn)槟峭庑纬舐m出之污泥,但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形,塑造紫砂,納清泉陽羨,滌蕩心靈塵埃。
風(fēng)卷葵
風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃啙嵜骺?,曲線順暢自然,規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài),成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一,展示了花貨自然、生動細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿,象征了生命的頑強(qiáng)以及長盛不衰。
印包壺
印包壺之制始于時大彬,據(jù)載徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多,形制或正方或長方。大凡明末清初考,造型豐滿,折紋自然。
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