紫砂壺的種類和名稱

紫砂壺的種類和名稱，也有很多。比如，紫砂壺的分類主要有三種：一是按泥料分類，有紫泥、紅泥、綠泥、黃泥、黑泥等；二是按造型分類，有方形、圓形、三三足圓鼎形、六足圓鼎形等；三是按燒成溫度分類，有高溫、中溫、低溫之分。

壺里乾坤大：史上最有名56種紫砂壺

紫砂壺起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來，紫砂開始制成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。

供春壺

在中國紫砂文化史上，供春是一個開創(chuàng)性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹的樹癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

供春壺造型古樸精工，溫雅天然，質(zhì)純薄堅實(shí)，負(fù)有盛名。供春之壺，勝于金玉，傳世的供春壺極少。

供春所制砂壺，款式不一，相傳他制作過“樹癭”“龍蛋”“印方”等壺式。其中以“樹癭壺”最名貴。

東坡提梁壺

此壺得名，傳說與蘇東坡有關(guān)。

西施乳

原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。首創(chuàng)者徐友泉。

半月壺

半月壺一直以質(zhì)樸無華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長盛不衰。

半月壺營造的是一種心靈上對團(tuán)圓的期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”，一把壺訴說的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“月圓人圓”的向往。

石瓢壺

“石瓢”最早稱為“石銚”。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化。

顧景舟引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

仿古壺

一說清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思。

井欄壺

顧名思義，其造型源于井欄。

掇球壺

掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一。民國時期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。

秦權(quán)壺

秦權(quán)——秦統(tǒng)一六國后統(tǒng)一度量衡，“權(quán)”就是用來稱量重量用的秤砣?！扒貦?quán)”壺就是仿其外型。

秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬千，顧景舟大師更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

周盤壺

此壺圓潤而不失剛勁，周盤暗蘊(yùn)太極，有形而無窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。

鷓鴣提梁

這把提梁壺從側(cè)面望去，猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部，原創(chuàng)者顧景舟為其命名“鷓鴣提梁壺”。

因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來就像是“行不得也，哥哥”，故古人多在憶悼哀思時，選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。鷓鴣提梁壺，也承載此意。

華穎壺

此壺是顧景舟根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒有“花”字，用“華”代之，故華穎所表達(dá)的意境為：招展的花意。

文旦壺

文旦創(chuàng)于明末清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙。

“文旦”，“文”指柔和、外表、容態(tài)，“旦”指戲曲中扮演女性的角色。在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無骨；又似西施那動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

容天壺

取材源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，出水效果極佳，用起來確實(shí)方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚。

大彬提梁

大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗?！秹粝P談》中說：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物”。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風(fēng)。

瓦當(dāng)壺

瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，壺身多有銘文。秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來備受文人推崇。瓦當(dāng)壺再配以名家之壺銘，意境更加古樸，格調(diào)幽雅。

最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書“不求其全，乃能延年，飲之甘泉”，實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。

合歡壺

此壺乃陳曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林，典美精工，余味無窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。

漢鐸壺

漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f文》中的解釋是：鐸，大鈴也。是器物的名稱。具體地說形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎，有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位，其為之作銘的漢鐸壺，可算紫砂歷史上最具研究價值的漢鐸壺了。

洋桶壺

紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來，以其造型簡練，使用方便，適宜把玩，便于提攜，便于茗泡，而一度盛行，為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。俞國良、汪寶根、儲銘、顧景舟、何道洪等藝人，無不為紫砂洋桶壺的流行發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

匏尊壺

匏瓜，瓜不供食僅用于做水瓢，俗稱“葫蘆瓢”，是古代男人無妻的象征，進(jìn)而隱喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。匏有苦葉，孤獨(dú)無助，苦??！

蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，匏尊就是匏瓜做的飲具。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運(yùn)，何其相似！

思亭壺

思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。在朱泥壺中，惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家，皆為清代制壺好手。

扁腹壺

扁腹壺，或稱扁仿鼓壺，依壺身矮、壺口大而得名。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長，實(shí)乃上乘經(jīng)典之作。

漢瓦壺

漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來多位藝人都有仿制此種款型，楊彭年的一款漢瓦壺就給人留下深刻印象，壺身鐫楷書偈語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開。三千今世界，開眼見如來。”

葫蘆壺

葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺。

美人肩壺

美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

美人肩作為傳統(tǒng)器型，是由清代的老作品演化而來，是一款經(jīng)典器型。同一種器型在不同的工藝師手里，能夠表現(xiàn)出不同的神韻與氣韻來，以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線，幻化出動人心弦的壺形。

此壺制作上最難之處，在于用全手工打出柔順怡人的線條，及蓋面和壺身的過渡，與流暢無礙的長三彎流，故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一。

柱礎(chǔ)壺

柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計的一種壺款，造型穩(wěn)重而大方，源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)——用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。

以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來。

一粒珠壺

一粒珠為傳統(tǒng)曼生十八式造型，造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。

一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，洗滌塵間煩躁的心情。所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。

匏瓜壺

匏瓜壺也是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有返璞歸真之意。

此壺最初用意是以解相思之苦，在古代匏瓜是男子無妻獨(dú)處的象征，曼生寄情于物，表達(dá)了對妻子的思念。

孟臣壺

孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺，因其造型精美，別開生面，且落款“孟臣”，故而得名。

湯婆壺

“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風(fēng)，壺型簡到極致，古樸超越一切，實(shí)用性超級。

壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸?？此萍儗?shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn)，反而使觀賞者生出油然的慕古之情。

唐羽壺

唐羽壺創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，或者唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空、重溫唐風(fēng)、再現(xiàn)歷史的美妙感覺。

線圓壺

線圓壺是一款經(jīng)典器型，作為圓壺中的經(jīng)典，被不斷地效仿和演繹。圓壺一直是紫砂藝人所衷情的一種器型，講究的是珠圓玉潤，比例協(xié)調(diào)，雋永耐看。

集玉壺

壺以玉為題，故名“集玉”。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤，韻味雋永，格調(diào)高雅。

傳爐壺

傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱佳品。老子曰“大象無形，大巧不工”。制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻，細(xì)節(jié)的處理倒不重要。傳爐壺的特點(diǎn)正是如此。

傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正，是方中有圓、圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤，骨肉廷均實(shí)屬不易。

自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。

僧帽壺

元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作，而將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，后來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。

菱形四方壺

在方壺領(lǐng)域里有句話：“方非一式，方中寓圓”，意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上，要方中不失圓融，圓融中仍保端正。

菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn)，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。

四方壺

四方壺形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動，造型古樸，技法獨(dú)特。整體壺型透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣。

亞明四方壺

“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)，線面挺括有力，輪廓分明，全器氣勢挺拔，英姿颯爽，成就紫砂方器之美。

雪華壺

雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。

龍頭一捆竹

清朝制壺名家邵大亨所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個非常動人的傳說而設(shè)計出來的。

故事講的是龍王到東海巡視，路過一個地方，見當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅Ｘ毨?，但又都非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給他們，以幫助他們解決生活困境。

龍王的兒子遵照其父親旨意，將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)乩习傩盏氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

合菱壺

筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成。合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優(yōu)雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。

菊蕾壺

紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅，講求淳樸逸秀的風(fēng)格。菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。

菱花壺

菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，技藝精湛。

筋紋壺

紫砂筋紋器型制殘片，最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘，并逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導(dǎo)，以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式，展現(xiàn)在世人面前。

此壺造型氣勢飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開花瓣，至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造，成為楷模。

葵仿古壺

葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。作者張普泉，制作此壺顯示了他的精湛技藝。

龍帶壺

“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。整器造型簡練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

竹段壺

“竹”是品性高潔的植物，更是人們眼里的愛物，代表著剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！?/p>

竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。

竹寓于壺，更顯清雅。似有古風(fēng)輕輕徐來，又似君子款款走來。

魚化龍壺

為典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意。

南瓜壺

“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

松鼠葡萄壺

葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義；鼠在十二時辰中為子，喻“子”之意；葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。

松鼠葡萄作品古雅大方，極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。此壺真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

報春壺

報春原意是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。

報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復(fù)蘇，樹木伸開枝干迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

松竹梅壺

松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友，一向深受藝人以及壺友喜愛，尤其受文人墨客的追捧。壺色澤肅穆，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。

佛手壺

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來源，一說要從龍門石窟說起——在龍門石窟博物館陳列著一纖如蘭花的佛手雕塑，作者見此靈感一現(xiàn)，制作出經(jīng)典器型佛手壺。

荸薺壺

初冬季節(jié)，是荸薺收獲的時候，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實(shí)，它附著泥土，憨憨的外形，是那么樸素，甚至有些丑陋。然而，一旦用清水洗凈，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。

我們久逝的童年美好時光，就這樣被荸薺壺勾起，涌上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因?yàn)槟峭庑纬舐m出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂，納清泉陽羨，滌蕩心靈塵埃。

風(fēng)卷葵

風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃啙嵜骺?，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài)，成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長盛不衰。

印包壺

印包壺之制始于時大彬，據(jù)載徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方。大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。

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