好的紫砂款式識(shí)應(yīng)具備以下幾個(gè)條件:
(1)印章大小要適宜 用印鈐款,理當(dāng)視作品的大小而響應(yīng)配置。倘使幾人合作,幾人印章大小亦宜相仿。有人曾說用印寧小勿大,大則不雅,此說有肯定的道理,但也不盡然。許亦華老師曾應(yīng)呂堯臣之囑,作“堯臣陶藝”一印,擬戰(zhàn)國(guó)璽意,與其代表作“璽壺”底一樣平常大小,鈐之于壺即為一巨鈐,匠心獨(dú)運(yùn),特別很是巧妙。因此創(chuàng)作者大小不同的印章不止一方,且用起來特別很是得心應(yīng)手,恰到益處。
(2)印章情勢(shì)要善擇 印式轉(zhuǎn)變有姿才能與團(tuán)體作品的藝術(shù)美相得益彰。印章除正方形、朱白文(鈐在壺上則相反,一凹一凸)外,還有半通形、瓦當(dāng)形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、天然形、肖形等各種印面情勢(shì),凡一件作品同時(shí)鈐用二方或二方以上印章者,就需擇不同的印面情勢(shì)。才能渾然一體。
(3)鈐印位置要得當(dāng) 一樣平常用印在底部、蓋內(nèi)、鋬下。如用在壺的明處,尤其要審察位置。用得好,可以起裝飾作用,得畫龍點(diǎn)睛之妙。
(4)風(fēng)格要和諧 一樣平常來說工細(xì)精微的作品,宜用娟巧美麗的印章;樸實(shí)奔放的作品,宜用粗獷老辣的印章;矜重慎重的作品,宜用方正平穩(wěn)的印章。制壺名家王寅春常用的名印“王寅春”,得漢鑄印神韻,殘缺自若,通邊巧妙,鈐在其作品上,印雖小卻顯得雍容大度。顧景舟所用“景舟制陶”一印,線條不粗卻剛勁飽滿,姿意縱橫而錯(cuò)落有致,確是大家風(fēng)度。一樣平常作偽者喜用一種四平人穩(wěn),粗細(xì)、深淺同等,工藝化的印章,且不問與作品風(fēng)格是否相宜,都是一個(gè)模式,看后使人很膩昧。
(5)鈐印輕緊張適宜 鈐印時(shí)應(yīng)細(xì)致平整,用力均勻,不可深淺不一。因?yàn)橛〉那閯?shì)與風(fēng)格有異,作印者用刀深淺不一,鈐印時(shí)也應(yīng)恰到益處。有的不肯定要鈐足,有的卻非鈐足不可。清代篆刻名家陳曼生設(shè)計(jì)的壺形,寓巧于拙,古樸而又詼諧,楊彭年制作,底鈐“阿曼陀室”一印。若不鈐足有點(diǎn)輕飄,彷佛一個(gè)病人站不穩(wěn)的樣子。可鈐足后卻顯得雄健樸茂,運(yùn)刀猶如雷霆萬鈞,金石味十分粘稠。
(6)印章制作要考究 紫砂款識(shí)所用印章的制作者有印人,也有不少民間陶工,優(yōu)劣懸殊。紫砂陶有了很大的發(fā)展進(jìn)步,而款識(shí)的藝術(shù)水平難以與古代相比。究其緣故原由,古代作印者是篆刻名家,也懂紫砂的藝術(shù),制壺者亦具有肯定的藝術(shù)素養(yǎng),也懂篆刻一二,所以制印的藝術(shù)水準(zhǔn)也高,而一樣平常作偽者大多為民間的陶工,既不懂篆刻,更不會(huì)請(qǐng)印人作印,款識(shí)不好,壺藝天然會(huì)受到影響。
至于書法篆刻的地位,清中葉曩昔一樣平常在壺底,清中葉以后在壺身上開始多見。明代制壺人用刻款,如有文人定制,即署文人的名號(hào)或堂號(hào)。到清代,制壺人用印款,文人撰銘則用刻款,即是說,凡印款與刻款并存的,必為文人定制;也有壺底用文人齋名作印款,壺身銘文用刻款,制壺人則在壺蓋內(nèi)、把下、流下蓋小印章的。篆刻的工具一樣平常用鋼刀或竹刀。篆刻的時(shí)間一樣平常在壺送入窯前。燒成后刻款的也有,但極少見,而作偽者是不懂得以上常識(shí)的。不是在形、神、氣、態(tài)上出題目,就是署款不講究,書體惡劣,刀法無遒勁氣,且所用的印章不是亂鈐一通,就是與造型風(fēng)格不相適應(yīng)。即是說作偽者不具備書法、繪畫、貼塑、篆刻方面的藝術(shù)。若無書法、繪畫、貼塑、篆刻的高超藝術(shù)造詣,其作品則難以始臻藝術(shù)的上乘之作,不是偽品就是劣品,舍此我們還能說什么呢?因此,看陶刻方面的款識(shí)可以鑒別出大批的偽品。
至于砂藝歷史上的仿古作偽題目,在19世紀(jì)中葉和20世紀(jì)初期,也曾出現(xiàn)過摹仿古代名家作品的熱潮,其復(fù)制的方法有三種:第一,按照名人的傳世品進(jìn)行摹仿復(fù)制;第二,一些古玩商人根據(jù)砂藝史籍記載的品名,通過藝匠揣測(cè)構(gòu)思設(shè)計(jì)制作;第三,將一些品位文雅、工技細(xì)膩、情勢(shì)完備的所謂高檔次砂壺簽署歷代各名家的名款或偽仿印鑒加戳于上。第一種情況的仿制者每每都是在砂壺技藝上有名氣的,無論在技藝上、泥色上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史原作,所以將摹成品與明代或清代初期傳器相比,都表現(xiàn)出子女摹仿品的高水平,其價(jià)值下真跡一等,有些作品的價(jià)值還要超過原作,遇到如許的仿成品可說是三生有幸,難以企及,可望而難求。至于清初延至中期的幾位卓異的大家,如陳鳴遠(yuǎn)、圣思、邵大亨等的曠代佳作,盡管復(fù)制者技巧很是精工,總覺得在神韻上有所不逮,不免宥于玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日,一旦偶為好事者所得,當(dāng)然照舊很有賞玩收藏價(jià)值的。它應(yīng)當(dāng)區(qū)別于當(dāng)代的假冒偽造的贗品。第二種是近年出現(xiàn)的借圖譜偽造再仿的技低質(zhì)劣的假中之假的產(chǎn)品。作假人雖也有一些過硬功夫,但風(fēng)格和韻致皆舛錯(cuò)路,所以作出來的東西很難得要領(lǐng),很難作到原品形、神、氣、態(tài)的諧和。稍有砂壺藝術(shù)常識(shí)的人,一看便知。第三種假冒名家的偽仿品,只要了解某些名作的風(fēng)格形制,技巧手法,藝術(shù)擅長(zhǎng)和款識(shí)的藝術(shù)情勢(shì),一戳即穿。因此凡遇名家的東西,萬萬要慎辨。
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