婚禮的最后必須喝新娘茶

婚禮的最后必須喝新娘茶

在臺灣和福建地區(qū)，不論是訂婚或結(jié)婚，都少不了“茶”。

訂婚時，準(zhǔn)新娘手中捧“金棗(zao3)茶”敬男方的親戚。男方的親戚喝過茶后，就會把紅包放在杯子底下給新娘，這個紅包叫做“壓茶瓶”，用來表示喜歡和疼愛新娘的意思。

結(jié)婚時，新人一起拜過祖先和天地后，也必須向新郎的父母“拜茶”：新人向父母敬甜茶。父母喝茶后也在茶杯下放紅包，表示對新婚的祝福。

婚禮的最后，還必須喝“新娘茶”：新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧著放有甜冬瓜條等甜點(diǎn)的茶盤，請客人邊吃甜點(diǎn)邊喝茶，并借機(jī)認(rèn)識新郎的親戚們。

為什么“茶”在婚禮中扮演這么重要的角色呢?古書上有解釋：“所有的茶樹都有種子，這代表結(jié)婚后會有很多子孫。茶樹一旦被搬離原生長地就會枯萎，這代表夫妻兩人的愛情專一不改變。因?yàn)槿绱?，所以閩南一帶和臺灣人就把“茶”當(dāng)做結(jié)婚禮儀中不可或缺的‘主角’了。”

結(jié)婚各地方的習(xí)俗

以下為各地婚俗，隨時代不同，稍有不同，具體如下：
上海：定親———排定“八字”，準(zhǔn)備彩禮
　　嫁娶———唱“哭嫁歌”，中途顛轎
　　納彩———金芽玉塵，早生貴子
　　迎妝———送“子孫桶”，忌諱送鐘
　　拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒
　　吵新房———嬉耍新娘；回門———三天后回娘家
　　北京：新郎虛箭射新娘 同房先要吃餃子
　　按照傳統(tǒng)的方式北京地區(qū)人士說親時，要先托媒人往女家問名，將男女生年屬相相合，只要雙方生肖并無相沖，即可合婚。
　　婚約確定后，男家便要擇吉日，帶備紅柬（婚書）舉行訂婚禮，男家要給女家送上衣物，首飾，洋酒及果餅等禮物，叫 " 過禮 " ，但這只是 " 小定禮 " ，婚期前一個月，得送 " 大定禮 " ，一般是吃的，穿的，及洋酒及活鵝，樣樣俱全。
　　至吉日臨近，男家還要給女家送上 " 催妝 " 禮，計(jì)有豬羊肉，干面，年糕等。其中 " 肉 " 是要女家割離骨肉，讓女兒出嫁，年糕則是女兒出嫁后步步登高之意。
　　女家在男家 " 催妝 " 后，便要立即將嫁妝送往男家，以裝設(shè)新房。
　　新娘到達(dá)男家進(jìn)門前，新郎會手持弓箭，于新娘腳下虛晃三下，借以驅(qū)除邪妖，之后新娘跨過火盆，方可進(jìn)門。
　　然后，新郎新娘雙雙拜天地，入新房 " 坐帳 " ，并一起吃 " 子孫餑餑 " （餃子）及長壽面，并飲交杯酒等。
　　婚后第三天，新姑爺陪伴新媳婦回門，叩拜岳父母。
　　貴州侗族： 踩腳后跟試情意和火把迎親
　　“踩腳后跟”是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身后，故意踩一下對方的腳后跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小伙子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細(xì)談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發(fā)現(xiàn)對方不跟出來，也就作罷，再進(jìn)場另覓對象。
　　“踩腳后跟”是貴州東南一帶侗族青年交往的一種活動。侗族小伙子若是看上了哪位姑娘，他就會在趕場的時候，悄悄地跟在對方身后，故意踩一下對方的腳后跟。對方被踩了，回過頭來覺得這個小伙子自己中意，便會跟著對方走，一直走出場外，兩人悄悄細(xì)談。如果自己不中意，就假裝不知道，不去理睬。踩的人發(fā)現(xiàn)對方不跟出來，也就作罷，再進(jìn)場另覓對象。
　　天津婚俗

　　天津的婚俗在外地人看來是頗覺熱鬧有趣的。新婚之家大門兩旁的紅雙喜字，嫁女之家貼的單喜字，向人們宣告了新婚的喜訊。這紅紙金色喜字把婚事的紅火喜慶氣氛，把人們的歡樂心態(tài)都濃縮其中。

　　然而解放前，在紅喜字貼出之前和結(jié)婚之日，卻有著繁瑣講究的婚姻禮俗過程。那時天津民間的婚姻俗基本遵循著古代六禮程序。先是媒人說合，然后下聘禮定親，最后擇吉日接。也有少部分人家實(shí)行新的文明結(jié)婚方式。

　　那時富裕人家辦婚事，最愛鋪張奢華，追求體面熱鬧。男家下聘禮時，有的女家還請吹鼓手吹起嗩吶接，亮禮給親友看，吃一頓喜面。下聘之后，如果男家禮聘重，女家也要準(zhǔn)備很重的嫁妝。嫁妝多得有48臺。最少的嫁妝也必有一個喜桶一對燈臺。臨到嫁娶之前3天，女家要在院子里吹起嗩吶亮嫁妝。男家也要在院子里吹起嗩吶亮轎。晚上要讓童男童女圍著花轎邊轉(zhuǎn)邊唱喜歌，叫童子轉(zhuǎn)轎，引來觀者滿巷。

　　迎親結(jié)婚之日當(dāng)然是最熱鬧的時候。男家的花轎在旗羅傘扇儀仗和吹鼓手的陪同下，抬到女家門口打催妝。頭蒙紅蓋頭、上下里外一身紅的新娘坐進(jìn)花轎，懷抱一只裝著棗、栗子的大瓶子，被吹吹打打、熱熱鬧鬧的迎到男家。花轎后面跟著的送親人中還有一個夾著涼席、抱著公雞的童男和一個抱著大瓶的童女，據(jù)說抱雞意在拍雞使鳴以避邪，涼放到新房窗臺表喜泰吉祥。兩只瓶寓雙雙平安之意。黃昏時，花轎停男家門口，男家大門關(guān)閉，以為避邪氣，新娘喊媽媽開門，實(shí)際也是改口稱媽的儀式，這時門才開。一對新人拜堂行禮之后，各抱包著貼金紅紙的金磚一塊，并肩坐帳，交換金磚，放進(jìn)斗里。然后新郎用秤桿挑開新娘的蓋頭，一對新人正式見面，算是明媒正娶，再就是鬧洞房、分大小等細(xì)節(jié)。在親、拜堂等儀過程中，司儀、伴娘的喜娘要求是夫妻子女俱全的全可人。全可人在每個儀式細(xì)節(jié)中念這祝福的喜歌。

　　婚禮后的第四天，還有四回禮儀。新娘帶新郎回娘家。舊時四回時，新娘要帶回貞節(jié)紅（處女紅）布，當(dāng)眾交給親娘擺到祖宗供桌前，這是特殊的習(xí)俗。

　　解放前，天津由于受九國租界地外來的習(xí)俗的影響，已有一部分人家采用新的文明結(jié)婚方式。介紹人把男女青年及雙方父母帶到戲院看戲，雙方借機(jī)對面相親。然后按舊例下聘禮訂婚。迎親不用花轎用轎車。新娘不是舊式打扮，而是頭戴白紗，身穿拖地白群，由童男童女拖紗，在教堂或禮堂舉行結(jié)婚典禮。

　　解放以后，天津婚俗就大大簡化了。不查八字，不做花轎，不吹吹打打，中叩拜天地，不驗(yàn)貞節(jié)紅。男經(jīng)人介紹在公園或電影院見面，然后經(jīng)過一段時間的戀愛了解，男方給女方某種禮物訂親。雙方商定備住房、家具、衣物，辦好結(jié)婚登記手續(xù)，選個雙日，貼出喜字，就迎親結(jié)婚。近幾年來，天津的婚禮習(xí)俗仍然是簡化的趨勢，男女雙方量力而行。
　　云南彝族--奇俗婚宴跳跳菜

　　云南大山里的彝族，有一種被稱為"跳跳菜"的婚宴. 這種喜宴上菜的過程仿佛是高難度的雜技和舞蹈。為首的大師傅率眾師兄弟，雙手拱揖，面對賓客亮相，先拜天地"三界"神仙，次拜列祖列宗"三明"先祖，再拜吹嗩吶的諸樂師，向他們深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。
　　然后是鮮明、嘹亮的嗩吶齊鳴，大師傅們次第從廚房魚貫而出，臂搭肩頂，頭頂置案，表演著啞劇，幽默而滑稽，一前一后，一張一合，互為配合步姿，一步步地進(jìn)入宴席。動作要輕松、優(yōu)美、流暢、連貫，落菜時先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此時，大家緊張，興奮的心弦剛一松弛，后邊又接上來第二對、第三對……。 險哪!多達(dá)一二十個盛滿了菜肴的碗，放在一雙手臂上還兼跳著舞步，弄著怪相，別小看托盤，分量可不輕，非一個壯漢絕托不起來，稍有不慎，扣地一盤，那可要在眾人面前丟臉，這真是頂尖民間大師級的表演賽。 最精彩一幕是用10根手指，每指頂一碗菜，叫"空手疊塔跳"，上菜時，雙手兩肘要有各種動作，前伸，側(cè)展，左拐右扭，雙腳踢踏節(jié)拍，在樂曲中跳著舞上場，此時，宴樂達(dá)到高潮，兩位搭檔忽前，忽后，忽左，忽右保駕護(hù)航，觀眾的心都提到了嗓子眼盯著看，但卻沒有一滴油汁濺下…… 更奇的是"口功送菜"，口中銜兩柄銅勺，內(nèi)中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齊用，絕不亞于雜技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒"子"，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韻。
　　僳僳族有趣的婚禮

　　婚禮，在不同的民族中，各有特色。云南騰沖僳僳族的婚禮分 “送親”、“婚禮”兩部分舉行。

　　送親

　　隨著數(shù)支火藥銅炮槍齊鳴，新娘由自己的姐妹兄弟、叔伯嬸娘等直系親屬二十四人組成的“高親”隊(duì)伍陪伴著，在一位穿著打扮與自己一模一樣的女朋友伴隨下，向男家出發(fā)。一路上，人馬浩浩蕩蕩，銅炮槍遇水鳴幾次，過橋放幾槍，充滿熱鬧的氣氛。將到新郎家，迎新的第一批人馬，送上水酒，大家喝上幾口又繼續(xù)進(jìn)發(fā)。隨后第二批迎親隊(duì)伍又到來，送來了晌午飲食，“高親”隊(duì)伍吃喝之后，又風(fēng)塵撲撲，趕到新郎家。

　　婚禮

　　隨著陣陣鞭炮聲，熱鬧非凡的婚禮正式開始。新郎、新娘在主婚人——“總管”的指揮下，雙雙向祖宗行禮，然后共同吃兩碗飯、兩碗肉、兩碗酒，再與親屬：“高親”共進(jìn)晚宴。宴席以吃肉（“高親” 特別受優(yōu)待，一人一斤）喝酒為主。凡是參加婚禮的客人，要喝三碗酒。酒足飯飽后，婚禮便進(jìn)入高潮。除新朗新娘外，在“梆梆頭”的領(lǐng)唱下，參加婚禮的男女老幼，或者在堂屋里圍繞著火塘，手拉著手，載歌載舞，跳起“梆梆舞”。

　　“梆梆舞”主要由“梆梆頭”領(lǐng)唱（梆梆頭一般五、六個。少者二、三，多者十幾個，由長者或本寨有聲望、懂舞的人充當(dāng)）。領(lǐng)唱者一般只唱兩句，每句七個字，男女老少合唱。群舞者重復(fù)“梆梆頭” 領(lǐng)唱的詞。結(jié)尾句，群舞者可唱高八度。歌詞內(nèi)容大都是新郎、新娘成長的過程以及他們的優(yōu)點(diǎn)和一些慶喜的詞句。

　　對客人的招待，根據(jù)主人的財(cái)力而定，有一天招待三餐酒飯的，也有招待四次的。第二天晚上繼續(xù)跳“梆梆舞”。第三天親朋吃了早飯，紛紛告辭。到此，歡樂的婚禮才告結(jié)束。
　　青島婚禮習(xí)俗

　　青島的舊風(fēng)俗禮儀很多，隨著社會的進(jìn)步，一些繁瑣的風(fēng)俗禮儀也已被革去，下面是筆者對目前的青島婚俗的略記，共有興趣的讀者參考：

　　新娘出門不得回頭招手

　　新娘出門不要哭泣，一方面會不吉利，另一方面是破壞新娘妝面，

　　下車時，新郎和新娘要從車的同一側(cè)下，不要分開下，否則不吉利

　　有身孕這不宜參加婚禮

　　在新娘家吃水餃時，碗內(nèi)要留雙數(shù)。

　　青島地區(qū)的婚姻風(fēng)俗?與山東省其他地區(qū)大體相同。男子結(jié)婚稱“將媳婦”，女子結(jié)婚稱“出門子”。結(jié)婚禮儀除特殊情況外，要經(jīng)過說媒、相親、訂婚、送日子、娶親等多道手續(xù)。
　　說媒
　　也叫保媒”，由媒人為男女兩家介紹，締結(jié)婚姻關(guān)系。媒人可以是親友、熟人，也可以是專門的媒婆，他們按照門當(dāng)戶對、年齡般配、家境相當(dāng)?shù)然緱l件，往返男女雙方家中說合，一般是對男方要求條件要高一些。若雙方有意，則由男方向大家提親。向女家提親的人越多，女家越感到榮耀，即所謂“一家女百家求”。如女方向男家提親，則會被譏諷為“閨女嫁不出門了”。舊時，若雙方滿意，兩家男女要互挽年庚帖子，把男女雙方的出生年、月。日、時各寫在上面，字?jǐn)?shù)還必須是雙數(shù)。請算命先生“合婚”，推算雙方屬 相和生辰八字是“相生”還是“相克”，如不相克，才可商議結(jié)親的事。
　　相親
　　舊時，新婚夫妻在侗房揭蓋頭時方能見面。為了防止受媒人欺瞞，女方父母只能暗地里打聽，了解男方的相貌、年齡與媒人說的是否相符，同時還要打聽男方的為人和家庭境況。如今相親己成為公開的必不可少的程序。
　　溫州婚禮習(xí)俗

　　討歡彩

　　結(jié)婚求吉利，討好兆，稱紅喜事，庚貼用紅紙，禮品中必有紅喜蛋，蛋呈圓形，諧為“狀元”，并與紅棗（早）、花生（生）、桂（貴） 、蓮子（子）；合成“早生貴子狀元郎”彩話?；楹?，將此蛋果連同喜糖分送親鄰。嫁妝、重盛、門窗均貼上紅雙喜或吉祥圖案剪紙。

　　請庚幟

　　舊時，媒婆奔走于男女網(wǎng)家之間說合，并代男方往公家請庚帖（生辰八字）。男家將庚帖置于灶神香爐前，三日后卜吉合婚。七日內(nèi)家中平安無事，由媒人將男庚貼送至女家，亦經(jīng)卜吉，合則議聘，不會將庚帖退回。

　　定親

　　舊時定親分“小定”和“大定”。定親前議定聘金，聘金多寡決定嫁妝豐薄。“小定”聘物多為金戒指一對，及糕餅、魚肉等禮品；女方回送江西瓷碗一筒十只，以“碗”諧“穩(wěn)”，含“百年好合”意，另有紅棗、花生等、“大定”為正式定親，主要送聘金和龍鳳婚書、女方收起男婚書，另一份填寫后裝入原帖盒，交媒人送回男方?！?br>　　大定”與“送日”常并合進(jìn)行。即男方同時將迎娶日期告知女方。

　　嫁娶

　　嫁前一日，女家設(shè)宴待客。擇吉辰在中堂為新娘絞去面毛，謂“開額”，母親為女兒加笄，謂“上頭”、婚娶日，男方先迎取嫁妝。而后迎親隊(duì)伍啟行、女家母女、姐妹、姑嫂哭別、內(nèi)容通常為：留戀父母，勸勉女兒或訴說怨苦，各地均有《哭嫁歌》流傳。

　　花轎至男家，由儐相念贊，按贊詩內(nèi)容舉行拜堂儀式。新娘由兩個“利市人”用貼有紅雙喜的新米篩遮護(hù)，跨過火盆至中堂，與新郎同拜天地，眾撒以紅綠米，紅花生。禮成，入洞房，吃“和同飯”，飲“交杯酒”。畢，中堂開筵、第一桌左上首，謂之“頭位”，例由岳父或舅父坐。

　　鬧調(diào)房

　　諺云“七日洞房無大小”，結(jié)婚之日鬧房尤烈。親友至，新娘敬煙奉茶?？腿舜梢庹{(diào)弄新娘，出難題，索禮物，常發(fā)生羞辱新娘新郎、主客各不歡悅情事。建國后，鬧洞房較往昔文明，若遇客人有越軌言行，陪人或長輩出面調(diào)解。近年此俗已趨淡化。

　　部分地區(qū)有唱歌祝賀習(xí)俗，如“三字豎起本是川，百年夫妻好姻緣；夫妻雙雙成好合福祿壽禧共周全”。

　　坐筵

　　即婆媳交家儀式，婚后三日舉行。中堂設(shè)筵，上為朝天主位，下為關(guān)封位，旁設(shè)女賓席。吹班樂作，新娘立主位，婆立關(guān)封位，女賓人座、樂曲聲中，婆媳互換位置，新娘以主人身份向賓客行見面禮。

　　文明結(jié)婚

　　“五四”運(yùn)動后，部分人結(jié)婚儀式仿效西萬國家，請地萬名流為證婚人，主持婚禮，雙方家長稱主婚人。婚禮開始，新郎西裝革履，新娘穿白色禮服，在樂聲中并肩 進(jìn)場。證婚人、主婚人及新郎、新娘俱在婚書上蓋章，婚者互換戒指、互相鞠躬致意，繼而證婚人、主婚人與新致詞。

　　解放后，婚札更簡樸。干部結(jié)婚只擺茶點(diǎn)。70年代，婚俗趨繁。訂婚時男方要送金飾，女方回贈衣、鞋。雙方分喜糖給親友。結(jié)婚時，女方多數(shù)帶縫紉機(jī)、自行車等“四大件”。至80年代，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，攀比之風(fēng)嚴(yán)重，聘禮高者，金飾達(dá)500克、聘金萬元以上，女方回以高檔西服、摩托車等；結(jié)婚時，女方還帶彩電、電冰
　　箱、立體雙頻道收錄機(jī)等“新五大件”。
　　閩臺婚俗-茶禮

　　在我國，茶與婚姻有著密切聯(lián)系，早在明朝時就有“訂親茶”的記載。清代人福格在《聽雨叢談》卷八中說：“今婚禮行聘，以茶葉為幣，清漢之俗皆然，且非正室不用?！迸c茶有關(guān)的婚俗，最有趣的當(dāng)推閩南和臺灣。

　　閩臺婚姻禮儀總稱為“三茶天禮”?！叭琛奔从喕闀r的“下茶”，結(jié)婚時的“定茶”，同房合歡見面時的“合茶”。

　　在舊社會，男方隨媒婆或父母到女方家提親、相親，女方的父母就習(xí)慣叫待字閨中的女兒端茶待客，茶杯斟滿后，依輩份次序分送到男方親客手中，由此拉開了“相親”的序幕。男方家人乘機(jī)審察姑娘的相貌、言行、舉止，姑娘也暗將未來夫君打量一番，當(dāng)男到女家“送定”（定親）時，由待嫁女端甜茶（閩臺民間叫“金棗茶”），請男方來客品嘗。喝完甜茶，男方來客就用紅紙包雙數(shù)錢幣回禮，這一禮物叫“壓茶瓶”。到了娶親這一天，男方的迎娶隊(duì)伍未到女家，女家就要請吃“雞蛋茶”（甜茶內(nèi)置一個脫殼煮糖的雞蛋）。

　　男方婚宴后，新郎、新娘在媒婆或家人的陪伴下，捧上放有蜜餞、甜冬瓜條等“茶配”的茶盤，敬請來客，此禮叫“吃新娘茶”。來客吃完“新娘茶”要包紅包置于茶杯為回禮。結(jié)婚成親的第二天，新婚夫婦合捧“金棗茶”（每一小杯加兩粒蜜金棗），跪獻(xiàn)長輩，這就是閩南、臺灣民間著名的“拜茶”，也是茶禮在婚事中的高潮。倘若遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的親屬長輩不能前往參加婚禮，新郎家就用紅紙包茶葉，連同金棗一并寄上。
　　在閩南、臺灣，茶樹是締結(jié)同心、至死不移的象征。

結(jié)婚時敬茶都有什么流程，結(jié)婚敬茶有哪些注意事項(xiàng)

新人向自已父母和對方父母表達(dá)敬意及答謝多年來的養(yǎng)育之恩,下面介紹一下婚禮敬茶詳細(xì)流程及其它相關(guān)知識,大家可以了解一下!

敬茶必備的材料

茶葉,選擇時并無明確規(guī)定,可以根據(jù)飲茶者口味,也可以選擇名字更喜慶的茶葉.“與平時喝茶不同,婚禮敬茶,還會加入一些‘必備’材料,如紅棗、蓮子.分量方面,正所謂好事成雙,每樣一對就夠了.”王添介紹,紅棗寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭、早生貴子,蓮子寓意喜結(jié)連理.民俗講究紅棗不可以去核,因?yàn)楹思捶N子,代表子孫;蓮子不要切開,更不要將它去皮,必須是完整的,因?yàn)榍虚_兩半有分開之意.

婚禮敬茶的姿勢

一般由新郎先呈起第一杯清茶,向岳父敬茶,改口;再敬岳母,改口;然后新娘敬茶.

新人敬茶要雙手持杯,上半身成鞠躬狀,雙手向前將茶杯伸到父母胸前40公分的距離,以便父母身體不用動就可以雙手接到茶杯.

當(dāng)父母喝茶后,新人雙手接過茶杯,交給禮儀人員.這個時候父母往往會有回禮送給新人,新人應(yīng)雙手接過,表示感謝.

婚禮敬茶流程

在司儀請新人敬奉長輩感恩(改口)茶后,由新郎領(lǐng)新娘給公、婆敬感恩茶;

新郎帶新娘到爸爸、媽媽面前說:爸、媽,兒子把媳婦娶到家了’等等適合自己說的話語.新娘將茶水倒好(或者由禮賓事前倒好蓋杯茶水),雙手端到公公(婆婆)面前,新娘鞠躬俯身奉茶稱:爸爸(媽媽)您喝茶;

公公(婆婆)答應(yīng),飲茶后將茶杯給媳婦,媳婦將茶杯放好后,再轉(zhuǎn)身面對公公(婆婆),公、婆將準(zhǔn)備好的大號紅包給媳婦,在接到爸爸(媽媽)的紅包后說：謝謝爸爸(媽媽),將紅包交給身邊的伴娘收好.媳婦可以擁抱婆婆;

媳婦再帶女婿見岳父、母,禮儀一樣,重慶婚宴酒店提醒,新郎在改口的時候一定要聲音洪亮、清晰、干脆.

知道婚禮上用茶的寓意 嗎？

敬茶
歲末年初，結(jié)婚的人又開始多了起來。大家都知道在新郎“明媒正娶”新娘子時常常會看見茶的影子，比如下彩禮時要用到茶，迎新人時新娘要敬公婆茶水，可是為什么要這樣做，不少人可能就不是很清楚了。
　　茶可能從宋朝開始就被人們視為“從一而終”的婚姻信物。據(jù)明代郎瑛所著的《七修類稿》記載，“種茶下子，不可移植，移植則不復(fù)生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之義?！贝笾乱馑际?，茶籽種下后就不能移植了，移植的茶樹就不能生存，用茶葉作為聘禮，是希望女子能專一的寓意。在清代曹雪芹的巨著《紅樓夢》里，第二十五回中王熙鳳開林黛玉玩笑說：“你既吃了我家的茶，怎么還不給我們家做媳婦兒？”可見，“吃了我家的茶”幾乎等于現(xiàn)代西式婚禮中的“YES，IDO”了。
　　那么，為什么宋人會把茶作為“從一而終”的婚姻信物呢？原因可能有三：
　　其一，唐代中期以后，喝茶是一件普遍流行的事。唐代“封演”撰寫的《封氏聞見記》記載：“（先人喝茶）但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風(fēng)俗?！?br>　　其二，在古代，由于茶葉的種植技術(shù)的限制，茶樹通過移植很難存活，它只能通過茶籽的播種才能存活。唐朝陸羽所著的《茶經(jīng)》里提到：“（茶）凡藝而不實(shí)，植而罕茂?！?br>　　其三，宋朝時期，我國理學(xué)備受追捧，那些理學(xué)觀點(diǎn)在極力挽回社會上不斷下滑的道德水準(zhǔn)，對人的道德禮儀提出種種規(guī)范。正是由于飲茶文化的流行才使得茶文化有可能被社會文化吸收為婚姻文化的一部分，從而演繹出對婚姻要求從一而終、相敬如賓的茶禮習(xí)俗。當(dāng)然，這個要求基于我國上千年的封建文化的影響，更多的是側(cè)重對女子的婚姻規(guī)范。
　　如今在婚姻過程中出現(xiàn)的茶禮文化，更多的是希望雙方能和諧共處、相敬如賓。福州市民俗專家陳蘇告訴記者：“現(xiàn)在的婚禮中，飲茶習(xí)俗被大大簡化了，一般是男方在迎娶女方當(dāng)天，女方要依據(jù)輩分一一向男方的直系親屬敬茶，以表示對他們的尊敬，并借由敬茶的機(jī)會，改口尊稱男方的家人為‘爸爸、媽媽、叔叔’等，希望以后的家庭生活能以禮相待、和睦共處?！?/p>

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