福建白茶的演進(jìn)

福建白茶的演進(jìn)

制造白茶的茶樹品種有哪些?

制造白茶的茶樹品種有福鼎大白茶、政和大白茶、水仙、菜茶等。福鼎大白茶原產(chǎn)于今福鼎市太姥山。據(jù)傳說，距今100多年前(1857年)，柏柳鄉(xiāng)竹頭村陳煥把此茶移植家中而繁殖開來;又說是柏柳鄉(xiāng)翁溪村張嚇欽發(fā)現(xiàn)的;其傳播到黃崗鄉(xiāng)是在光緒元年(1875年)，由周開陳自后井移植來的。政和大白茶原產(chǎn)于政和縣鐵山高倉(cāng)頭山。據(jù)傳說，在清光緒五年(1879年)由鐵山人魏年老將此茶樹移回家中種植，后因墻倒，無意壓條數(shù)十株，逐漸繁殖推廣。

水仙茶原產(chǎn)于建陽(yáng)縣水吉大湖巖叉山。據(jù)傳說，清道光年間，由蘇某將此茶樹移植于西乾家前，后用壓條法繁殖推廣。當(dāng)?shù)夭瞬璧脑耘鄽v史約有1000余年，由于長(zhǎng)期用種子繁殖與自然變異的結(jié)果，性狀混雜。1968年，福鼎白琳茶廠在制作傳統(tǒng)白茶的基礎(chǔ)上，應(yīng)港商要求制成“新工藝白茶”。1985年，福建省茶科所又創(chuàng)制一種名叫“白雪芽”的白茶新產(chǎn)品。

老白茶功效甚篤

福建白茶除了含有其他茶葉固有的營(yíng)養(yǎng)成分外，還含有人體所必需的活性酶，國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)研究證明，長(zhǎng)期飲用白茶可以顯著提高人體內(nèi)脂酶活性，促進(jìn)脂肪分解代謝，有效控制胰島素分泌量，延緩葡萄糖的腸吸收，分解體內(nèi)血液中多余的糖分，促進(jìn)血糖平衡。

福建白茶含有豐富的多種氨基酸，其性寒涼，具有退熱祛暑解毒之功效，在產(chǎn)區(qū)內(nèi)夏季啜一杯白牡丹茶水，很少會(huì)中暑，因此白牡丹是當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)夏季必備的白茶之一。在中國(guó)華北及福建產(chǎn)地被廣泛視為養(yǎng)護(hù)麻疹患者的良藥，故清代名人周亮工在《閩小記》中載：“白毫銀針，產(chǎn)太姥山鴻雪洞，其性寒，功同犀角，是治麻疹之圣藥。”現(xiàn)在太姥山還有一株具有170多年樹齡的福鼎大白茶原始母樹，名曰“綠雪芽”。 白茶存放時(shí)間越長(zhǎng)，其藥用價(jià)值越高。白茶中還含有豐富的維生素A原，它被人體吸收后，能迅速轉(zhuǎn)化為維生素A，可預(yù)防夜盲癥與干眼病。同時(shí)白茶還含有防輻射物質(zhì)，對(duì)人體的造血機(jī)能有顯著的保護(hù)作用，能減少電視輻射的危害，因此在看電視過程中多喝一些白茶是百利無一害，尤其是少年兒童更應(yīng)該提倡多喝白茶，有利于保護(hù)眼睛，健康身體。

福建白茶怎么泡 福建白茶如何泡

1、投茶，一般投茶量為蓋碗量的三分之一，寧少勿多。

2、洗茶，洗茶即醒茶，又稱溫潤(rùn)泡，用溫度適中的開水，用“潤(rùn)”的手法慢慢將茶葉喚醒。

3、沖泡：沖泡的水溫宜高，手法是沿蓋碗邊沿緩緩注入，水流一定要低，不能對(duì)著茶葉沖。

4、出湯，出湯要把握兩點(diǎn)，就是時(shí)間和手法，注完水后停留5秒即可出湯，手法要平、穩(wěn)、快，碗要端平，到了出湯的時(shí)一定要快，盡快瀝干，瀝干后，蓋碗歸位，蓋子可稍微打開，讓茶葉通通氧氣，這樣茶湯會(huì)更好喝。

福建茶文化的歷史淵源:福建茶文化

　　福建是茶文化的發(fā)祥地，那么福建茶文化有什么歷史呢?下面是我精心為你整理的福建茶文化的歷史淵源，一起來看看。

　　福建茶文化的歷史淵源
　　建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風(fēng)，明清時(shí)期，茶葉創(chuàng)新增多，開創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿(mào)易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點(diǎn)綴了福建茶的文化底韻?，F(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。

　　制茶講科學(xué)，品茶有文化，構(gòu)成獨(dú)特的福建區(qū)域人文特征。

　　從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書畫詩(shī)酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數(shù)千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國(guó)被稱為?茶的故鄉(xiāng)?、?茶文化的發(fā)祥地?。

　　連綿中國(guó)茶文化歷史，福建茶文化凝聚著地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類的創(chuàng)制要數(shù)福建最多，品茶的技藝也數(shù)福建最奇，福建茶葉在中國(guó)茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價(jià)值。

　　蓮花茶襟書東晉，南洋思鄉(xiāng)憶石亭

　　福建產(chǎn)茶文字記載，最早見諸于南安縣豐州古鎮(zhèn)的蓮花峰石上的摩崖石刻?蓮花茶襟?(公元376年)。這比陸羽《茶經(jīng)》記載的要早三百余年。

　　古時(shí)豐州是閩南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。蓮花峰位于鎮(zhèn)北桃源村的西北處，峰高約120米，遠(yuǎn)在西晉即建有蓮花巖寺。至唐，山腰上建有一座歐陽(yáng)詹書室。唐末詩(shī)人韓偓在此隱居時(shí)，曾詠詩(shī)?石崖覓芝叟，鄉(xiāng)俗采茶歌?以描寫當(dāng)年蓮花峰茶的生產(chǎn)情景。公元1011年，泉州太守高惠蓮題刻?巖縫茶香?至今尚存。明正德元年(公元1506年)始建?不老亭?。亭名因北宋熙寧二年(公元1069年)戴忱題詩(shī)(詩(shī)刻于蓮花石上)，詩(shī)中有?一蓮花不老，過盡世間春?而得。不老亭因全亭的梁柱、屋蓋及所有的構(gòu)件都是花崗石雕刻成的，俗稱?石亭?。自此蓮花峰茶改稱石亭綠茶。至清道光年間蓮花峰下種茶更盛，且在南安一帶渡海謀生的人較多，石亭綠漸成為僑鄉(xiāng)送祝?順風(fēng)?的禮品，久而久之，華僑嗜飲，隨后，石亭綠暢銷南洋諸島，甚至遠(yuǎn)銷英倫。

　　游子思鄉(xiāng)，石亭寄意，茶與亭與人構(gòu)筑了一道獨(dú)特的僑鄉(xiāng)茶文化風(fēng)景。如今古鎮(zhèn)煥彩，新樓成片，但山門楹聯(lián)依然：?茶綠峰青，開放幾更今古;亭高蓮傲，醉醒一樣乾坤。?

　　宋詞偏愛建溪春，元曲令興武夷風(fēng)

　　建茶因產(chǎn)于建溪流域而得名。建茶有文字記載的是在南北朝時(shí)期(479-502)，到唐朝開元天寶年間(713-755)《開元天寶遺事》記載：?逸人王休，居太白山下(今陜西寶雞市南部)日與僧道異人往還，每至冬時(shí)，即溪敲其冰(以)精壺煮建茗，共賓客飲之。?表明建茶歷史悠久。北宋林逋在《建茶》中寫道?石碾清飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春。世間絕品人難識(shí)，閑對(duì)茶經(jīng)憶古人。?

　　唐馮贄撰的《記事珠》稱?建人謂斗茶為茗戰(zhàn)?，說明閩人斗茶習(xí)俗始于唐。時(shí)至宋代，福建以北苑貢茶和斗茶活動(dòng)聞名于世，開創(chuàng)了一代斗茶比藝的茗飲之風(fēng)，并風(fēng)靡全國(guó)?？芍^龍飛鳳舞傾朝庭，斗茶比藝創(chuàng)時(shí)興。北宋?丁謂(962-1033)《詠茶》;北宋?范仲淹(989-1052)《和章岷從事斗茶歌》;宋?蔡襄撰(1049-1053) 《茶錄》;宋?宋子安撰(1064前后)《東溪試茶錄》;宋?黃儒撰(1075前后)《品茶要錄》;宋?徽宗趙佶撰(1107)《大觀茶論》;宋?熊蕃撰(1121-25).熊克增補(bǔ)(1158)《宣和北苑貢茶錄》;宋?趙汝礪撰(1186)《北苑別錄》等詳盡記載和研究了當(dāng)時(shí)福建的栽茶、制茶、品茶技術(shù)及飲茶風(fēng)習(xí)。據(jù)報(bào)道記載北苑茶的宋代茶書有一半以上，茶詩(shī)詞達(dá)千首以上。宋代武夷茶為建茶組成的一部分，至元大德六年(1302年)創(chuàng)立焙局，設(shè)置御茶園于九曲溪之四曲畔，每年制?龍團(tuán)?五千餅。從此，武夷茶大量單獨(dú)入貢，元朝鼎盛，至御茶園解體長(zhǎng)達(dá)二百六十年之久。

　　宋、元兩朝福建出現(xiàn)了以?龍鳳盛世茗戰(zhàn)成風(fēng)?為特征的宮廷茶文化與文人茶文化的鼎盛時(shí)期，九曲溪孕育而成的中國(guó)皇家茶園御茶園不僅代表是武夷茶的歷史輝煌，而且象征閩茶在中國(guó)茶葉的特殊地位。

　　明清有心話工夫，咸豐無意問茉莉

　　當(dāng)斗茶之興漸減，明清時(shí)期的福建茶進(jìn)入了創(chuàng)新時(shí)期，創(chuàng)制了多種茶類。繼宋代貢茶和斗茶之后的又一次輝煌。

　　明末清初福建創(chuàng)制了烏龍茶，釋超全(1625-1711) 《武夷茶歌》、《安溪茶歌》;清?陸廷燦(1734)《續(xù)茶經(jīng)》引的《王草堂茶說》;清?董天工編(1751)《武夷山志》等記載了烏龍茶的制作技術(shù)。烏龍茶問世后就受到人們的喜愛并出現(xiàn)了適于烏龍茶的獨(dú)特品飲方式，俗稱工夫茶。清?彭光斗(1766) 《閩瑣記》、袁枚撰(十八世紀(jì)八十年代或稍后亦注1786)《隨園食單》、梁章鉅撰(1845)《歸田瑣記》、施鴻保撰(1857)《閩雜記》、徐珂《清稗類鈔》;連橫(1878-1936)《雅堂文集》等都有記載。此間，烏龍茶也傳入了臺(tái)灣。

　　福建生產(chǎn)工夫紅茶，相傳清咸豐、同治年間(1851-1874年)在福安坦洋村試制成功，經(jīng)廣州運(yùn)銷歐洲，很受歡迎。此后大批茶商接踵而來，入山求市，開設(shè)茶行，周邊茶葉云集坦洋，?坦洋工夫?的名聲也不脛而走。在福建境內(nèi)，還有白琳工夫、政和工夫，通常稱為福建三大工夫紅茶。

　　福建用茉莉花窨茶大約始于明朝。到清朝，窨制方法較明朝又有發(fā)展，并開始出現(xiàn)大量的商品茶，清咸豐年間(1851-1861)，茉莉花茶大量生產(chǎn)，暢銷華北各地。1890年前后各地茶葉運(yùn)到福州窨制花茶，福州便成為花茶窨制中心。

　　創(chuàng)新茶科技，豐富茶種類，成了這一歷史時(shí)期的主旋律。此時(shí)茶葉貿(mào)易漸盛，在相當(dāng)一段時(shí)期，武夷茶(Bohea)成了中國(guó)茶的代稱。

　　二十世紀(jì)八十年代，福建烏龍茶以其獨(dú)特的魅力風(fēng)靡日本飲料市場(chǎng)，可謂是櫻花時(shí)節(jié)念水仙(指：水仙茶等)，烏龍東渡創(chuàng)奇跡。

　　千載儒釋道，萬古山水茶

　　劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》(1940年)記載：?武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復(fù)興于清。然孫樵《送茶焦刑部書》云：?甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之?。丹山碧水為武夷之特種，唐時(shí)崇安本設(shè)縣，武夷尚屬建陽(yáng)故云。然則此茶之出于武夷，已無疑義。武夷茶最古之文獻(xiàn)其在斯乎。宋時(shí)范仲淹、歐陽(yáng)修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下。? 著名茶學(xué)專家陳椽教授曾經(jīng)給予 ?武夷茶歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，制茶技術(shù)不斷革新，創(chuàng)造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷。譽(yù)滿全球，為提高我國(guó)茶業(yè)科學(xué)技術(shù)水平作出了貢獻(xiàn)。?的高度評(píng)價(jià)。

　　武夷茶文化有一千多年的悠久歷史，元代始成為皇室貢品，并在武夷創(chuàng)辦御茶園，茶文化遺址遍布武夷山中。有唐至民國(guó)古茶園、宋遇林亭窯址、元大德至明嘉靖御茶園、明大紅袍名叢、清龐公吃茶處、明至民國(guó)古茶廠、清茶政告示石刻等。武夷山是儒、釋、道三教同山之處，著名史學(xué)家蔡尚思教授曾贊道：?東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷。?1962年冬郭沫若游武夷詩(shī)云：?九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹，幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競(jìng)仙姿，清波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題。?茶與三教有不解之緣，茶中蘊(yùn)和，茶中寓靜，茶的?和、靜?的稟性乃三教所追求的境界，三教思想之精華也豐富了武夷茶文化的內(nèi)涵。

　　古典美學(xué)認(rèn)為：?石者，天地之骨也;骨，貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也;血，貴周流而不凝滯。?武夷山是山水石的一體化，是中國(guó)古典山水美學(xué)的精粹之所聚者，自然風(fēng)光獨(dú)樹一幟，?三三秀水清如玉?的九曲，與?六六奇峰翠插天?的三十六峰、九十九巖的絕妙結(jié)合，它異于一般自然山水，是以奇秀深幽為特征的巧而精的天然山水園林。武夷巖茶與武夷山堪稱一體，?好山，好水，出好茶?，武夷是?茶以山名，山以茶而名?。

　　當(dāng)今武夷山人在挖掘繼承歷代品茶藝術(shù)的基礎(chǔ)上，總結(jié)整理出一套《武夷茶藝》，其程序：恭請(qǐng)上座 焚香凈氣 絲竹和鳴 葉嘉酬賓 山泉初沸 孟臣沐霖 烏龍入宮 懸壺高沖 春風(fēng)拂面 重洗仙顏 若琛出浴 玉液回春 關(guān)公巡城 韓信點(diǎn)兵 三龍護(hù)鼎 鑒賞三色 喜聞?dòng)南?初品奇茗 再斟流霞 品啜甘露 三斟石乳 領(lǐng)悟巖韻 自斟慢飲 敬獻(xiàn)茶點(diǎn) 欣賞茶歌 游龍戲水 盡杯謝茶。把品茗、觀景、賞藝融為一體。蔡鎮(zhèn)楚教授在《武夷山茶韻》中贊美道：?武夷山我心中的山水茶緣，我夢(mèng)中的千古茶神，我筆底流轉(zhuǎn)如珠的曠世茶韻。?

　　武夷茶文化已成為武夷山世界自然?文化遺產(chǎn)的組成部分。

　　尋香首推茶，品茗此為都

　　安溪產(chǎn)茶有字可考于唐。唐末，閬苑巖巖宇大門有：?白茶特產(chǎn)推無價(jià)，石筍孤峰別有天。?開先縣令詹敦仁(914-979年)曾留下許多茶詩(shī)。明清崛起，至光緒三十年茶園面積達(dá)3.1萬畝，并有規(guī)模出口量。如今是烏龍茶出口基地，中國(guó)名茶(烏龍茶)之鄉(xiāng)。

　　種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。制茶講科學(xué)，品茶有文化，是如今安溪茶文化的一道亮麗的風(fēng)景線。蘇淑勉在《大坪，我為你祝?！芬晃闹忻枋鲞^：只見紅磚粉墻的樓房里，隨處可見一袋袋焙熟包裝的?秋香?。主人端出的全是青一色白不銹銅的巨形茶盤，配上古銅紫砂茶壺茶盞，別具一格茶鄉(xiāng)特色。他們沿襲?沒有三杯不成禮數(shù)?的風(fēng)習(xí)，勸茶款款，言笑晏晏。安溪茶藝的推出，總結(jié)了古人的品茶經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合地方品茶習(xí)俗，簡(jiǎn)古純美，主要以鐵觀音的特殊茶韻為本體茶性，闡明其沏泡技藝和茶藝精神內(nèi)涵。其茶藝流程有：神入茶境、茶具展示、烹煮泉水、瑤池出盞、觀音入宮、懸壺高沖、春風(fēng)拂面、甌里醞香、三龍護(hù)鼎、行云流水、觀音出海、點(diǎn)水流香、香茗敬賓、欣賞湯色、細(xì)聞?dòng)南?、品香尋韻。通過茶藝，傳達(dá)了?純、雅、禮、和?的精神追求。頗有嫩柳池塘初拂水，簡(jiǎn)古純美問春風(fēng)之美。

　　?志寄茶韻，筆喚鄉(xiāng)情?是茶鄉(xiāng)人對(duì)茶文化的特殊理解。在吳小猛的《給老父》詩(shī)文中寫道：?一壟壟茶園爬上山坡/爬上額頭/綠色的彌漫/把日子染得金黃金黃嫩芽上的白毫/什么時(shí)候/悄然爬上雙鬢/爬滿你的頭?老茶師的辛勞和執(zhí)著，都真實(shí)地溶入了茶葉，而當(dāng)人們品飲時(shí)領(lǐng)略的是清香和甘醇。在長(zhǎng)坑鄉(xiāng)工作的龔伏龍題的?觀音茗韻醉人香，陸羽當(dāng)年惜未先，茶葉文化大手筆，烏龍?jiān)茙X譜新篇。?把茶、茶文化、茶鄉(xiāng)事業(yè)連在一起。
　　福建茶文化的茶藝
　　1、噓寒問暖(濕壺)：俗稱?濕壺?，將初沸水注入空壺，以提高壺溫， 便于沖泡。

　　2、素瓷生煙(燙杯)：品工夫茶講究熱飲，燙杯成了必不可少的程序，在賓客面前濕壺燙杯還寓意對(duì)賓客的敬重，營(yíng)造溫馨這氛圍。(取茶罐，茶荷等)

　　3、傾心桃源(置茶于壺內(nèi))：俗稱?納茶?，即將茶葉投入茶壺，取樣要準(zhǔn)確，量多則過濃，量少則偏淡。通常下茶量以茶水比1:22為宜。

　　4、懸壺高沖：(提壺，注沸水于壺)

　　5、輕推花?。?刮沫)

　　6、孟臣沐霖：(淋壺)

　　7、關(guān)公巡城(篩茶)：高沖低斟是工夫茶的技法之一，高沖要連貫而從容，低斟是篩茶時(shí)必須來來去去，各杯輪勻，使各杯茶湯濃度均勻，最后點(diǎn)滴入杯。

　　8、敬奉香茗：(副泡手敬茶)

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