沏茶之水【梅、蘭、竹、菊】四說

沏茶之水【梅、蘭、竹、菊】四說

說到茶，必然就會想到水。在真正的茶客眼中，水是最靈性的東西，至純至性，離開了水，茶便也失去了它原本的意義。

泡茶之水有“梅、蘭、竹、菊”四說。

“梅”之水產(chǎn)于隆冬有雪時分，因梅之能傲雪而得名。

據(jù)考“梅水”唯在冬之第一場瑞雪的日子從梅樹上采集而得，可見猶為珍貴，且要貯存于陶罐之中，至明年之夏至后才能揭蓋開封，據(jù)傳還要舉行一種安神儀式，免得“梅水”之魂受驚。故“梅”之水對真正的茶客來說是可遇而不可求的水中圣品，有幸喝過“梅水”所泡制之茶的茶客都說無悔此生。 “蘭”之水產(chǎn)于山間石縫之中，與“蘭”之清、雅、靜之性有三分相近而得名。

茶客想取“蘭”之水來泡茶也要頗費一番功夫。亦需“探”“品”“采”三步之遙才能取得。因“蘭”之水只要爭取一般都能“求”到，所以“蘭水”對真正的茶客來說被視為第二，為水中之神品。

“竹”之水產(chǎn)于大江之江心，因江水不知自我之疲倦而不停的奔流不息，故與“竹”之虛懷若谷的品格相似而得其名。

“竹”之水之所以被茶客看中，在于江水之善流且頗具活性。采集時多借助江邊之木質(zhì)渡船為媒，取水時以船之上游來水為佳，但因其水質(zhì)略濁，泡茶時須經(jīng)沙缸過濾沉淀去其雜質(zhì)，故“竹水”在茶客心目中排名第三為水中之逸品。

“菊”之水產(chǎn)于自家井中或各地知名井水。

井?dāng)?shù)量之多如過江之鯽，且水質(zhì)口感參差不一各具韻味。故一般茶客以井水泡茶時，多喜歡以這家的井水與別家的井水作比較。時而久之，茶客們便把“斗井”作為井水泡茶之第一樂事，其興致與遍布大江南北的菊花爭艷時之“斗菊”頗有相似之處，故而得名。因井水平凡且又取之不竭，故“菊”之水列為茶客眼中之水之凡品。

茗之好壞取決于茶與水之調(diào)配交融，本不易也。而上品茶配“梅”之水，對真正的茶客來說更是可遇而不可求之事，故把其視為一生之最愛。

泡茶的學(xué)問

　　有點繁瑣，自己看嘍
　　泡茶三要
　　人人都會喝茶，但沖泡未必得法。茶葉種類繁多，水質(zhì)也各有差異，沖泡技術(shù)不同，泡出的茶湯當(dāng)然就會有不同的效果。要想泡好茶，既要根據(jù)實際需要了解各類茶葉、各種水質(zhì)的特性，掌握好泡茶用水與器具，更要講究有序而優(yōu)雅的沖泡方法與動作。
　　泡茶，首先得選茶和鑒茶，只有正確鑒茶，方能決定沖泡的方法。茶的種類很多，可以根據(jù)采摘時間的先后分為春茶、夏茶、秋茶，也可以按種植的地理位置不同分為高山茶和平地茶，還可以根據(jù)茶色（加工方法不同）將差分為綠茶、紅茶、青茶（烏龍茶）、白茶、黃茶、黑茶六大類。
　　綠茶是我國產(chǎn)量最多的一類茶葉。綠茶具有綠葉清湯的品質(zhì)特征。嫩度好的新茶，色澤綠潤，芽峰顯露，湯色明亮。其代表品種有“龍井”、“碧螺春”、“珠茶”等。
　　紅茶為紅葉紅湯，這是經(jīng)過發(fā)酵形成的品質(zhì)特征。干茶色澤烏潤，滋味醇和甘濃，湯色紅亮鮮明。紅茶有“工夫紅茶”、“紅碎茶”和“小種紅茶”型，品牌以“祁紅”、“寧紅”和“滇紅”最有代表性。
　　烏龍茶屬于半發(fā)酵茶，色澤青褐如鐵，故又名青茶。典型的烏龍茶的葉體中間呈綠色，邊緣呈紅色，素有“綠葉紅鑲邊”的美稱。其湯色清澈金黃，有天然花香，滋味濃醇鮮爽。以“觀音”、“大紅袍”、“凍頂烏龍”等最具代表性。
　　白茶由芽葉上面白色茸毛較多的茶葉制成。白茶滿身白毫，形態(tài)自然，湯色黃亮明凈，滋味鮮醇。代表品種有“毫銀針”、“壽眉”、“白牡丹”等。
　　黃茶黃葉黃湯，香氣清銳，滋味醇厚。其芽葉茸毛披身，金黃明亮，湯色杏黃明澈。代表品種有“君山銀針”、蒙頂黃芽“、霍山大黃茶”等。
　　黑茶葉色油黑凝重，湯色澄黃，葉底黃褐，香味醇厚。黑茶制成緊壓茶后主要供邊區(qū)少數(shù)民族飲用。
　　除以上六大類以外，還有再加工茶，即在以上六大類茶的基礎(chǔ)上經(jīng)再次加工制成的茶葉品種，如花茶、緊壓茶、速溶茶等?；ú枋且跃G茶中的烘青茶、紅茶等做主要原料，用茶葉和花拼和窨制，使茶葉吸收花香而得花茶之名，如“茉莉花茶”、“玳玳花茶”、“珠蘭花茶”、“玫瑰紅茶”等。緊壓茶以黑茶、紅茶為原料，并經(jīng)蒸壓工序做成一定形狀，如“青磚”、“康磚”、“六堡茶”、“沱茶”、“米磚”等。
　　其次是水質(zhì)。水之于茶，猶如水之于魚一樣，“魚得水活躍，茶得水更有其香、有其色、有其味”，所以自古以來，茶人對水津津樂道，愛水入迷。明人許次紓《茶疏》中就說：“精茗蘊香，借水而發(fā)，無水不可論茶也。”
　　茶人獨重水，因為水是茶的載體，飲茶時愉悅快感的產(chǎn)生，無窮意念的回味，都要通過水來實現(xiàn)。水質(zhì)欠佳，茶葉中的各種營養(yǎng)成分會受到污染，以致聞不到茶的清香，嘗不到茶的甘醇，看不到茶的晶瑩。
　　擇水先擇源，水有泉水、溪水、江水、湖水、井水、雨水、雪水之分，但只有符合“源、活、甘、清、輕”五個標(biāo)準(zhǔn)的水才算得上是好水。所謂的“源”是指水出自何處，“活”是指有源頭而常流動的水，“甘”是指水略有甘味，“清”是指水質(zhì)潔凈透澈，“輕”是指分量輕。所以水源中以泉水為佳，因為泉水大多出自巖石重疊的山巒，污染少，山上植被茂盛，從山巖斷層涓涓細流匯集而成的泉水富含各種對人體有益的微量元素，經(jīng)過砂石過濾，清澈晶瑩，茶的色、香、味可以得到最大的發(fā)揮。古人陸羽有“山水上、江水中、井水下”的用水主張，當(dāng)代科學(xué)試驗也證明泉水第一，深井水第二，蒸餾水第三，經(jīng)人工凈化的湖水和江河水，即平常使用的自來水最差。但是慎用水者提出，泉水雖有“泉從石出，清宜冽”之說，但泉水在地層里的滲透過程中融入了較多的礦物質(zhì)，它的含鹽量和硬度等就有較大差異，如滲有硫磺的礦泉水就不能飲用，所以只有含有二氧化碳和氧的泉水才最適宜煮茶啊。清代乾隆皇帝游歷南北名山大川之后，按水的比重定京西玉泉為“天下第一泉”。玉泉山水不僅水質(zhì)好，還因為當(dāng)時京師多苦水，宮廷用水每年取自玉泉，加之玉泉山景色幽靜佳麗，泉水從高處噴出，瓊漿倒傾，如老龍噴涉，碧水清澄如玉，故有此殊榮。看來好水除了要品質(zhì)高外，還與茶人的審美情趣有很大的關(guān)系?！疤煜碌谝蝗钡拿烂?，歷代都有爭執(zhí)，有揚子江南零水、江西廬山谷簾水、云南安寧碧玉泉、濟南趵突泉、峨嵋山玉液泉多處。泉水所處之處有的江水浩蕩，山寺悠遠，景色靚麗；有的一泓碧水，澗谷噴涌，碧波清澈，奇石沉水；再加之名士墨客的溢美之詞，水質(zhì)清冷香冽，柔甘凈潔，確也符合此美名。民間所傳的“龍井茶”、“虎跑水”、“蒙頂山上茶”、“揚子江心水”，真可謂名水伴名茶，相得益彰。
　　科學(xué)的泡茶技術(shù)還包括三個要素，即茶用量、泡茶水溫、沖泡時間。古人飲茶喜歡自己涉水，自己煮茶，在涉引、制作、煎煮、品飲過程中，使自己的身心得以放松和滿足，整個過程中的每一環(huán)節(jié)都是不可缺少的，它們共同組成了整個品茶藝術(shù)。
　　就拿煎水來說，水煮到何種程度稱作“湯候”。鑒別“湯候”的標(biāo)準(zhǔn)，一是看水面沸泡的大小，二是聽水沸時聲音的大小。明代張源的《茶錄》對煎水的過程做了繪形繪聲、惟妙惟肖地描寫：“湯有三大辨、十五小辨。一曰形辨，二曰聲辨，三曰氣辨，形為內(nèi)辨，聲為外辨，氣為捷辨。如蝦眼、蟹眼、魚眼、連珠皆為萌湯，直至涌沸如騰波鼓浪，水氣全消，方是純熟。如氣浮一縷、二縷、三縷、四縷、縷亂不分，氤氳亂繞，皆為萌湯。至氣直沖貫，方是純熟?！惫湃藢τ凇皽颉钡囊笫怯锌茖W(xué)道理的，水的溫度不同，茶的色、香、味也就不同，泡出的茶葉中的化學(xué)成分也就不同。溫度過高，會破壞所含的營養(yǎng)成分，茶所具有的有益物質(zhì)遭受破壞，茶湯的顏色不鮮明，味道也不醇厚；溫度過低，不能使茶葉中的有效成分充分浸出，稱為不完全茶湯，其滋味淡薄，色澤不美。這些煎煮法成為我國品茶藝術(shù)的重要組成部分，與今天的科學(xué)沖泡有異曲同工之妙?？磥砉湃藢ε莶杷疁厥鞘种匾暤?，泡茶燒水要武火急沸，不要文火慢煮，以剛煮沸起泡為宜，用這樣的水泡茶，茶湯、香味皆佳。沸騰過久，二氧化碳揮發(fā)殆盡，泡茶鮮爽味便大為遜色；未沸滾的水，水溫低，茶中有效成分不易泡出，香味輕淡。一般說來，泡茶水溫的高低與茶葉種類及制茶原料密切相關(guān)，較粗老原料加工而成的茶葉宜用沸水直接沖泡，用細嫩原料加工而成的茶葉宜用降溫以后的沸水沖泡。具體而論，高檔細嫩名茶，一般不用剛燒沸的開水，而是以溫度降至80度的開水沖泡，這樣可使茶湯清澈明亮，香氣純而不鈍，滋味鮮而不熟，葉底明而不暗，飲之可口，茶中有益于人體的營養(yǎng)成分也不會遭到破壞。而像烏龍茶，則常將茶具燙熱后再泡；磚茶用100度的沸水沖泡還嫌不夠，還得煎煮方能飲用。泡茶水溫與茶葉有效物質(zhì)在水中的溶解度成正比，水溫愈高，溶解度愈大，茶湯也就愈濃；相反，水溫愈低，溶解度愈小，茶湯就愈淡。古往今來，人們都知道用未沸的水泡茶固然不行，但若用多次回?zé)约凹訜釙r間過久的開水泡茶也都會使茶葉產(chǎn)生“熟湯味”，至使口感變差，那是因為水蒸氣大量蒸發(fā)所留剩下的水含有較多的鹽類及其它物質(zhì)、以致茶湯變得灰暗，茶味變得苦澀。
　　要泡好茶，還要掌握茶葉用量，關(guān)鍵是掌握茶與水的比列，茶多水少則味濃，茶少水多則味淡。用茶量的多少，因人而異，因地而異。飲茶者是茶人或勞動者，可適當(dāng)加大茶量，泡上一杯濃香的茶湯；如是腦力勞動者或初學(xué)飲茶、無嗜茶習(xí)慣的人，可適當(dāng)少放一些茶，泡上一杯清香醇和的茶湯。家庭泡茶通常是憑經(jīng)驗行事，一般來說，每克茶葉可泡水50至60毫升，沸水為好，但茶類不同，用量不一。倘用烏龍茶，茶葉用量要比一般紅、綠茶增加一倍以上，而水的沖泡量卻要減少一半。茶葉沖泡時間的長短，對茶葉內(nèi)含的有效成分的利用也有很大的關(guān)系。一般紅、綠茶經(jīng)沖泡三至四分鐘后飲用，獲得的味感最佳，時間少則缺少茶湯應(yīng)有的刺激味；時間長，喝起來鮮爽味減弱，苦澀味增加；只有當(dāng)茶葉中的維生素、氨基酸、咖啡堿等有效物質(zhì)被沸水沖泡浸提出來后，茶湯喝起來才能有鮮爽醇和之感。細嫩茶葉比粗老茶葉沖泡時間要短些，反之則要長些；松散的茶葉、碎末的茶葉比緊壓的茶葉，完整的茶葉沖泡時間要短，反之則長。對于注重香氣的茶葉如烏龍茶、花茶，則沖泡時間不宜長；而白茶加工時未經(jīng)揉捻，細胞未遭破壞，茶汁較難浸出，因此其沖泡的時間相對延長。通常茶葉沖泡的一次，可溶性物質(zhì)能浸出55%左右，第二次為30%。第三次為10%，第四次就只有1-3%了。茶葉中的營養(yǎng)成分，如維生素C、氨基酸、茶多酚、咖啡堿等，第一次沖泡80%左右被浸出，第二次95%被浸出，第三次就所剩無幾了。香氣滋味也是頭泡香味鮮醇，二泡茶濃而不鮮，三泡茶香盡味淡，四泡少滋味，五泡六泡則近似于白開水。所以說茶葉還是以沖泡二三次為好，烏龍茶則可五次，白茶只能泡二次。其實，任何品種的茶葉都不宜浸泡過久或沖泡次數(shù)過多，最好是即泡即飲，否則有益成分被氧化，不但減低營養(yǎng)價值，還會泡出有害物質(zhì)。茶也不可太濃，濃茶有損胃氣。
　　各類茶葉的特點不同，或重香、或重味、或重形、或重點，泡茶就要有不同的側(cè)重點，以發(fā)揮茶的特性。各種名茶本身就是一種特殊的工藝品，色、香、味、形各有千秋，細細品味卻是一種藝術(shù)享受。要真正品出各種茶的味道來，最好遵循茶藝的程序，凈具、置茶、沖泡、敬茶、賞茶、續(xù)水這些步驟都是不可少的。置茶應(yīng)當(dāng)用茶匙；沖泡水七分滿為好；水壺下傾上提三次為宜，一是表敬意，二是可是茶水上下翻動，濃度均勻。俗稱“鳳凰三點頭”。敬茶時應(yīng)避免手指接觸杯口。鑒賞名貴茶葉，沖泡后應(yīng)先觀色，后嘗味、察形，當(dāng)茶水飲去三分之二，就應(yīng)續(xù)水，不然等到茶水全部飲盡，在續(xù)水時茶湯就會淡而無味。品茶程序最典型的還是烏龍茶，一招一式都有著美的意蘊。
　　泡茶時用開水沖泡茶葉，是茶葉中可溶物質(zhì)溶解于水成為茶湯的過程。泡茶這一過程需要較高的文化修養(yǎng)，不僅要有廣博的茶文化知識及對茶道內(nèi)涵的深刻理解，而且要具有高雅的舉止，否則縱有佳茗在手也無緣領(lǐng)略其真味。初學(xué)泡茶者在模仿他人動作的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)、加深思索，由形似到神似，最終會形成自己的風(fēng)格。要想成為一名茶人，不應(yīng)僅拘泥于泡茶的過程是否完整、動作是否準(zhǔn)確到位，同時要增加文化修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力。泡茶者的姿容、風(fēng)度以及泡茶者的內(nèi)心世界都會在泡茶過程中表現(xiàn)出來，到達以茶修身養(yǎng)性、陶冶情操，做到能以茶配境、以茶配具、以茶配水、以茶配藝，融會貫通。茶湯的濃度均勻也體現(xiàn)了泡茶的功力所在，要想茶湯的濃度均勻一致，就必須練就眼力能準(zhǔn)確控制茶與水的比列。茶人總結(jié)出的“浸潤泡”和人們常說的“關(guān)公巡城”、“韓信點兵”都很好地體現(xiàn)了自然知識和人文知識的結(jié)合。中國茶人崇尚一種妙合自然、超凡脫俗的生活方式，飲茶、泡茶也是如此。茶生于山野峰谷之間，泉出露在深壑巖罅之中，兩者皆孕育于青山秀谷，成為一種遠離塵囂、親近自然的象征。茶重潔性，泉貴清純，都是人們所追求的品位。人與大自然有割舍不斷的緣分。茗家煮泉品茶所追求的是在寧靜淡泊、淳樸率直中尋求高遠的意境和“壺中真趣”，在淡中有濃、抱樸含真的泡茶過程中，無論對于茶與水，還是對于人和藝都是一種超凡的精神，是一種高層次的審美探求。對今天的人們來說，喝杯茶如此的講究，大都難以理解。那是因為中國古老的茶道形式和內(nèi)容多已失傳，許多人甚至不知有中國茶道。賞茶有所謂“雀舌、旗槍”、“明前、雨前”之分，泡茶有惠山泉水、揚子江心水、初次雪水、梅上積雪之別，品茶還要講人品和環(huán)境協(xié)調(diào)，領(lǐng)略清風(fēng)、名曰、松濤、竹筠、梅開、雪霽等，凡此種種，盡在一具一壺、一品一飲、一舉一動的微妙變化之中。

　　泡 茶 五 誤

　　茶葉是有益于身體健康的上乘飲料，是世界三大飲料之一，因此，茶葉有“康樂飲料之王”的美稱。但是飲茶還需要講究科學(xué)，才能達到提精神益思維、解口渴去煩惱、消除疲勞、益壽保健的目的。但有些人飲茶習(xí)慣不科學(xué)，常見的有以下幾種：

　　(1) 用保溫杯泡茶：沏茶宜用陶瓷壺、杯，不宜用保溫杯。因用保溫杯泡茶葉，茶水較長時間保持高溫，茶葉中一部分芳香油逸出，使香味減少；浸出的鞣酸和茶堿過多，有苦澀味，因而也損失了部分營養(yǎng)成分。

　　(2) 用沸水泡茶：用沸騰的開水泡茶，會破壞很多營養(yǎng)物質(zhì)。例如維生素C、P等，在水溫超過80℃時就會被破壞，還易溶出過多的鞣酸等物質(zhì)，使茶帶有苦澀味。因此，泡茶的水溫一般應(yīng)掌握在70℃～80℃。尤其是綠茶，如溫度太高，茶葉泡熟，變成了紅茶，便失去了綠茶原有的清香、爽涼味。

　　(3) 泡茶時間過長：茶葉浸泡4～6分鐘后飲用最佳。因此時已有80%的咖啡因和60%的其它可溶性物質(zhì)已經(jīng)浸泡出來。時間太長，茶水就會有苦澀哧。放在暖水瓶或爐灶上長時間煮的茶水，易發(fā)生化學(xué)變化，不宜再飲用。

　　(4) 扔掉泡過的茶葉：大多數(shù)人泡過茶后，把用過的茶葉扔掉。實際上這樣是不經(jīng)濟的，應(yīng)當(dāng)把茶葉咀嚼后咽下去，因為茶葉中含有較多的胡蘿卜素、粗纖維和其它營養(yǎng)物質(zhì)。

　　(5) 習(xí)慣于泡濃茶：泡一杯濃度適中的茶水，一般需要10克左右的茶葉。有的人喜歡泡濃茶。茶水太濃，浸出過多的咖啡因和鞣酸，對胃腸刺激性太大。泡一杯茶以后可續(xù)水再泡3～4杯。

描寫梅蘭竹菊詞語

1.關(guān)于梅蘭竹菊的成語 摽梅之年 青梅竹馬 望梅止渴 說梅止渴 望梅閣老 鹽梅之寄 鹽梅舟楫 梅妻鶴子 驛寄梅花 雪胎梅骨 驛路梅花 驛使梅花 香藥脆梅 止渴望梅

春蘭秋菊 采蘭贈芍 采蘭贈藥 摧蘭折玉 吹氣如蘭

吹氣勝蘭 芳蘭竟體 桂殿蘭宮 桂馥蘭香 桂折蘭摧

桂子蘭孫 蕙心蘭質(zhì) 金蘭之交 金蘭之契 金蘭之友

空谷幽蘭 蘭艾難分 蘭艾同焚 蘭摧玉折 蘭桂齊芳

澧蘭沅芷 蘭薰桂馥 蘭熏桂馥 蘭心蕙性 蘭因絮果

蘭芝常生 蘭質(zhì)蕙心 蘭質(zhì)熏心 蘭質(zhì)薰心 蘭芷之室

披榛采蘭 契合金蘭 遷蘭變鮑 契若金蘭 絮果蘭因

謝蘭燕桂 謝庭蘭玉 沅茝醴蘭 義結(jié)金蘭 玉樹芝蘭

沅茞澧蘭 沅芷澧蘭 沅芷湘蘭 芝蘭玉樹 芝蘭之室

勢如破竹

胸有成竹 竹馬之好 青梅竹馬

竹苞松茂 絲竹管弦 書功竹帛 金石絲竹

竹頭木屑 竹籬茅舍 哀絲豪竹 名垂竹帛

罄竹難書 竹報平安 絲不如竹 竹柏異心

竹籃打水 竹馬之友 吹竹彈絲 成竹在胸

絲不如竹 東南竹箭 茂林修竹

春蘭秋菊

菊老荷枯

2.關(guān)于梅蘭竹菊的成語 摽梅之年 青梅竹馬 望梅止渴 說梅止渴 望梅閣老 鹽梅之寄 鹽梅舟楫 梅妻鶴子 驛寄梅花 雪胎梅骨 驛路zhidao梅花 驛使梅花 香藥脆梅 止渴望梅 春蘭秋菊 采蘭贈芍 采蘭贈藥 摧蘭折玉 吹氣如蘭 吹氣勝蘭 芳蘭竟體 桂殿蘭宮 桂馥蘭香 桂折蘭摧 桂子蘭孫 蕙心蘭質(zhì) 金蘭之交 金蘭之契 金蘭之友 空谷幽蘭 蘭艾難分專 蘭艾同焚 蘭摧玉折 蘭桂齊芳 澧蘭沅芷 蘭薰桂馥 蘭熏桂馥 蘭心蕙性 蘭因絮果 蘭芝常生 蘭質(zhì)蕙心 蘭質(zhì)熏心 蘭質(zhì)薰心 蘭芷之室 披榛采蘭 契合金蘭 遷蘭變鮑 契若金蘭 絮果蘭因 謝蘭燕桂 謝庭蘭玉 沅茝醴蘭 義結(jié)金蘭 玉樹芝蘭 沅茞澧蘭 沅芷澧蘭 沅芷湘蘭 芝蘭玉樹 芝蘭之室 勢如破竹 胸有成竹 竹馬之好 青梅竹馬 竹苞松茂 絲竹管弦 書功竹帛屬 金石絲竹 竹頭木屑 竹籬茅舍 哀絲豪竹 名垂竹帛 罄竹難書 竹報平安 絲不如竹 竹柏異心 竹籃打水 竹馬之友 吹竹彈絲 成竹在胸 絲不如竹 東南竹箭 茂林修竹 春蘭秋菊 菊老荷枯。

3.寫四君子的詩句 摘錄部分關(guān)于梅蘭竹菊四君子的詩句，供欣賞。

一、梅

1、陸游原詞《卜算子·詠梅》

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

2、 *** 原詞《卜算子·詠梅》

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

3、林和靖《山園小梅》

眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板黃金樽

4、王安石《梅》

墻角數(shù)枝梅， 凌寒獨自開。遙知不是雪 ，為有暗香來。

二、蘭

蔣 茲《詠蘭》

曲奏當(dāng)年明月夜，美人心事水潺潺。

如何芳草迷歸路，灑落香痕滿世間。

2、唐李白《古風(fēng)》

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。

3、清 劉灝《廣群芳譜》

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。

欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。

俗人那解此，看葉勝看花。

4、明劉伯溫《蘭花》

幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。

幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨立眾所非。

幽蘭花，為誰好，露冷風(fēng)清香自老。

三、竹

1、鄭板橋《竹32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363353932石》

咬定青山不放松，立根原在破崖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

2、唐·李賀《竹》

入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根。

織可承香汗，栽堪釣綿鱗。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。

3、唐·杜牧《題新竹》

數(shù)莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。

漸籠當(dāng)檻日，欲得八簾云。不是山陰客，何人愛此君。

4、唐·劉禹錫《庭 竹》

露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。

四、菊

1、晉·陶淵明《和郭主簿》

芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

2、宋·蘇軾《趙昌寒菊》

輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞。

欲知卻老延齡藥，百草摧時始起花。

3、唐·元稹《菊花》

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

4、李師廣《菊韻》

秋霜造就菊城花，不盡風(fēng)流寫晚霞；

信手拈來無意句，天生韻味入千家。

4.關(guān)于梅蘭竹菊的成語典故 中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。其幽芳逸致，風(fēng)骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風(fēng)度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛意。

“蘭生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領(lǐng)略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應(yīng)是賢人逸士的高標(biāo)自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。

而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風(fēng)弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。

說到傲霜的菊花，當(dāng)然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。

對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關(guān)系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風(fēng)亮節(jié)之故吧?；谶@種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。

5.梅蘭竹菊的成語每5個 梅雪胎梅骨： 比喻高潔。

望梅閣老： 比喻徒有虛名之官。水火相濟，鹽梅相成： 烹飪賴水火而成，調(diào)味兼鹽梅而用。

喻人之才性雖各異，而可以和衷共濟。止渴思梅： 猶望梅止渴。

比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。

止渴望梅： 猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

同“止渴思梅”。驛寄梅花： 請郵差寄送梅花。

比喻向遠方友人表達思念之情。鹽梅相成： 鹽味與酸味相調(diào)和。

比喻濟世的賢臣。鹽梅之寄： 比喻可托付重任。

鹽梅舟楫： 鹽和梅調(diào)和，舟和楫配合。比喻輔佐的賢臣。

驛路梅花： 表示對親友的問候及思念。驛使梅花： 表示對親友的問候及思念。

香藥脆梅： 果脯名。說梅止渴： 比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。

同“望梅止渴”。妻梅子鶴： 以梅為妻，以鶴為子，表示清高或隱居。

梅妻鶴子： 以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。

宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。鶴子梅妻： 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。

亦喻指妻子兒女。摽梅之年： 摽梅：梅子成熟后落下來。

比喻女子已到了出嫁的年齡。望梅止渴： 原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。

后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。青梅竹馬： 青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當(dāng)馬騎。

形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子?，F(xiàn)指男女幼年時親密無間。

蘭蘭情蕙性： 蘭：蘭草；蕙：蕙草；性：比喻美質(zhì)。比喻女子的人品賢淑嫻雅蕙質(zhì)蘭心： 蕙：一種香草；蘭：蘭花。

蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅蕙損蘭摧： 蕙：蕙草；蘭：蘭花。

比喻女子夭亡蕙折蘭摧： 蕙：蕙草；蘭：蘭花。比喻女子夭亡桂宮蘭殿： 芝蘭玉樹： 比喻有出息的子弟。

芝蘭之室： 比喻良好的環(huán)境。沅茞澧蘭： 沅、澧：都是水名；茞、蘭：都是香草。

比喻高潔的人品或高尚的事物。沅茝醴蘭： 本指生于沅澧兩岸的芳草，后用以比喻高潔的人或事物。

同“沅芷澧蘭”。沅芷澧蘭： 芷，一本作“茝”。

澧，一本作“醴”。本指生于沅澧兩岸的芳草，后用以比喻高潔的人或事物。

沅芷湘蘭： 本指生于沅湘兩岸的芳草，后用以比喻高潔的人或事物。同“沅芷澧蘭”。

玉樹芝蘭： 玉樹：用玉做的樹；芝蘭：香草。比喻有出息的子弟。

絮果蘭因： 蘭因：比喻美好的結(jié)合；絮果：比喻離散的結(jié)局。比喻男女婚事初時美滿，最終離異。

謝庭蘭玉： 比喻能光耀門庭的子侄。謝蘭燕桂： 比喻能光耀門庭的子侄輩。

契若金蘭： 比喻朋友交情深厚。契合金蘭： 契合：投合。

金蘭：指朋友間相處信誠。形容朋友間意氣相投，感情深厚。

亦作“契若金蘭”。遷蘭變鮑： 比喻潛移默化。

披榛采蘭： 披：拔開；榛：叢生的荊棘。撥開荊棘，采摘蘭草。

比喻選拔人才。蘭質(zhì)薰心： 比喻女子淑美善良的氣質(zhì)。

蘭薰桂馥： 薰、馥：香氣。原比喻恩澤長留，歷久不衰。

后用來稱人子肖孫賢。蘭質(zhì)蕙心： 形容美麗而聰明。

蘭摧玉折： 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。

舊時多用于哀悼人不幸早死。蘭芝常生： 蘭芝：蘭草和靈芝草。

比喻高尚的美德長在。蘭因絮果： 蘭因：比喻美好的結(jié)合；絮果：比喻離散的結(jié)局。

比喻男女婚事初時美滿，最終離異。澧蘭沅芷： 沅、澧：都是水名；蘭、芷：都是香草。

比喻高潔的人品或高尚的事物。蘭桂齊芳： 蘭桂：對他人兒孫的美稱；芳：比喻美德、美聲。

舊指兒孫同時顯貴發(fā)達。蘭艾難分： 蘭：香草名，比喻賢者；艾：臭草，比喻小人。

好人、壞人難于分清。蘭心蕙性： 比喻人品高尚，舉止文雅。

蘭艾同焚： 蘭：香草名；艾：臭草；焚：燒。蘭花跟艾草一起燒掉。

比喻不分好壞，一同消滅。蘭熏桂馥： 比喻恩澤長留，歷久不衰。

蘭質(zhì)熏心： 比喻女子淑美善良的氣質(zhì)。蘭芷之室： 蘭、芷：兩種香草。

比喻良好的環(huán)境。亦作“芝蘭之室”。

空谷幽蘭： 山谷中優(yōu)美的蘭花。形容十分難得，常用來比喻人品高雅。

金蘭之交： 像金石般堅固的交情。金蘭之友： 指親密的朋友。

蕙心蘭質(zhì)： 蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。

比喻女子心地純潔，性格高雅。桂殿蘭宮： 建筑氣派，設(shè)備華美的宮殿。

桂馥蘭香： 桂、蘭：兩種散發(fā)芳香的花；馥：香。形容氣味芳香。

桂折蘭摧： 比喻品德高尚的人亡故。桂子蘭孫： 對人子孫的美稱。

芳蘭竟體： 芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。

比喻舉止閑雅，風(fēng)采極佳。采蘭贈藥： 蘭：蘭花，花味清香；藥：芍藥。

比喻男女互贈禮物，表示相愛。吹氣勝蘭： 氣息象蘭花那樣香。

形容美女的呼吸。采蘭贈芍： 蘭：蘭花，花味清香；芍：芍藥。

比喻男女互贈禮物，表示相愛。吹氣如蘭： 氣息象蘭花那樣香。

形容美女的呼吸。也用于形容文詞華美。

摧蘭折玉： 摧：摧殘，毀掉。毀壞蘭花，折斷美玉。

比喻摧殘和傷害女子。義結(jié)金蘭： 結(jié)交很投合的朋友。

金蘭之契： 金：比喻堅；蘭：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

春蘭秋菊： 春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。

竹竹籃打水一場空： 比喻費了力沒有效果竹清松瘦： 形容人的外貌清瘦有神竹罄南山： 罄：盡，完。形容人罪惡極多，書寫不盡竹煙波月： 煙：煙霧。

霧氣中的竹林和月照下的波紋。比喻月光下秀美的。

6.描寫梅蘭竹菊的詩句 秋叢繞舍似陶家，遍說籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元縝 《菊花》）颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。（黃巢《詠菊》）眾芳搖落獨軒妍，占盡風(fēng)光向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。（林逋《山園小梅》）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋《竹石》）。

7.有什么詞語贊美梅蘭竹菊的 蘭竹菊指：梅花，蘭花，竹，菊花。

被人稱為“花中四君子”、“四君子”。 梅蘭竹菊的品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。

關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。

梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。

大凡生命和藝術(shù)的“境界”，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往。

共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)。 一、梅 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成“百詠”的詩人最多。

梅花最令詩人傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風(fēng)時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風(fēng)襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種“沖寂自妍，不求識賞“的孤清，所以詩人常用“清逸”來寫梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖那著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。“清逸”不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統(tǒng)文化性格。

梅花所表現(xiàn)的正是詩人共有的一種品質(zhì)，因而詩人倍加珍愛。 梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。

那“高標(biāo)獨秀”的氣質(zhì)，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來。”梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

二、蘭 空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是“幽”，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態(tài)，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子風(fēng)格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質(zhì)。

蘭花從不取媚于人，也不愿移植于繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜于開在人跡罕至的幽深所在，只適宜于開在詩人們的理想境界中。

宋人鄭思肖在南宋滅亡之后，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐臥都朝南方。常畫“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現(xiàn)自己不愿生活在元朝的土地上，不與統(tǒng)治者同流合污的氣節(jié)。

寥寥數(shù)筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩：“只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》?！?/p>

所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現(xiàn)自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。 三、竹 竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。

王子酞說：“何可一日無此君！”蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睒銓嵵卑椎恼Z言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，并以它那“勁節(jié)”、“虛空”、“蕭疏”的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”，代表不屈的節(jié)*；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷，它的“蕭疏”，代表詩人超群脫俗 。

四、菊 如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那么，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節(jié)，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質(zhì)。

兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志愿，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質(zhì)，使他們始終不肯放棄高遠的目標(biāo)，而菊花最足以體現(xiàn)這種人文性格。

詠菊的詩人可以上溯到戰(zhàn)國時代的屈原，而當(dāng)晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之后，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象征而出現(xiàn)在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質(zhì)，與詩人經(jīng)歷了苦悶彷徨之后而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

8.關(guān)于梅蘭竹菊的詩句 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！醢彩睹坊ā?/p>

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)?！畎住豆棚L(fēng)》

數(shù)莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋。漸籠當(dāng)檻日，欲得八簾云。不是山陰客，何人愛此君?！拍痢额}新竹》

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！钌屉[《菊花》

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！懹巍恫匪阕?詠梅》

幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求著遍山隅?！愐恪队奶m》

咬定青山不放松， 立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風(fēng)?！嵺啤吨袷?/p>

秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花?！　毒栈ā?/p>

9.優(yōu)雅的成語,形容梅蘭竹菊的 春蘭秋菊 采蘭贈芍 采蘭贈藥 摧蘭折玉 吹氣如蘭

吹氣勝蘭 芳蘭竟體 桂殿蘭宮 桂馥蘭香 桂折蘭摧

桂子蘭孫 蕙心蘭質(zhì) 金蘭之交 金蘭之契 金蘭之友

空谷幽蘭 蘭艾難分 蘭艾同焚 蘭摧玉折 蘭桂齊芳

澧蘭沅芷 蘭薰桂馥 蘭熏桂馥 蘭心蕙性 蘭因絮果

蘭芝常生 蘭質(zhì)蕙心 蘭質(zhì)熏心 蘭質(zhì)薰心 蘭芷之室

披榛采蘭 契合金蘭 遷蘭變鮑 契若金蘭 絮果蘭因

謝蘭燕桂 謝庭蘭玉 沅茝醴蘭 義結(jié)金蘭 玉樹芝蘭

沅茞澧蘭 沅芷澧蘭 沅芷湘蘭 芝蘭玉樹 芝蘭之室

摽梅之年 青梅竹馬 望梅止渴 說梅止渴 望梅閣老

鹽梅之寄 鹽梅舟楫 梅妻鶴子 驛寄梅花 雪胎梅骨

驛路梅花 驛使梅花 香藥脆梅 止渴望梅

關(guān)于梅蘭竹菊的古詩

關(guān)于梅蘭竹菊的古詩如下：

1、冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵?！趺帷栋酌贰?。

賞析：這首詩最絕妙之處在于托物言志，詩人以梅自喻，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志。這兩句詩人通過對比手法，將混世芳塵的桃花李花與冰雪林中的潔白梅花進行對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。

2、吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！趺帷赌贰?。

賞析：詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

3、玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！於厝濉耳p鴣天西都作》。

賞析：這二句表現(xiàn)出作者不愿意返回京城官場，只想縱詩飲酒，與山水為伴，隱逸歸老。玉樓金闕，本是人人羨慕向往的榮華富貴，但詞人用一“慵”字，十分準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自己鄙薄名利的態(tài)度。

相反對于“插梅花醉洛陽”的生活卻十分欣賞留戀，體現(xiàn)名士的清高、名士的風(fēng)流，“梅花”是高潔的象征，這里意在言詞人的品性高潔。

4、來日綺窗前，寒梅著花未?！蹙S《雜詩三首》。

賞析：來日綺窗前，寒梅著花未？這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉(xiāng)的思念竟在這一個不經(jīng)意的問題之中。

5、雪后蔬梅，時見兩三花。——辛棄疾《江神子博山道中書王氏壁》。

賞析：此詞詠博山道中漫游的情景。上片先寫冬春之交的博山道上，松竹橫斜，雪后疏梅，白云人家，景色自然優(yōu)美。再虛擬，言此風(fēng)格較之于桃花源毫不遜色。下片謂流連徘徊中，不覺已日色向晚，故而旗亭賒酒，醉里歸晚。

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