一般來(lái)說(shuō),馬幫以俗稱(chēng)為“鍋頭”的為首領(lǐng),他既是趕馬人的雇主,又大多是運(yùn)輸活動(dòng)的直接參與者;趕馬人是鍋頭的雇傭勞動(dòng)者,可以按成文或不成文的契約,自由地參加或脫離各個(gè)馬幫。有的馬幫連鍋頭帶騾馬屬商號(hào)所有,有的是馬鍋頭獨(dú)立經(jīng)營(yíng),受雇于顧客商家。有的趕馬人僅以勞力為生,有的是自帶騾馬入伙,他就兼有了雇工和股東兩重身份。這樣,馬幫就形成了多種組織形式。
茶馬古道馬幫所經(jīng)歷的冒險(xiǎn)性是人所共稱(chēng)道的,他們身上最為突出的特征就是他們的冒險(xiǎn)精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉,跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會(huì)黯然失色。
為了生存,為了貿(mào)易獲利,馬幫們幾乎是以自己的生命去冒險(xiǎn)。這種冒險(xiǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是生意上的冒險(xiǎn)。馬幫大多活動(dòng)在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)遠(yuǎn)未成熟的時(shí)期,法律不僅不完善,在許多地區(qū)簡(jiǎn)直形同虛設(shè),馬幫要做的每一筆生意,都有著極大的風(fēng)險(xiǎn),加上政治局勢(shì)的極不穩(wěn)定,更增加了這種風(fēng)險(xiǎn)。有的人固然因?yàn)轳R幫貿(mào)易而興家發(fā)財(cái),但更多的人干了一輩子甚至幾輩子,仍然一無(wú)所有。二是面對(duì)嚴(yán)峻的大自然的冒險(xiǎn)。馬幫運(yùn)行的茶馬古道各條線(xiàn)路,自然環(huán)境都異常危險(xiǎn)艱苦,風(fēng)霜雨雪,大山大川,毒草毒水,野獸毒蟲(chóng),瘟疫疾病,隨時(shí)隨地都能置馬幫于死地。絕大部分時(shí)間的野外生活,對(duì)任何一個(gè)趕馬人和馬鍋頭都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。不知有多少趕馬人和馬鍋頭就這樣棄尸荒野,死于異國(guó)他鄉(xiāng),有時(shí)甚至連收尸的人都沒(méi)有。三是土匪強(qiáng)盜的威脅。當(dāng)時(shí)的西南地區(qū),土匪強(qiáng)盜十分猖獗,盡管馬幫都是全副武裝,但仍不時(shí)遭到土匪強(qiáng)盜的襲擊,死人損貨的事時(shí)有發(fā)生。這種種特殊的生存境況,決定并造就了馬幫的冒險(xiǎn)精神。
所以,干馬幫就等于冒險(xiǎn),就等于拎著腦袋找飯碗。只要走上了馬幫路,就等于立了軍令狀,是死是活,是找錢(qián)發(fā)財(cái)還是血本無(wú)歸,全靠馬幫自己的運(yùn)氣和能耐了。在過(guò)去,眾所公認(rèn),無(wú)論在西南哪個(gè)地方,能干馬幫的都是些勇敢的人,是些意志堅(jiān)定、能力高超的人。
對(duì)要生存、要發(fā)展的馬幫來(lái)說(shuō),冒險(xiǎn)并不僅僅是拿生命財(cái)產(chǎn)作孤注一擲,而是需要非凡的膽識(shí)、堅(jiān)韌的毅力、勇敢的氣魄和卓越的智慧等等一系列美德。茶馬古道上的馬幫們身上正好體現(xiàn)了這些東西。
歷經(jīng)滄桑,在馬幫的趕馬人和馬鍋頭身上,形成了許多觸目的精神特征。而這些精神特征正是過(guò)去僅僅追求安居樂(lè)業(yè),向往平和中庸的許多中國(guó)人身上所缺乏的。他們身上最為突出的就是冒險(xiǎn)精神。哪怕在今天,那些職業(yè)探險(xiǎn)家所謂的壯舉,跟當(dāng)年茶馬古道上的馬幫生涯相比,也會(huì)黯然失色。
在體驗(yàn)馬幫文化的時(shí)候應(yīng)該準(zhǔn)備好銀制的筷子,因?yàn)樵隗w驗(yàn)馬幫文化的時(shí)候,肯定長(zhǎng)時(shí)間都在路上行走,可以說(shuō)距離非常的遠(yuǎn),有的時(shí)候還會(huì)穿山越嶺,如果說(shuō)在路程當(dāng)中遇到一些困難,沒(méi)有辦法喝到純凈的水,那么就需要喝野外的水,這個(gè)時(shí)候就需要用到銀質(zhì)的筷子來(lái)試驗(yàn)一下這些水源是否有毒,或者說(shuō)在走路的過(guò)程當(dāng)中,用銀筷子來(lái)試一下地面上是否有毒,這樣能夠保證自身的安全。
除了銀筷子之外,還應(yīng)該攜帶的就是銀質(zhì)的水壺,如果說(shuō)在野外行走的過(guò)程當(dāng)中遇到一些被污染的水源,沒(méi)有辦法不能不喝,所以需要把這些水源裝在銀質(zhì)的水壺當(dāng)中,這樣放置一段時(shí)間之后,就能夠把里面的毒素清除干凈,人們?cè)诤鹊角宄舅刂蟮乃?,就不?huì)出現(xiàn)任何的問(wèn)題,如果說(shuō)沒(méi)有這樣的水壺存在,直接飲用有毒的水,對(duì)身體造成巨大的傷害。
還有在行走的過(guò)程當(dāng)中需要帶猴子,猴子在馬幫當(dāng)中被稱(chēng)作寶物,因?yàn)轳R匹在行走的過(guò)程當(dāng)中時(shí)間長(zhǎng)了,肯定會(huì)累,所以停下來(lái)休息的時(shí)候馬會(huì)臥在地面上,這樣地面就會(huì)傷害馬匹的肚子,所以馬幫的人為了不讓馬趴在地上,就會(huì)把猴子放出來(lái),讓猴子去騷擾馬,這樣馬就不會(huì)趴在地上,而且在西游記當(dāng)中孫悟空被稱(chēng)為弼馬溫,所以當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為猴子能夠避免馬瘟。
如果說(shuō)去麗江旅游的朋友們,不跟著馬道師傅們體驗(yàn)一下茶馬古道的感覺(jué),肯定會(huì)留下遺憾,所以說(shuō)在走茶馬古道的時(shí)候,一定要準(zhǔn)備好以上的三樣?xùn)|西,而且在行走的過(guò)程當(dāng)中,一定要聽(tīng)?zhēng)煾祩兊陌才?,這樣才能夠更好的體驗(yàn)馬幫文化,還不會(huì)傷害自身。
茶馬古道的歷史意義是茶馬古道是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊,也是一條政治、經(jīng)濟(jì)的紐帶。促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。通過(guò)這條古道,不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品,彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺,滿(mǎn)足了藏區(qū)人民所需。而且讓長(zhǎng)期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開(kāi)了門(mén)戶(hù),將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地。形成了一種持久的互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
簡(jiǎn)介
茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū),以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道,是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊,分陜康藏(川藏線(xiàn))、滇藏線(xiàn)兩路。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市,興于唐宋,盛于明清,二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏(民間稱(chēng)為蹚古道,川藏線(xiàn)是其一部分)、滇藏等三條主要路線(xiàn),連接川滇藏,延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi),直到抵達(dá)西亞、西非紅海海岸。2013年3月5日,茶馬古道被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史價(jià)值
北有絲綢之路,南有茶馬古道。茶馬古道,一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的通道,已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒(méi)于歷史的塵埃中。但它的歷史與價(jià)值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。
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