【悠閑的情緒】享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。──林語堂《生活的藝術(shù)》
【倘無幽默】沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。──林語堂《一夕話》
【八味心境如濃茶一杯】第一味愛心:凡事包容,諸事忍讓;第二味虛心:謙虛為人,低調(diào)做事;第三味清心:尋找心靈的平靜;第四味誠心:將心比心,廣結(jié)善緣;第五味信心:積極心態(tài)的力量;第六味專心:使人生更有效率;第七味耐心:機會總在等待中出現(xiàn);第八味寬心:學(xué)會選擇懂得放棄?!终Z堂
【徹悟與痛苦】一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。──林語堂《吾國吾民》
生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適?!?林語堂
【過客】我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客?!?林語堂
讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?——林語堂《生活的藝術(shù)》
聰明系與糊涂相對面言。鄭板橋曰:“難得糊涂”,“聰明難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”,此絕對聰明語,有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。然則中國人雖絕頂聰明,歸根結(jié)蒂,仍是聰明反為聰明誤。——林語堂《中國人之聰明》
有識之士在成功時是不以為自己成功的,在失敗時也不以為自己是失敗。只有一知半解的人才把外表的成功和失敗當(dāng)做絕對真實的事情。一個人能不受禍福的擾動,才能獲得內(nèi)心的寧靜,使人能夠忍受一些折磨而不煩惱。道家這種思想,對中國人好悠閑的性格的形成,有著很重要的關(guān)系?!终Z堂
人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角?!?林語堂
林語堂先生經(jīng)典語錄
林語堂(1895-1976)福建漳州人,父親是基督教的牧師,17歲時到圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí),1916年畢業(yè)到北京清華學(xué)校教書。后到哈佛大學(xué)留學(xué),學(xué)習(xí)比較刻苦。下面是我整理的林語堂先生經(jīng)典語錄,希望大家喜歡。
1935年林語堂用英語寫出《吾國和吾民》,在美國出版,成為暢銷書。1939年長篇小說《京華煙云》問世。1966年回臺灣定居。
林語堂曾自作一副對聯(lián):?兩腳踏中西文化,一心評宇宙文章。?有人評論林語堂的最大長處是對外國講中國文化,而對中國人講外國文化。如果沒有林語堂,可能也不會有人首先想到將?Humor?翻譯成中文的?幽默?。
1.目光放遠一點,你就不傷心了。 林語堂
2.在很大程度上,人生僅僅是一場鬧劇,有時最好站在一旁,觀之笑之,這比一味介入要強得多。林語堂《吾國與吾民》
3.生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。 林語堂
4.人生在世,幼時認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。 林語堂
5.人生在世,還不是有時笑笑人家,有時給人家笑笑。 林語堂
6.中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教,而在教義與已相背時,中國人會說,?人定勝天?。中國人的信仰危機在于,經(jīng)常改變信仰。 林語堂
7.人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。 林語堂《人生不過如此》
8.第一味愛心:凡事包容,諸事忍讓; 第二味虛心:謙虛為人,低調(diào)做事; 第三味清心:尋找心靈的平靜; 第四味誠心:將心比心,廣結(jié)善緣; 第五味信心:積極心態(tài)的力量; 第六味專心:使人生更有效率; 第七味耐心:機會總在等待中出現(xiàn); 第八味寬心:學(xué)會選擇懂得放棄。 林語堂
9.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。 要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。 林語堂《生活的藝術(shù)》
10.我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。 林語堂《人生不過如此》
11.人本過客來無處,休說故里在何方,隨遇而安無不可,人間到處有花香。 林語堂
12.讀書的意義是使人較虛心,較通達,不固陋,不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能,更重要的是,能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生,無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。林語堂
13.塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認(rèn)為這種感覺是好的.。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志,去想辦法過一種合理的真實的生活,它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜。林語堂《生活的藝術(shù)》
14.我爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來,多少富貴之家衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財富,也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。 林語堂《京華煙云》
15.沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。 ──林語堂
16.大概是這樣兒,人越聰明,越缺乏耐心。古人說:?紅顏薄命?。不過我卻說紅顏不見得薄命,而是聰明多才才薄命。后人看起來,很難說誰聰明,誰愚蠢。在人這一輩子,要一切事情任其自然,把一切看淡,不必多費心機。你若能學(xué)著對人生持這種看法,我擔(dān)保你的病自然會消失于無形。林語堂《京華煙云》
17.大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?,并須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。林語堂《生活的藝術(shù)》
18.世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。林語堂《生活的藝術(shù)》
19.要真正了解一個人,只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。林語堂
20.讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個目的。讀書并不是要?改進心智?,若是如此,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。林語堂《生活的藝術(shù)》
21.最重要的事,就是不要依賴著金錢。人應(yīng)當(dāng)享受財富,也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。林語堂《京華煙云》
22.我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。林語堂《我的愿望》
23.幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。林語堂
24.一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。林語堂《吾國吾民》
25.蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。林語堂 《蘇東坡傳》
26.人生在世,幼時認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
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1 人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了?!短K東坡傳》
2 人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客?!渡畹乃囆g(shù)》
3 一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲?!渡畹乃囆g(shù)》
4 人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大,或?qū)τ谂笥堰^于信任,而走了失著?!松菄?yán)酷的,熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境,熱情必須和智勇連結(jié)起來,方能避免環(huán)境的摧殘。 ——《生活的藝術(shù)》
5 我曾經(jīng)說過,中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說:“腸滿誠好事;余者皆奢侈?!薄渡畹乃囆g(shù)》
6 一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語:“老婆別人的好,文章自已的好?!痹谶@種意義上說來,世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人,只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在?!渡畹乃囆g(shù)》
7 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客?!渡畹乃囆g(shù)》
8 一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而無聊。——《生活的藝術(shù)》
9 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話,我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~(The Mermaid)的故事,想著那女人魚的`思想,渴望著到了長大的時候到水面上來,那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了?!渡畹乃囆g(shù)》
10 兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章。——《我的話》
11 一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度?!段釃崦瘛?br>
12 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——《生活的藝術(shù)》
13 我所以反對獨裁的人,就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活?!渡畹乃囆g(shù)》
14 只有快樂的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來,哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度?!渡畹乃囆g(shù)》
15 一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?!渡畹乃囆g(shù)》
16 人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有?!段釃崦瘛?br>
17 讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?——《生活的藝術(shù)》
18 如果我們在世界里有了知識而不能了解,有了批評而不能欣賞,有了美而沒有愛,有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多么可憐的世界?。 渡畹乃囆g(shù)》
19 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍,我們是喜歡的,但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿的東西,飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術(shù)》
20 凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統(tǒng)時,它已死了三次,并被埋葬了三次了。——《生活的藝術(shù)》
21 作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠。——《生活的藝術(shù)》
22 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情?!渡畹乃囆g(shù)》
23 沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,思想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固?!兑幌υ挕?br>
24 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當(dāng)他讀下去時,他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個意見?!渡畹乃囆g(shù)》
25 沒有女子的世界,必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子,也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人,我們必不會居住千篇一律的弄堂,而必住在三角門窗八角澡盆的房屋,而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別,有何意義。男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的?!督鹗@之生理學(xué)》
26 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯?!渡畹乃囆g(shù)》
27 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午?!渡畹乃囆g(shù)》
1、一本書猶如一個生活,或一個城市的畫像。有許多讀者只看到紐約或巴黎的畫像,而并沒有看見紐約或巴黎本身。聰明的讀者則既讀書,也親閱生活的本身。宇宙即是一本大書,生活即是一所大的學(xué)校。一個善讀者必拿那作家從里面翻到外面,如叫化子將他的衣服翻轉(zhuǎn)面來捉虱子一般。
2、人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
3、什么是幸福?一是睡在自家的床上,二是吃父母做的飯菜,三是聽愛人給你說情話,四是跟孩子做游戲。
4、人類如要生活,依然須生活在這個世界上。什么生活在天上啊等問題,必須拋棄。人類的心神喲,別張起翅膀,飛到天神那邊去,而忘掉這個塵世呀,我們不都是注定著要遭遇死亡命運的凡人嗎?
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。
6、成為一個自由而快樂的人。好比一臺戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
7、文字之有音調(diào),猶如人之有聲容,許多詩歌散文抑揚頓挫之妙,都須朗誦才可體會出來。不會讀好的人,總不會完全領(lǐng)略此中的妙處。所以口講的練習(xí),于將來文學(xué)之玩味,也很有裨益。
8、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
9、【八味心境如濃茶一杯】第一味愛心:凡事包容,諸事忍讓;第二味虛心:謙虛為人,低調(diào)做事;第三味清心:尋找心靈的平靜;第四味誠心:將心比心,廣結(jié)善緣;第五味信心:積極心態(tài)的力量;第六味專心:使人生更有效率;第七味耐心:機會總在等待中出現(xiàn);第八味寬心:學(xué)會選擇,懂得放棄。
10、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。
11、夢想無論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠得不到寧靜,知道這些夢想成為事實才止,像種子在地下一樣,一定要萌芽滋長,伸出地面來,尋找陽光。
12、中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教。而在教義與己相背時,中國人會說:“人定勝天”。中國人的信仰危機在于,經(jīng)常改變信仰。
13、詩歌教會中國人一種生活觀念,通過諺語和詩歌滲入社會,給予一種悲天憫人意識,使他們對大自然寄予無限深情,并用一種藝術(shù)眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情,醫(yī)治了人們心靈創(chuàng)痛;詩歌通過享受簡樸生活的教育,為中國文明保持了圣潔的理想。在這個意義上,應(yīng)該把詩歌稱作中國人的宗教。
14、據(jù)我們觀察,中國若要真正平等法治,不如大家丟臉。臉一丟,法治自會實現(xiàn),中國自會富強。我國平民本來就沒有什么臉可講,還是請貴人自動丟丟罷,以促法治之實現(xiàn),而躋國家于太平。
15、讀書的意義是使人較虛心,較通達,不固陋,不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能,更重要的是,能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生,無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。
16、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客。
17、東方文明只兩句格言:一句是安分守己、明哲保身;另一句是管他媽的。
18、歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
19、我的愿望:我要一間自己的書房,可以安心工作。并不要怎樣清潔齊整,房間應(yīng)有幾分凌亂,七分莊嚴(yán)中帶三分隨便,住起來才舒服。天花板下,掛一盞佛廟的長明燈,入其室,稍有油煙氣味。此外還要有煙味,書味,及各種不甚了了的房味……我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。
20、有識之士在成功時是不以為自己成功的,在失敗時也不以為自己是失敗。只有一知半解的人才把外表的成功和失敗當(dāng)做絕對真實的事情。一個人能不受禍福的擾動,才能獲得內(nèi)心的寧靜,使人能夠忍受一些折磨而不煩惱。道家這種思想,對中國人好悠閑的性格的形成,有著很重要的關(guān)系。
21、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。
22、大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的病患,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于“適當(dāng)?shù)某叽纭敝?,并須永遠被安置在用大自然做背景的地位上,這就是中國畫家在所畫的山水中總將人畫得極渺小的理由。
1、作家的筆正如鞋匠的錐,越用越銳利,到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博,猶如一個人的登山觀景,爬得越高,所望見者越遠。──《生活的藝術(shù)》
2、凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統(tǒng)時,它已死了三次,并被埋葬了三次了。──《生活的藝術(shù)》
3、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度:我們不是這個塵世的永久房客,而是過路的旅客。
4、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶,他所吐的不是桑葉而是絲。──《生活的藝術(shù)》
5、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話,我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事,想著那女人魚的思想,渴望著到了長大的時候到水面上來,那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。──《生活的藝術(shù)》
6、我所以反對獨裁者,就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術(shù)》
7、人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》
8、沒有幽默滋潤的國民,其文化必日趨虛偽,生活必日趨欺詐,想必日趨迂腐,文學(xué)必日趨干枯,而人的心靈必日趨頑固。──《一夕話》
9、人生是殘酷的,一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人,也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而錯了主意,常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大,或?qū)τ谂笥堰^于信任,而走了失著。人生是嚴(yán)酷的,熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境,熱情必須和智勇連結(jié)起來,方能避免環(huán)境的摧殘。──《生活的藝術(shù)》
10、讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松,好像是在天堂一般。事實上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?──《生活的藝術(shù)》
11、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對,當(dāng)他讀下去時,他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人,孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術(shù)》
12、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般,是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術(shù)》
13、如果我們在世界里有了知識而不能了解,有了批評而不能欣賞,有了美而沒有愛,有了真理而缺少熱情,有了公義而缺乏慈悲,有了禮貌而一無溫暖的心,這種世界將成為一個多么可憐的世界??!──《生活的藝術(shù)》
14、我曾經(jīng)說過,中國人對于快樂概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說:腸滿誠好事;余者皆奢侈。──《生活的藝術(shù)》
15、一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。──《吾國吾民》
16、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍,我們是喜歡的,但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞,在生活是十分需要。我以為古老的東西,圓滿的東西,飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。──《生活的藝術(shù)》
17、人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。──《吾國吾民》
18、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人,同時,()也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》
19、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。──《生活的藝術(shù)》
20、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣,那是因為他們不深愛人生,把生活弄得平凡、刻板,而無聊。──《生活的藝術(shù)》
21、沒有女子的世界,必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子,也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人,我們必不會居住千篇一律的弄堂,而必住在三角門窗八角澡盆的房
22、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》只有快樂的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來,哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》
23、人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。──《生活的藝術(shù)》
24、屋,而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別,有何意義。男子喜歡在臥室吃飯,在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》
25、一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑,和探險意念。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去,更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。──《生活的藝術(shù)》
26、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語:老婆別人的好,文章自已的好。在這種意義上說來,世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人,只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。──《生活的藝術(shù)》
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