林語堂：悠閑的情緒

林語堂：悠閑的情緒

【悠閑的情緒】享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──林語堂《生活的藝術(shù)》

【倘無幽默】沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。──林語堂《一夕話》

【八味心境如濃茶一杯】第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓;第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事;第三味清心：尋找心靈的平靜;第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣;第五味信心：積極心態(tài)的力量;第六味專心：使人生更有效率;第七味耐心：機會總在等待中出現(xiàn);第八味寬心：學(xué)會選擇懂得放棄?！终Z堂

【徹悟與痛苦】一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──林語堂《吾國吾民》

生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適?！?林語堂

【過客】我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客?！?林語堂

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?——林語堂《生活的藝術(shù)》

聰明系與糊涂相對面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。然則中國人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。——林語堂《中國人之聰明》

有識之士在成功時是不以為自己成功的，在失敗時也不以為自己是失敗。只有一知半解的人才把外表的成功和失敗當(dāng)做絕對真實的事情。一個人能不受禍福的擾動，才能獲得內(nèi)心的寧靜，使人能夠忍受一些折磨而不煩惱。道家這種思想，對中國人好悠閑的性格的形成，有著很重要的關(guān)系?！终Z堂

人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角?！?林語堂

林語堂先生經(jīng)典語錄

林語堂先生經(jīng)典語錄

　　林語堂(1895-1976)福建漳州人，父親是基督教的牧師，17歲時到圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)，1916年畢業(yè)到北京清華學(xué)校教書。后到哈佛大學(xué)留學(xué)，學(xué)習(xí)比較刻苦。下面是我整理的林語堂先生經(jīng)典語錄，希望大家喜歡。

　　1935年林語堂用英語寫出《吾國和吾民》，在美國出版，成為暢銷書。1939年長篇小說《京華煙云》問世。1966年回臺灣定居。

　　林語堂曾自作一副對聯(lián)：?兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章。?有人評論林語堂的最大長處是對外國講中國文化，而對中國人講外國文化。如果沒有林語堂，可能也不會有人首先想到將?Humor?翻譯成中文的?幽默?。

　　1.目光放遠一點，你就不傷心了。 林語堂

　　2.在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂《吾國與吾民》

　　3.生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。 林語堂

　　4.人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 林語堂

　　5.人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 林語堂

　　6.中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，?人定勝天?。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 林語堂

　　7.人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。 林語堂《人生不過如此》

　　8.第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓; 第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事; 第三味清心：尋找心靈的平靜; 第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣; 第五味信心：積極心態(tài)的力量; 第六味專心：使人生更有效率; 第七味耐心：機會總在等待中出現(xiàn); 第八味寬心：學(xué)會選擇懂得放棄。 林語堂

　　9.享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。 要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。 林語堂《生活的藝術(shù)》

　　10.我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。 林語堂《人生不過如此》

　　11.人本過客來無處，休說故里在何方，隨遇而安無不可，人間到處有花香。 林語堂

　　12.讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。林語堂

　　13.塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的.。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。林語堂《生活的藝術(shù)》

　　14.我爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。 林語堂《京華煙云》

　　15.沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 ──林語堂

　　16.大概是這樣兒，人越聰明，越缺乏耐心。古人說：?紅顏薄命?。不過我卻說紅顏不見得薄命，而是聰明多才才薄命。后人看起來，很難說誰聰明，誰愚蠢。在人這一輩子，要一切事情任其自然，把一切看淡，不必多費心機。你若能學(xué)著對人生持這種看法，我擔(dān)保你的病自然會消失于無形。林語堂《京華煙云》

　　17.大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。林語堂《生活的藝術(shù)》

　　18.世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。林語堂《生活的藝術(shù)》

　　19.要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。林語堂

　　20.讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的。讀書并不是要?改進心智?，若是如此，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。林語堂《生活的藝術(shù)》

　　21.最重要的事，就是不要依賴著金錢。人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。林語堂《京華煙云》

　　22.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。林語堂《我的愿望》

　　23.幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。林語堂

　　24.一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。林語堂《吾國吾民》

　　25.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。林語堂 《蘇東坡傳》

　　26.人生在世，幼時認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂

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林語堂《生活的藝術(shù)》的經(jīng)典語錄

　　1 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了?！短K東坡傳》

　　2 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客?！渡畹乃囆g(shù)》

　　3 一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲?！渡畹乃囆g(shù)》

　　4 人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著?！松菄?yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。 ——《生活的藝術(shù)》

　　5 我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！薄渡畹乃囆g(shù)》

　　6 一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自已的好?！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在?！渡畹乃囆g(shù)》

　　7 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客?！渡畹乃囆g(shù)》

　　8 一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。——《生活的藝術(shù)》

　　9 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~（The Mermaid）的故事，想著那女人魚的`思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了?！渡畹乃囆g(shù)》

　　10 兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。——《我的話》

　　11 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！段釃崦瘛?br>
　　12 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。——《生活的藝術(shù)》

　　13 我所以反對獨裁的人，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活?！渡畹乃囆g(shù)》

　　14 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度?！渡畹乃囆g(shù)》

　　15 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?！渡畹乃囆g(shù)》

　　16 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有?！段釃崦瘛?br>
　　17 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》

　　18 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。　渡畹乃囆g(shù)》

　　19 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術(shù)》

　　20 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——《生活的藝術(shù)》

　　21 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。——《生活的藝術(shù)》

　　22 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情?！渡畹乃囆g(shù)》

　　23 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！兑幌υ挕?br>
　　24 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見?！渡畹乃囆g(shù)》

　　25 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的?！督鹗@之生理學(xué)》

　　26 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯?！渡畹乃囆g(shù)》

　　27 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午?！渡畹乃囆g(shù)》

林語堂經(jīng)典語錄

　　1、一本書猶如一個生活，或一個城市的畫像。有許多讀者只看到紐約或巴黎的畫像，而并沒有看見紐約或巴黎本身。聰明的讀者則既讀書，也親閱生活的本身。宇宙即是一本大書，生活即是一所大的學(xué)校。一個善讀者必拿那作家從里面翻到外面，如叫化子將他的衣服翻轉(zhuǎn)面來捉虱子一般。

　　2、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。

　　3、什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做游戲。

　　4、人類如要生活，依然須生活在這個世界上。什么生活在天上啊等問題，必須拋棄。人類的心神喲，別張起翅膀，飛到天神那邊去，而忘掉這個塵世呀，我們不都是注定著要遭遇死亡命運的凡人嗎？

　　5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

　　6、成為一個自由而快樂的人。好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。

　　7、文字之有音調(diào)，猶如人之有聲容，許多詩歌散文抑揚頓挫之妙，都須朗誦才可體會出來。不會讀好的人，總不會完全領(lǐng)略此中的妙處。所以口講的練習(xí)，于將來文學(xué)之玩味，也很有裨益。

　　8、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　9、【八味心境如濃茶一杯】第一味愛心：凡事包容，諸事忍讓；第二味虛心：謙虛為人，低調(diào)做事；第三味清心：尋找心靈的平靜；第四味誠心：將心比心，廣結(jié)善緣；第五味信心：積極心態(tài)的力量；第六味專心：使人生更有效率；第七味耐心：機會總在等待中出現(xiàn)；第八味寬心：學(xué)會選擇，懂得放棄。

　　10、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　11、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，知道這些夢想成為事實才止，像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。

　　12、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教。而在教義與己相背時，中國人會說：“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。

　　13、詩歌教會中國人一種生活觀念，通過諺語和詩歌滲入社會，給予一種悲天憫人意識，使他們對大自然寄予無限深情，并用一種藝術(shù)眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫(yī)治了人們心靈創(chuàng)痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。在這個意義上，應(yīng)該把詩歌稱作中國人的宗教。

　　14、據(jù)我們觀察，中國若要真正平等法治，不如大家丟臉。臉一丟，法治自會實現(xiàn)，中國自會富強。我國平民本來就沒有什么臉可講，還是請貴人自動丟丟罷，以促法治之實現(xiàn)，而躋國家于太平。

　　15、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。

　　16、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

　　17、東方文明只兩句格言：一句是安分守己、明哲保身；另一句是管他媽的。

　　18、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。

　　19、我的愿望：我要一間自己的書房，可以安心工作。并不要怎樣清潔齊整，房間應(yīng)有幾分凌亂，七分莊嚴(yán)中帶三分隨便，住起來才舒服。天花板下，掛一盞佛廟的長明燈，入其室，稍有油煙氣味。此外還要有煙味，書味，及各種不甚了了的房味……我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

　　20、有識之士在成功時是不以為自己成功的，在失敗時也不以為自己是失敗。只有一知半解的人才把外表的成功和失敗當(dāng)做絕對真實的事情。一個人能不受禍福的擾動，才能獲得內(nèi)心的寧靜，使人能夠忍受一些折磨而不煩惱。道家這種思想，對中國人好悠閑的性格的形成，有著很重要的關(guān)系。

　　21、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　22、大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的病患，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于“適當(dāng)?shù)某叽纭敝?，并須永遠被安置在用大自然做背景的地位上，這就是中國畫家在所畫的山水中總將人畫得極渺小的理由。

經(jīng)典句子：林語堂經(jīng)典句子有哪些？

1、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──《生活的藝術(shù)》

2、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。──《生活的藝術(shù)》

3、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

4、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。──《生活的藝術(shù)》

5、如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。──《生活的藝術(shù)》

6、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術(shù)》

7、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》

8、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。──《一夕話》

9、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。──《生活的藝術(shù)》

10、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？──《生活的藝術(shù)》

11、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術(shù)》

12、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術(shù)》

13、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界??！──《生活的藝術(shù)》

14、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：腸滿誠好事；余者皆奢侈。──《生活的藝術(shù)》

15、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾國吾民》

16、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。──《生活的藝術(shù)》

17、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。──《吾國吾民》

18、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，()也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》

19、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。──《生活的藝術(shù)》

20、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。──《生活的藝術(shù)》

21、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房

22、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》

23、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。──《生活的藝術(shù)》

24、屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》

25、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。──《生活的藝術(shù)》

26、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自已的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。──《生活的藝術(shù)》

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