茶道的虛靜之美,極富傳統(tǒng)審美文化的特色。比日本“茶道四規(guī)”中的枯寂之美,亦稱沉寂之美、靜寂之美,兩者有著本質(zhì)上的差異。日本茶道文化屬于禪道文化,即佛門文化的性質(zhì)。若讓心界的全部空間充滿宗教的教義、教規(guī),針插不進(jìn),水潑不進(jìn),便不會(huì)有感悟茶道的虛靜之美可言。茶道審美文化中的虛靜,對(duì)日常品茗審美而言,并非空泛,仔細(xì)品味,有助于在品茗生活中更好地獲得審美感悟。虛靜之說并不玄奧,只需明白,靜始于虛,在內(nèi)心世界的空間里,在受到外物之苦時(shí),在品茗審美之前,需把心靈空間的擠軋之物、堆壘之物,盡量排解,靜下神來,定下心來,開始走進(jìn)品茗審美的境界,靜靜領(lǐng)悟茶之色、茶葉之香、茶葉之味、茶葉之形的種種美感,及賞鑒茶道文化生活中的擇器之美、擇水之美、擇侶之美、擇境之美。這正是屬于虛靜之美的境界。
歷代茶人在詠茶的創(chuàng)作中,在茶道審美的感悟并吟詠中,自然圍繞亦虛亦靜的精神氛圍與精神境界。當(dāng)心靈世界的靜氛形成之時(shí),更給茶道審美感悟并詠茶創(chuàng)作營造了最佳契機(jī)。禪有禪悟,茶有茶思。就茶道審美與詠茶創(chuàng)作來說,茶悟出茶思,茶悟出茶情,茶悟出的是不失茶氛的靈氣,茶悟出的是不失茶韻的美感,這一切皆跟所謂禪悟迥乎其異。由茶悟而升華,達(dá)于無窮美妙的藝術(shù)境界,達(dá)于像盧仝在《七碗茶詩》中所謳歌的那般如夢(mèng)如幻,如恍如惚,如通仙靈,如御清風(fēng)的詩性境界。這正是茶道及其審美文化,包括虛靜之美所達(dá)到的一種最高精神境界和藝術(shù)境界。
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