禪茶六味

禪茶六味

遇水舍已，百成茶飲 布施-

葉蘊(yùn)茶香，猶如戒香 持戒-

忍蒸妙酵，受擠壓揉 忍辱-

除懶去惰，醒神益思 精進(jìn)-

和敬清寂，茶味一如 禪定-

行方便法，濟(jì)人無數(shù) 智慧-

三昧PK三味散文隨筆

三昧PK三味散文隨筆

　　三昧PK三味散文隨筆，三味與三昧字形相似，在日常用語及報(bào)刊文章中常被混淆使用。但實(shí)際上這兩個(gè)詞的語源、意義有很大的不同，是不能混淆使用的。下面是三昧PK三味散文隨筆！

　　三昧PK三味散文隨筆1 　　漢語里有些詞匯十分類似，比如三昧與三味。這倆兄弟簡直像一對孿生兄弟，不僅字形相像，都和三字搭檔，而且連發(fā)音也相似乃爾。一不留神，你就把它們用混了。

　　少時(shí)讀《西游記》，發(fā)現(xiàn)三昧真火很神奇，本領(lǐng)高強(qiáng)的悟空碰上這把火，就沒了主張。只是當(dāng)時(shí)眼拙，把三昧看成三味，心想這可怕的三味不知是咸、苦、酸，還是甜、辣。

　　上學(xué)時(shí)學(xué)魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，不留心又把三味看做三昧，琢磨魯大師真有福氣，上私塾就能學(xué)到噴三昧真火這樣的大本領(lǐng)，呵呵。

　　事實(shí)上，不單筆者搞錯(cuò)，許多朋友也會(huì)混淆，常見有紙媒、廣播、電視里有人把個(gè)中三昧、其中三昧、書中三味張冠李戴。那究竟三昧和三味有何區(qū)別呢？

　　我們先看三昧。三昧其實(shí)是外來語，它源自佛經(jīng)里的梵語Samādhi，是其音譯，又譯三摩地，意譯則為正定。

　　其意是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法，后人們用它借指事物的要領(lǐng)和真諦。由于佛教在中國的廣泛傳播，三昧這句外來語也風(fēng)靡起來。

　　《唐國史補(bǔ)》卷中講：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧?！闭f懷素夸口自己得了草圣張旭書法的真諦。

　　陸游也有詩云：“正令筆扛鼎，亦未造三昧?！敝劣凇段饔斡洝?、《封神演義》里的三昧真火則是道教的術(shù)語，可見佛道兩教也不是水火不容，而是互相滲透啊。

　　至于三味出現(xiàn)得很晚，是古人對讀書感受的一種比喻。宋代李淑在《邯鄲書目》里說：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味?！?/p>

　　這是把詩書、子、史等書籍比作佳肴美味，比喻為很好的精神食糧。魯迅老師壽鏡吾老先生的三味書屋可能就跟這種書法有關(guān)。

　　但也有其他說法，譬如壽鏡吾之孫壽宇先生就認(rèn)為三味實(shí)乃“布衣暖，菜根香，詩書滋味長”，是三味書屋開辦的宗旨。

　　不管怎樣，三味的應(yīng)用范圍很窄，只有說讀書時(shí)才會(huì)用到。古人很可能是從三昧這個(gè)詞里細(xì)細(xì)體味，才去掉一條短橫，妙筆生花地創(chuàng)造出三味這個(gè)詞來。不知讀者諸君以為然否？

　　三昧PK三味散文隨筆2 　　人們用茶幾千年，茶給人們留下了深刻的“三味”與“三昧”。

　　茶之三味者，滋味、趣味和信仰之味。

　　茶之為飲，從口而入，滋味甚豐，氨基酸為鮮味，茶多酚為澀味，是收斂的滋味，而咖啡堿則為苦味，刺激最為強(qiáng)烈。

　　公元八世紀(jì)，陸羽寫出了世界上第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》，繼而人們在品評滋味的同時(shí)念經(jīng)讀書，領(lǐng)略茶的第二味即趣味，也就是魯迅先生少時(shí)就學(xué)的“三味書屋”中的“書味”。

　　其體味同樣是陳椽教授所著《中國茶業(yè)通史》的史味之味，而閱讀藉茶說話的散雜文或詩詞曲賦等，更產(chǎn)生了百家爭鳴、百花齊放的醯醢之味。

　　茶的信仰之味，集道、儒、佛為一身，有較形象的描述，即儒冠、佛袈、道履。

　　早在道教創(chuàng)始的萌芽期，道士們便崇尚神仙，向往天人合一，茶為最重要的祭品，視為人道通往天道的橋梁，茶即具有了濃郁的道味。

　　漢唐盛世，釋 迦牟尼創(chuàng)建的佛教傳入中華大地，信眾云集，念佛打坐無一不以茶解困、凈心，久而久之便成茶佛一家、禪茶一味。茶可以呵護(hù)、伴同眾生，到達(dá)超凡脫俗的“般 若”彼岸。

　　以孔丘為代表的中國儒家學(xué)派，崇尚“孔孟之道”，以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為平臺(tái)鋪設(shè)自己的主張，認(rèn)為承大任者必先“苦其心志、勞其筋骨……”

　　而茶，就有類似的歷程：原本生長在大森林的下層，沒有花香，沒有樹高，幼芽初發(fā)，便被殘酷地摧折，然后火焙電烤、百般揉搓，直到品評才在杯碟中展現(xiàn)風(fēng)姿，散發(fā)苦難的超凡芳香。

　　儒家要求人們志潔身廉、倡導(dǎo)“君子之交淡若水”。賢士相聚，茶臨其境，寧靜而致遠(yuǎn)。

　　茶之“三昧”少見文書多為意會(huì)，它在宗教意識(shí)中為一種奧妙的境界，具有巨大的包容。

　　無論對哪一種追求，一旦達(dá)到癡迷便成為愚昧，茶便包容了人生的三大追求，成為三昧的共同載體，“三昧”也自然成為茶的獨(dú)特內(nèi)涵。

　　“柴米油鹽醬醋茶”之茶，是人們生存的第一物質(zhì)需求，為人間“一昧”；“琴棋書畫詩酒茶”之茶，是人修身養(yǎng)性、怡情悅志不可或缺的`一角，為二性之“昧”；茶道、茶禮、禪茶通靈之茶，形成第三之“昧”。

　　茶的三味和三昧，人類無價(jià)之寶！在現(xiàn)今如此發(fā)達(dá)的地球上，在人類發(fā)現(xiàn)和利用的所有原生態(tài)物或高科技產(chǎn)品中，無一能與茶相比擬。

　　三昧PK三味散文隨筆3 　　三昧，佛教用語，梵文Samādhi的音律，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。

　　借指事物的要領(lǐng)、真諦。新、舊詞典里，都能很容易查到這個(gè)詞，釋義多幾個(gè)字少幾個(gè)字，沒有質(zhì)的差別。

　　而三味就不同了：我查了查，不論是建國初期出版發(fā)行的《四角號(hào)碼詞典》，還是2012年6月出版發(fā)行的《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版）里，都見不到三味的蹤影。

　　詞典里“三味”的蹤影難覓，是否意味著世間壓根兒就沒有三味之說？不，詞典里沒有，生活、史料里有。

　　最典型的，是魯迅先生的散文名篇《從百草園到三味書屋》。三味書屋，位于浙江紹興城內(nèi)魯迅先生的故居附近，是先生少年時(shí)期讀書的地方。

　　 為何叫“三味書屋”呢？歷來說法不一，主要有下面四種：

　?。ㄒ唬┊?dāng)年的房主，魯迅的塾師、清末秀才壽鏡吾認(rèn)為“讀書有味”，加之書屋后園子里種了梅花和桂花兩種樹，稱為“二味”，合起來便是“三味”。

　?。ǘ坨R吾的孫子對“三味”的解釋是：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長?！币馑际菫槿艘十?dāng)老百姓，不去當(dāng)官做老爺；滿足于粗茶淡飯，不羨慕山珍海味的享受；認(rèn)真體會(huì)詩書的深?yuàn)W內(nèi)容，從而獲得深長的意味。

　?。ㄈ┤龂鴷r(shí)的學(xué)問家董遇曾說過，冬天是一年中多余的時(shí)間，夜晚是一天中多余的時(shí)間，陰雨天是晴天多余的時(shí)間，勸勉人們應(yīng)當(dāng)利用一切空余的時(shí)間來努力學(xué)習(xí)。

　　宋代文學(xué)家蘇軾對董遇的這一說法極為贊賞，曾作詩說“此生有味在三余”。后來，壽鏡吾的祖父壽峰嵐認(rèn)為，學(xué)習(xí)中就要憑借“三余”精神努力進(jìn)取，并據(jù)此將“三余書屋”改為“三味書屋”。

　　（四）《增廣詩句題解匯編》卷四載李淑《邯鄲書目》：“詩書為太羹，史為雜俎，子為醯（xī）醢（hǎi），是為書三味。”

　　意思是說，經(jīng)書如肉湯，史書如肉塊，子書如肉醬，讀這三類書正如品嘗這三種食物一樣，各具特色，風(fēng)味迥異，稱之為“三味”，因而將書房取名為“三味書屋”，寓含博覽群書之意。

　　還有一個(gè)比較典型的用法是，一服中藥劑量里若含有若干種中藥材成分，多用“味”作量詞來稱謂：含一種成分叫一味，含兩種成分叫兩味，依此類推。中成藥六味地黃丸，就因由六味中藥材組成，其中熟地黃為君藥，故名之。

　　看來，同為味，詞性也不相同：三味書屋和成語五味俱全（酸、甜、苦、辣、咸）里的“味”屬于名詞，六味地黃丸里的“味”屬于量詞。

　　而不論是以名詞的形式出現(xiàn)還是以量詞的形式出現(xiàn)，它們都與三昧之“昧”的含義、用法相去甚遠(yuǎn)。

　　想來，有些人把“三昧”搞錯(cuò)了，原因有兩個(gè)：一是壓根兒不知道詞典里有三昧，誤以為三味就是三昧。

　　他們文章里使用的“三味”，詞義是三種味道。但熟悉三昧、水平較高的讀者根據(jù)其上下文能判斷出，作者所要表達(dá)的真正意思是“三昧”。

　　這樣，作者寫的是三味，讀者卻讀出了三昧——作者雖沒“走出”三味書屋，卻也“曲徑通幽”，歪打正著。

　　二是作者隱隱約約朦朦朧朧大體上知道三昧的意思，但并不知道“昧”字的讀音，加上“味”、“昧”長得像雙胞胎，極易混淆，所以，具體使用時(shí)，魯魚亥豕，張冠李戴，讓形相近、性相遠(yuǎn)的“三味”做了三昧的替身。

　　總的來看，在現(xiàn)代漢語里，三昧一詞的使用范圍較大。相比之下，除了魯迅先生散文里敘說的三味書屋廣為人知外，三味的使用量小面窄。

　　加上“三味”沒有相對固定的含義，所以，它至今沒能被詞典收錄。正因?yàn)槿绱?，很少能見到有人在該用三味的地方用了三昧?/p>

　　倒是一些常在報(bào)刊上露臉的人，在該用三昧的地方錯(cuò)誤地使用了三味，貽笑大方，卻渾然不知。從這點(diǎn)看，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)三昧，能否正確地理解、把握、使用三昧，也可當(dāng)做一把尺子，用來量一量文章作者駕馭語言文字的功底。

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