茶馬古道的經(jīng)典：高城、洞市、川巖江

茶馬古道的經(jīng)典：高城、洞市、川巖江

在安化境內(nèi)的茶馬古道中，最經(jīng)典的是洞市一線。洞市地處雪峰山系東端，西南部與新化的大熊山國家森林公園相依偎，一條發(fā)源于大熊山的小河———川巖江、麻溪河穿越其境，直達資江。麻溪河有個暗流奔涌、深淺難測的“三門洞”，“三門洞”附近有繁榮的集市，洞市因此而得名。它歷史上是一個大鄉(xiāng)，幾年前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并時才并入江南鎮(zhèn)。

在資江邊的江南鎮(zhèn)沿溪而上，有思賢溪風雨橋，橋上馬蹄印跡歷歷在目。沿溪上去30里，是茶馬古道上的驛站金田村。清澈透底的麻溪穿村而過，溪邊有千年古寺“鐘靈寺”。此寺與南岳山的寺院一脈相承。茶客路過此處，往往要進香拜佛，因而寺里香火旺盛。與金田相鄰的茅坪村，有個接待過路茶客的“陶氏宗祠”。祠的西面，是清代名臣、兩江總督陶澍的祖墳山。陶澍在任期間，曾來這里祭祖并會見宗親、視察茶葉產(chǎn)業(yè)，其護衛(wèi)官劉龍、李豹曾在此向鄉(xiāng)親們表演武功，至今被傳說?，F(xiàn)陶家祠堂和陶澍祖墳基本完好。

從金田南行至錫潭村，有一座壯美的風雨廊橋橫跨麻溪。飛檐翹角、畫棟雕梁的橋頭，鑲嵌著“永錫橋”3個正楷繁體大字;橋長80余米，橋墩由青石漿砌，橋身全由木材構成，橋身上方蓋著古樸的青瓦，可避雨雪風霜。此橋于1881年(清光緒七年)由43家茶行重建，工程歷時6年，耗資巨大，牽動安化、新化二縣九鄉(xiāng)百姓，可謂當時的“重點工程”。如今，此橋已列為安化縣的重點保護文物。其建筑質(zhì)量之優(yōu)、橋身之長、保存之好，在全省罕見。只是，由于附近就有公路，這里已不是交通要道，顯得有點“門前冷落車馬稀”。但守橋老人說，今年來，隨著旅游的開發(fā)，這里已開始“熱”起來。

永錫橋上去幾里就是洞市村，村里的洞市老街，有一條長達一華里的青石板路。這里曾是新化縣多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們來安化的必經(jīng)要道，是茶馬古道的重要中轉站。新化的茶馬是通過三條山道進入洞市鄉(xiāng)境內(nèi)的，而洞市老街是“三道歸一”之處。遠近茶客到了這里，肯定要餐宿;要根據(jù)市場行情，決定自己所運茶葉是在此拋售還是繼續(xù)外運;如果繼續(xù)外運，是雇請竹筏通過麻溪水運，還是繼續(xù)陸運。這樣，加上其他商賈，洞市老街就熱鬧了。據(jù)傳，從明朝至解放后一段時間的數(shù)百年里，這里商賈云集，店鋪如林，運輸茶葉和其它商品的竹筏最多時達兩百多條。而老街上的賀家祠堂，有時竟也作為臨時客棧和茶葉倉庫使用。如今，賀氏祠堂的豪華恢宏，仍叫人驚嘆。電影《美人窩往事》有很大一部分場景在這里拍攝。現(xiàn)在，這里是一家千兩茶作坊。

洞市上去30里就是高城村，這是洞市茶馬古道上的一個更神奇的景點。何以叫高城?它海拔高出洞市600多米， 村子被一群高山托起，村子背后，就是新化縣的大熊山原始森林。這個村歷史上是寶慶、新化、安化、益陽等多個縣之間的一個中轉站，茶葉、鹽、中藥材等運輸馬幫都要在此住上一夜，有些貨棧還在這里設有中轉的倉庫。因為是茶馬古道上的一個“驛站”，有了高山之城的美譽。

高城的關山里，有百年古樹300多棵，是古樹最多的村。村口的崆峒峽谷，既是樹種的寶庫，也是探險的好去處，其峽谷之險，陰風之涼，令人既緊張又興奮。峽谷很深，抬頭只見一線天，老人們講，人在谷底走，可見虎豹猿猴在頭頂一躍而過!

峽谷盡頭，是一座天然的城門，30米高，3米來寬。進門就是高城村。如今有公路，進村不再從城門過了。

高城是一塊三面環(huán)山的小盆地，一條小溪潺潺流過，杉木皮屋頂?shù)哪疚菅叵?。這里是典型的原始村落。村子背后，有氣象萬千、神秘秀美的“川巖江”。

麻溪河的上段叫川巖江。川巖江峽谷就在“大熊山原始次森林”里，江邊珍稀動植物很多，有湖南唯一的野生鴿子花白蘭樹。有金錢豹和中華小鯢。

川巖江最神秘的是金星鳳丫蕨。金星鳳丫蕨是中國植物學界首次發(fā)現(xiàn)的珍稀植物，目前只在大熊山地區(qū)有它的蹤影，這種葉片上布滿金色星星的神秘植物在植物學典上尚找不到名稱。發(fā)現(xiàn)者是中南林科大資源環(huán)境研究室的教授。教授將其命名為“金星鳳丫蕨”。

川巖江的美麗，一是在石頭，一條溪水中，盡是各色石頭，大者如墻，將溪水攔腰擋住;貴者若寶，隨便拾起一顆，就可能是7億年前的冰磧巖;川巖江的美麗，還在潭，江中到處是潭，碧綠清澈，潭中倒映古樹莽藤，奇花異木，一派原始風光;川巖江的美麗，更在瀑布，在川巖江邊行走，你會感覺到有那么多奇峰異谷擠在這里開會，因為高山林立，故到處有飛流瀑布瀉入川巖江。

茶馬古道就在這條江邊隨山而行，遙想千百年前的馬幫每進到這里，肯定會驚奇于這仙境般的地方，停歇下來不愿再行。

游客從高城進川巖江峽谷，要依靠“最后的馬幫”。 騎馬翻山越嶺，很是驚險。兩年前，益陽日報記者發(fā)現(xiàn)這個“最后的馬幫”后，湖南日報，香港文匯報也跟隨報道。目前，安化縣政府正在將那支古老的馬幫申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

茶馬互市詳細資料大全

“茶馬互市”起源于唐、宋時期，是中國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來。茶馬互市是古代中原地區(qū)與西北少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，實際上是朝廷在西部游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實行的一種財政措施。

基本介紹 中文名 ：茶馬互市 外文名 ：Tea ma hu 出自 ：《封氏聞見記》 起源 ：起源于唐、宋時期 簡介,起源,形成,政策,變化,歷史演變,盛行中原,請求和市,宋代茶馬貿(mào)易,形成原因,組織機構,實施辦法,歷史意義,洞市茶路,路線,由來, 簡介 據(jù)封演《封氏聞見記》謂：“（飲茶）……始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸，亦足怪焉?！笨芍圆枧c外蕃易馬，不始于宋，實始于唐，亦可見中國茶葉輸人外蕃，開始于唐。外蕃嗜好中國之茶蓋亦有故?！端问贰ぢ毠僦尽吩疲骸埃ㄋ握茏冢┰?，程元邵言，戎俗食肉飲酪，故茶而病于難得，專以蜀易上乘?！薄睹魇贰な池浿尽分^：“蕃人嗜乳酪，不得茶，則困以病，故唐、宋以來，行以茶易馬法，用制羌、戎?！迸c此正同。而陸游《南唐書》提及：契丹雖通商南唐，徒持虛辭，利南方茶葉珠貝而已。確系實情。北蕃好食肉，必飲茶，因茶可清肉之濃味。今蒙古人好飲茶，可為例證，不飲茶，多困于病，無怪其常以名馬與漢人易茶也。唐宋者名之團茶，蕃人尤嗜之，常以重價買之，宋·張舜民《畫漫錄》云：“熙寧中蘇子容使遼姚鱗為副，曰:‘蓋載些小團茶乎?！尤菰?‘此乃上供之物?！瘍壐遗c北人，未幾有貴公子使遼，廣貯團茶，自爾北人非團茶不納也，非小團不貴也，彼以二團易蕃羅一匹?！?似此唐代之回鵲，宋代之契丹，以至夏金國之藏古，食肉飲酪之民，亦莫不好茶。故至明代，對于洮河西寧一帶之西蕃，皆以茶馬為羈縻。 據(jù)黃現(xiàn)璠《古書解讀初探》謂：“明代對于茶之貿(mào)易，雖不行專制，但禁止私茶出境，犯者斬，并立茶馬司，以便與西蕃交茶易馬。同時，又于產(chǎn)茶之地，十株取一，無主茶樹，十分取八，其對于茶之需要，可為盡心而為之，而要不外為“制服西戎之術”。由此可知，中國茶葉傳于外蕃，一方面因由于外蕃生活上之要求，他方面亦由于中國無力平蕃，或需要外蕃馬，不得不投其所好，用茶與之交易或為之羈摩。故茶自唐課稅之后，對內(nèi)既為國庫所關，對外復為安危所系。 起源 “茶馬互市”起源于唐宋，是中國西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為中心內(nèi)容的貿(mào)易往來。 唐宋時期茶馬互市安化古道圖 茶馬互市雛形大約起源于公元5世紀，南北朝時期。唐代時逐漸形成了規(guī)則，宋朝時進一步完善，甚至設定了“檢舉茶監(jiān)司”這樣的專門管理茶馬交易的機構，明朝基本上沿襲了宋朝的做法，在交易的地方設定“茶馬司”。 湟源--茶馬互市湟源縣西鄰藏地，是古代漢地西面最邊緣的地區(qū)，這個地理位置使它自古以來就是漢藏通商的“口岸”，是一處著名的“茶馬互市”故地。茶馬互市是古代中原地區(qū)與西北少數(shù)民族地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的主要形式，實際上是朝廷在西部游牧民族中尚不具備征稅條件的地區(qū)實行的一種財政措施。 形成 茶馬交易，最早出現(xiàn)于唐代，但直到宋朝才成為定制。宋朝統(tǒng)治階級為什么如此重視“茶馬互市”，主要原因是為了維護宋朝的邊疆安全。宋朝初年，內(nèi)地用銅錢向邊疆少數(shù)民族購買馬匹，但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器，這在某種程度上威脅到宋朝的邊疆安全，因此，宋朝在太平興國八年，正式禁止以銅錢買馬，改用布帛、茶葉、藥材等來進行物物交換，為了使邊貿(mào)有序進行，還專門設立了茶馬司，茶馬司的職責是：“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之?！边@就是茶馬互市的源起。而且，茶馬互市也是制約藏族的一種重要方式。由于自然環(huán)境方面的原因，藏族對茶葉十分依賴，茶能解毒去病，可以解油膩、助消化，因此，控制了茶葉的供給，就等于控制了藏族人的生活，所以，茶葉自宋以來不但成為中原王朝與西北和西南地區(qū)的藏族之間的大宗經(jīng)貿(mào)產(chǎn)品，而且也成為與藏族之間保持友好關系的物質(zhì)手段?！安桉R互市” 對維護了宋朝在西南地區(qū)的安全與穩(wěn)定起到重要作用，是兩宋王朝具有重要的戰(zhàn)略意義的治邊政策。其次，通過茶馬貿(mào)易，還滿足了封建王朝對戰(zhàn)馬的需要，又為朝廷提供一筆巨額的茶利收入解決軍費之需。 政策 政策確立 中國古代以官茶換取青海、甘肅、四川、西藏等地少數(shù)民族馬匹的政策和貿(mào)易制度。1074年（宋神宗熙寧七年）行茶馬法，于成都置都大提舉茶馬司主其政。1371年（明洪武四年），戶部確定以陜西、四川茶葉易番馬，于是在各產(chǎn)茶地設定茶課司，定有課額。又特設茶馬司于秦州（今甘肅天水）、洮州（今甘肅臨潭）、河州（今甘肅臨夏）、雅州（今四川雅安）等地，專門管理茶馬貿(mào)易事宜。明代的茶馬政策有著明顯的政治目的。清代茶馬政策是明代茶馬政策的延續(xù)。雍正十年，云貴總督鄂爾泰以茶馬互市控制云南邊疆土司以及邊境諸國戰(zhàn)馬數(shù)量，最后成功平叛并順利推行改土歸流就是一個著名案例。由于茶是邊疆少數(shù)民族生活的必需品，因此明統(tǒng)治者嚴格控制茶葉的生產(chǎn)和運銷，并嚴禁私販。以茶易馬，在滿足國家軍事需求的同時，也以此作為加強控制少數(shù)民族的重要手段和鞏固邊防、安定少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治策略。后來隨著內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟交流的發(fā)展，民間往往突破明朝 *** 的禁令進行貿(mào)易。后茶馬貿(mào)易制度崩壞日甚，雖時下禁私茶之令，但民間茶馬貿(mào)易愈益興盛。 在茶馬互市的政策確立之后，宋朝于今晉、陜、甘、川等地廣開馬市，大量換取吐蕃、回紇、黨項等族的優(yōu)良馬匹，用以保衛(wèi)王朝邊疆。到南宋時，茶馬互市的機構，相對固定為四川五場、甘肅三場八個地方。四川五場主要用來與西南少數(shù)民族交易，甘肅三場均用來與西北少數(shù)民族交易。元朝不缺馬匹，因而邊茶主要以銀兩和土貨交易。到了明代初年，茶馬互市再度恢復，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止。 清代，尤其是乾隆以后，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史的地平線上淡出，取而代之出現(xiàn)了“邊茶貿(mào)易”制度。由于交通和經(jīng)濟的發(fā)展以及漢藏交流的增加，進入茶馬古道沿線的商品種類大幅增加。藏族對茶葉的需求有增無減，同時對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器以及生產(chǎn)生活資料等商品的需求也開始增加；而內(nèi)地對藏區(qū)的皮革、黃金以及蟲草、貝母等珍貴藥材有更大需求。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易則益加繁榮。直到清文宗，地方馬場奉命裁撤，各地軍隊所需馬匹統(tǒng)歸自購，官府設定的茶馬交易隨之停廢，延續(xù)400余年的茶馬互市交易自此終止。 變化

歷史演變

隋唐時期，互市有專門的 *** 機構，如隋代設有“交市監(jiān)”機構管理包括民族間貿(mào)易之事宜。唐代初期沿用隋代的“交市監(jiān)”互市管理機構，唐太宗貞觀六年（632年）將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。武則天垂拱元年（685年），曾經(jīng)一度改稱為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復為“互市監(jiān)”。機構的多次調(diào)整，表明最高決策者對民族互市的重視以及對理順互市管理渠道的積極態(tài)度。 在唐代茶馬互市出現(xiàn)之前，中原王朝或農(nóng)耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其它畜產(chǎn)品，歷史上將這種互通有無的民族貿(mào)易稱之為“絹馬貿(mào)易”。絹馬貿(mào)易在歷史上維持的時間比較長，它曾經(jīng)是中原王朝或農(nóng)耕民族同周邊少數(shù)民族進行政治聯(lián)系和經(jīng)濟交流的主要形式之一。我國有關茶葉的記載比較早，而茶葉作為與人們生活息息相關的必需品，則是唐代或準確說是中唐以后的事。

盛行中原

茶古不聞食之，近晉、宋以降，吳人采其葉煮，是為茗粥。至開元天寶（713－756年）之間，稍稍有之，至德大歷（756－779年）遂多，建中（780－783年）以后盛矣。 陸羽《茶經(jīng)》 據(jù)《封氏聞見記》載：唐代除南方盛產(chǎn)茶葉并普及飲茶外，中原地區(qū)也無處不賣茶和飲茶。不僅如此，當時飲茶已經(jīng)到了“窮日盡夜，殆成風俗，始于中地，流于塞外”的程度，唐代就有“因南臨茶山，縣以為名”的例子。有唐一代，“荼”去一劃，始有“茶”字；陸羽撰寫經(jīng)典著作《茶經(jīng)》而標志著出現(xiàn)了茶學；茶始征收稅，意味著有了比較系統(tǒng)的茶政；茶葉開始銷邊，開始了茶馬互市。唐代中國的茶葉生產(chǎn)進一步擴大、飲茶之風更加盛行，飲茶習俗已經(jīng)從南方地區(qū)擴大到廣大北方地區(qū)，甚至連周邊少數(shù)民族也以飲茶為生活的必不可少的內(nèi)容之一。唐代茶葉專家陸羽撰寫的不朽著作《茶經(jīng)》，不僅僅在內(nèi)地廣為流傳，而且對邊疆少數(shù)民族的影響也非常深遠。

請求和市

唐高祖武德八年（625年），突厥、吐谷渾等西北少數(shù)民族請求和市，百廢待興的唐王朝下令批準了這一要求。唐朝同意在承風戍（今青海省貴德境內(nèi)）互市。唐朝曾經(jīng)派遣使者李遠等人出使吐谷渾，“與敦和好”。有的學者指出，這次吐谷渾與唐朝的互市，實際上首先是由唐朝主動提出的，與其說是吐谷渾請求互市，不如說是唐朝主動要求互市，是有一定道理的。這一方面反映了當時恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)是唐王朝所面臨的當務之急，另外對戰(zhàn)馬和畜力的迫切需求，以及緩和與強大的少數(shù)民族之間的關系，也是客觀形勢發(fā)展的必然。唐朝及時恢復了與少數(shù)民族之間的“互市”，在較短時期內(nèi)就收到了明顯的經(jīng)濟效益和社會效益，出現(xiàn)了“雜畜被野”的盛況。我們今天已經(jīng)難能確定當時雙方用何物進行互市的，但是至少有一點是比較明確的，這就是內(nèi)地所產(chǎn)的絲織品和茶葉是唐王朝用于互市的基本內(nèi)容，而牲畜則是少數(shù)民族用于互市的主要商品。唐玄宗開元（713～741年）年間，長安 *** 曾經(jīng)“發(fā)使及典縑等，大賚繒錦，將于石國和市犬馬”。這里已經(jīng)明顯地具有官方組織在少數(shù)民族地區(qū)進行互市的性質(zhì)，而不是政治色彩濃厚的貢賜貿(mào)易。當時互市不僅僅是中原王朝的愿望和要求，少數(shù)民族方面同樣也有這一方面的需求。如唐玄宗開元（713～741年）時期，突厥突騎施可汗蘇祿，就曾經(jīng)派遣牙官送馬1，000匹到安西互市。雖然因具體環(huán)節(jié)出問題而沒有成功，但卻反映各族之間要求互市的強烈要求。 對正常的民族貿(mào)易有了深度認識 唐代前期，最高統(tǒng)治者已經(jīng)對正常的民族貿(mào)易有了比較深度的認識，清楚這是和平年代互惠互利的經(jīng)濟活動，正如唐玄宗在開元九年（721年）所指出的：“國家舊與突厥和好之時，蕃漢非?？旎?，甲兵休息，互市交通，國家買突厥馬、羊，突厥將國家彩帛，彼此豐足，皆有便利”。實際上，按唐玄宗所言，當時已經(jīng)認識到民族互市的作用遠遠超過了經(jīng)濟意義。即是如此，唐代中央 *** 和少數(shù)民族之間的民族貿(mào)易――諸如絹馬貿(mào)易――只能保持在一定的范圍之內(nèi)，才能使中央王朝的財政負擔接受，如果出現(xiàn)逆差，則必然會成為經(jīng)濟上的一種壓力。開元二十四年（736年），唐玄宗就對與突厥之間的絹馬逆差表示不滿和擔憂： 往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過三四千匹，馬既無多，物亦易辦。此度所納，前后一萬四千，緣兒初立可汗，朕又結為父子，恩義相及，不可卻回，所以總留，計物五十萬匹，兼屬國家大禮，并放天下租調(diào)，用度無窮，非特和市，緣此馬價，通容稍遲，處羅達干未還，不是故為留滯，念悉此意，當復寬心。今見續(xù)續(xù)市易，不久望了，即當發(fā)遣，回日非賒，在此還如當家，去住亦何異也。此后將馬來納，必不可多，還如先可汗時，約有定準，來使交易，發(fā)遣易為，事須長久，不是限隔。 按唐玄宗的看法，當時唐朝與突厥的絹馬貿(mào)易中以年3，000－4，000匹馬數(shù)為宜，如果年交易額達14，000匹馬，則須花費絹帛達50萬匹，這實際上已經(jīng)超過了唐王朝正常的承受能力。當然，也能從唐玄宗的這道敕書中看出，唐代前期中央 *** 與突厥的絹馬貿(mào)易是相當活躍的。 宋代茶馬貿(mào)易

形成原因

1 . 宋代茶葉生產(chǎn)的大發(fā)展，為朝廷開拓茶馬互市貿(mào)易提供了豐宮的物質(zhì)基礎。宋代東南地區(qū)的淮南、江南、兩浙、荊湖、福建諸路植茶在唐代基礎上有較大的發(fā)展。東南9路產(chǎn)茶遍及60個州242個縣。福建的建州，不但產(chǎn)區(qū)集中，產(chǎn)量較多，而且品質(zhì)優(yōu)異，引起朝廷的關注.因而設定規(guī)格宏大，管理嚴密，專造貢茶的“北苑龍焙”，以代替顧渚貢茶院。每到采茶季節(jié)，“千夫雷動，一時之盛，誠為偉硯”。同時北宋王朝繼唐朝開發(fā)江南廣袤土地之后，繼續(xù)向嶺南開發(fā)。在廣東、廣西開辟了很多新茶園。如廣東的南雄、循州，廣西的靜江府及融、潯、賓、昭等州。東南地區(qū)的茶葉產(chǎn)量，在北未嘉祐四年(1059)，已達到兩干多萬斤，成為全國茶業(yè)經(jīng)濟中心，因此北宋 *** 規(guī)定專榷東南茶。大祖乾德三年(965)，茶利“歲人百余萬緒”。景德元年(1004)，茶歲課“五百六十九萬貫”，茶利直線上升，成為國家財政重要支柱，對籌措軍響起了關鍵性作用。 2. 邊疆少數(shù)民族以畜牧為業(yè)，以肉，乳為上，而茶“攻肉食之膻膩，滌通宵之昏寐”。到宋代牧民飲茶已很普遍，已是“夷人不可一日無茶以生”，上至貴族，下至庶民，無不飲者。 3. 以茶易馬是諸物資中最佳選擇。宋初以銅錢、絹、茶等易馬。以銅錢買馬，存在三個問題，據(jù)史載，綜合平衡計算馬價，平均每匹約30貫錢，以每年買馬二萬五千匹計算，耗資七十五萬貫，非國家財力所能負擔，此其一。北宋初年。銅餞大量流往宋朝統(tǒng)治以外地區(qū)。導致錢荒，影響貨幣流通與市場繁榮。此其二。更為重要的是是，“戌人得錢，悉銷鑄為(兵)器”，這就等于為對方輸送武器，增強了他門進攻的能力。從而削弱了本身的抵御能力，在軍事上造成極大的危害，此其三。所以不能以銅錢買馬。 再看以絹買馬。太宗、真宗時，宋中央 *** 二稅收入的綢絹每年不足二百萬匹。一匹絹值一貫，一匹馬值三十貫，則需三十匹絹買一匹馬，絹賤馬貴。平均每年買馬二萬五千匹，則中央財政絹的支出幾乎占全年二稅收入的三分之一多，也是宋 *** 財力無法承受的。只有茶貨源充足，牧民又喜愛，故以茶易馬是中央財政最佳方案，從而推動了茶馬互市貿(mào)易的發(fā)展。

組織機構

買賣茶機構，在成都府路八個州設定24個買茶場。在陜西設定50個賣茶場。賣茶場按國家規(guī)定的價格全部收購茶農(nóng)的茶葉，茶商必須向茶場買茶，不能和茶農(nóng)直接交易。官、商、民一律禁止私販，許人告捕、治予重罪。買茶場屬茶馬司直接領導，但“茶場所在，州委都監(jiān)，縣委令佐兼監(jiān)”，各級地方長官，均有義不容辭的監(jiān)督之責。各買茶場并設有專典、庫秤、牙人等辦理買茶和征稅事宜。并制定了各場收購定額和超額獎勵欠額懲罰條例。賣茶場主要任務是把四川運去的茶葉按官價出賣或易馬，同樣屬茶馬司領導，地方長官也有監(jiān)督之責，同樣制定了銷售定額和獎懲條例。 買馬機構：熙寧八年，在熙河路設定六個買馬場，后又在秦風及四川的黎州、雅州、滬州等地增設。茶馬管理機構的設定與調(diào)整，組織的嚴密，獎勵和懲罰諸措施，對保證茶馬貿(mào)易政策的貫徹執(zhí)行發(fā)揮了重要的作用。

實施辦法

茶馬比價 ：這是一個十分敏感的問題，比價是否公平合理，關系到事業(yè)的成敗。宋 *** 確定“隨市增減，價例不定”的原則，是符合商品交換和市場經(jīng)濟客觀規(guī)律的，是深謀熟慮的結果。元豐間，馬源充裕，一百斤茶可換一匹馬。后以茶價格下滑，要二百五十斤茶才能換一匹馬。崇寧年間，“馬價分為九等(良馬三等，綱馬六等).良馬上等者每匹折茶250斤，中等者220斤，下等者200斤。綱馬六等，每匹分別折茶176斤、169斤、164斤、154斤、149 斤、132斤”。南宋時，馬源銳減，馬價上漲十多倍，要千斤茶才能換一匹馬?？梢钥闯觯桉R比價是按照市場供求關系的變化和馬質(zhì)優(yōu)劣來確定的，可說是既公平又合理。 為了鼓勵吐蕃以馬易茶，宋 *** 還規(guī)定易馬的茶價低于專賣的價格，這種削價政策，既 *** 了戰(zhàn)馬的來源，又“馬來既眾，則售茶亦多”，薄利多銷，同樣獲得厚刊。同時又規(guī)定好茶專用易馬，不得商賣，雅州名山茶是川茶中的上等茶，“蕃戎性嗜名山茶，日不可闕”，用名山茶易馬，最受少數(shù)民族歡迎。 宋代買馬分 兩種，其一曰良馬，用于 戰(zhàn)爭 ，主要來自今甘肅，青海地區(qū)的吐著等少數(shù)民族，其二曰“羈縻馬，產(chǎn)于西南諸蠻，短小不及格，今黎、敘等五州所產(chǎn)是也?！辟I這種馬的意圖有二，一是從羈縻馬中挑選一部份良健的為戰(zhàn)馬，以補充戰(zhàn)馬來源的不足。二是安撫西南少數(shù)民族，使他們不致反抗宋 *** 。在當時政治、經(jīng)濟中產(chǎn)上了很大的影響。

歷史意義

宋代茶馬貿(mào)易政策已臻完善，各種舉措也很有力。如易馬數(shù)額與價格“隨市增減，價例不定”；“馬價分九等”，各等按馬駿駕折茶不一；買馬的茶價低于專賣的價格，“馬來既眾，財售茶亦多”有利多銷；又規(guī)定品質(zhì)好的雅州名山茶專用于博馬，在博馬任務沒有完成之前，禁止商人販運等等。所有這些規(guī)定都是符合商品交換原則和商品經(jīng)濟市場客觀規(guī)律的，贏得了少數(shù)民族的歡迎和擁護，使茶馬貿(mào)易得以持續(xù)開展，所以筆者認為茶馬互市貿(mào)易是雙方經(jīng)濟上的互相依賴，物資上的余缺調(diào)劑，是互惠互利的，是符合人民共同利益的。 宋代與吐蕃等少數(shù)民族通過茶馬互市貿(mào)易促進了經(jīng)濟的緊榮。首先擴大了茶和馬的市場，推動了畜牧業(yè)和茶業(yè)的發(fā)展；同時帶動了其他商品的交換，高寒草原地區(qū)的牛，羊、獸皮、藥材和其他農(nóng)副上特產(chǎn)大量流入漢族地區(qū)，而漢族地區(qū)的絹、布、陶瓷、食鹽及其他手工業(yè)品和農(nóng)副土特產(chǎn)也大量進入少數(shù)民族地區(qū)，不但促進了當?shù)厥止さ犬a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時頻繁的經(jīng)濟貿(mào)易活動，也促進了科學技術和文化藝術的交流，對推動邊疆地區(qū)的開發(fā)和社會進步都產(chǎn)生了深遠影響。 宋代茶馬貿(mào)易在政治上有利于民族團結和多民族國家的形成與統(tǒng)一。吐蕃驅(qū)馬來買茶，少則幾百人，多則幾千人，既有官員，也有百姓，與漢族各階層人士進行廣泛的聯(lián)系和接觸，這就有利于促進雙方的溝通，增進理解與友誼。西北地區(qū)的吐蕃就是通過茶馬交往而愿意接受宋王朝的統(tǒng)治，邊疆地區(qū)也比較安寧，并共同抵抗西夏的進攻。西夏與宋對峙，茶無來源，也引起了人民的不滿，迫使與宋一度議和，購進茶葉。而宋孝宗時，四川黎州青塘羌族就是因為宋朝一度中斷茶馬貿(mào)易而聚眾擾邊，要求恢復互市。所以茶馬貿(mào)易對增強民族團結和多民族國家的形成，對宋王朝的鞏固和發(fā)展都具有重要的政治意義。 洞市茶路

路線

自湖南長沙府安化牛田保上中下三區(qū)，腳挑馬馱集中于牛田驛今洞市，用竹排木排順麻溪于麻溪口入資水，然后用船順資水，經(jīng)益陽，經(jīng)湘陰，一百二十里入洞庭湖；一百三十里，經(jīng)岳陽府巴陵入長江，經(jīng)臨湘，湖北武昌府嘉魚，江夏，四百二十五里達漢陽府漢陽縣漢口鎮(zhèn)。計一千一百里許。 洞市-安化-恰克圖萬里茶路地圖 或自湖南長沙府安化牛田上中下三區(qū)，腳挑馬馱集中于牛田驛今洞市 ，用竹排木排順麻溪于麻溪口入資水，然后用船順資水，經(jīng)益陽，經(jīng)湘陰，一百二十里入洞庭湖；過洞庭四百二十五里集中于長沙靖港入湘江 另有陸路2線經(jīng)新化至寶慶 經(jīng)梅城，寧鄉(xiāng)至長沙萬里茶路地圖。 麻溪洞市茶集中到漢口后，再由漢口水運到襄樊及河南唐河、社旗；而后上岸以騾馬馱運北上，經(jīng)洛陽過黃河，過晉城、長治、太原、大同至張家口，或從玉右的殺虎口入內(nèi)蒙古的歸化，再用駝隊在荒原沙漠中跋涉1000多公里至中俄邊境口岸恰克圖， 然后由恰克圖銷往歐洲和遠東地區(qū)。并走西口經(jīng)包頭、哈薩克斯坦供應當?shù)氐哪撩瘛?然后從俄國輸入的貨物主要是皮毛、哈喇、呢子、毛毯、嗶嘰、鐘表、金沙、皮毛、五金、玻璃器具等。 由洞市茶農(nóng)和晉商家族共同開辟。

由來

晉商是明清商幫中重要一支，其中的茶商以明茶馬互市為發(fā)端，至清代日漸興盛，成為國內(nèi)主要茶葉商幫之一。湖南是著名茶葉產(chǎn)區(qū)，晉商在湖南安化采茶、制茶，并將加工后的茶葉運銷到西北茶市，實現(xiàn)了一體化的經(jīng)營方式，促進了國內(nèi)及國際茶葉貿(mào)易的發(fā)展。隨著茶葉貿(mào)易的興盛，安化當?shù)匦纬闪艘圆枞~生產(chǎn)、加工及包裝一體化的地區(qū)生產(chǎn)格局，極大地促進了湖南及安化當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，晉幫茶商也因此獲利，二者在茶葉貿(mào)易中形成了良性的互動機制 山西茶商來安化收購黑茶，首選喬口設莊，時安化黑茶以高馬二溪及六洞茶最好，即田莊鄉(xiāng)的高家溪、馬家溪及思賢溪之火燒洞、竹林溪之條魚洞、大酉溪之漂水洞、檀香洞、黃沙溪之深水洞、竹坪溪之仙缸洞。其次是資江北岸的香爐山、黃茅沖、白巖山、黃標界、任家坪、云皮溪、湖南坡等處，質(zhì)量也很有名，產(chǎn)量比較集中，都距喬口較近。同時，喬口地處資江江邊，茶葉輸出極為方便，說明晉商已具商業(yè)行銷的戰(zhàn)略眼光。步晉商之后，是陜、甘等省茶商，再后是鄂及省內(nèi)商販。　茶莊經(jīng)營黑茶，開始比較簡單。明朝規(guī)定茶商先向朝廷納稅，領取“引票”，憑引票來安化采購，按規(guī)定重量壓成包，再運往西北銷售，所以稱為“引茶”，又稱官茶。按制每引正茶100斤（當時1斤合596.82克，即56.68公斤）可帶損耗10斤，稱為“附茶”或副茶，總計110斤（65.65公斤）。運至陜西茶馬司。清順治年間（1644-1661）附茶增至14斤，雍正七年（1729）更增加到28斤，連同正茶共128斤（合76.39 公斤）。以后茶商借口茶農(nóng)交售的茶葉水分，灰分過多，任意增加附茶，最后竟每引高達90公斤。左宗棠早年曾在安化小淹陶澍家中作家庭教師多年，對茶區(qū)生產(chǎn)、生活及茶市情況洞悉一切。同治末年（1773）出任陜甘總督以后，改以票代引，每票40引，正附茶為3205.5公斤，比雍正年間的引票，茶農(nóng)少交茶10%左右。在一定程度上保護了茶農(nóng)利益。 引茶分“陜引”、“甘引”，“陜引”色黑，葉質(zhì)較嫩；“甘引”色黃，葉質(zhì)較粗。清順治時，茶商將“甘引”運至陜西涇陽委托當?shù)夭璺患庸こ绍虼u，數(shù)量占引茶的四分之三以上。茯磚運輸、邊民收藏、飲用更加方便。過去那種每包90公斤重的引茶遂成歷史。乾隆時（18世紀）晉、陜茶商在安化采辦“陜引”，就地加工成散茶成品，分“芽尖、白毛尖、天尖、貢尖、鄉(xiāng)尖（即生尖）、捆尖”幾種。芽尖、白毛尖為高檔禮品茶。天尖以下各茶為商品茶，清末以后，只產(chǎn)天、貢、生尖三種。 道光元年（1821）以前，陜商托人下鄉(xiāng)采辦“陜引”，踩捆成包，叫“澧河茶”，后改稱“百兩茶”，踩成小圓柱形。同治年間（1862）晉商的《三和公》茶行在“百兩茶”的基礎上選用較佳原料，增加重量，用棕片與篾簍捆壓而成花卷茶，每支凈重1000兩（含37.27公斤），又稱“千兩茶”，以邊江為主要產(chǎn)地，在邊區(qū)用駱駝運輸極為方便，與磚茶一樣，愈陳質(zhì)量愈好，產(chǎn)品問世以后，深受銷區(qū)歡迎。 洞市老街座子坳碑刻文字內(nèi)容可以充分反映這段茶葉貿(mào)易的歷史。

安化旅游景點大全

安化旅游景點如下：

1、六步溪

保護區(qū)保存著大量面積較好的原始闊葉林，有伯樂、香果、銀杏等國家一、二級保護植物30余種，還有大量野生珍貴保護動物在這里“安居樂業(yè)”，其中以云豹為代表的國家一、二級保護動物多達16種。

保護區(qū)常年氣候宜人，山石突兀，瀑布奇險，叢林茂密，奇花異草，美不勝收。這里居住著土家族村民，較為封閉的生活環(huán)境使山民保留了土家人的生活習俗，吊腳樓、小背簍隨處可見。

2、九龍池

位于雪峰山北麓，南與新化縣大熊山接壤，海拔1622米，為湘中第一高峰，峰頂有一池，相傳黃帝登熊山時，將九座峰巒點化成九條龍，九龍池因此得名。

九龍池融人文景觀、鄉(xiāng)土風情、優(yōu)美傳說于其中，山、水、林渾然天成。九龍池山體整體為冰磧巖結構，被國內(nèi)外地質(zhì)學家認定為世界最大冰磧巖擁有地，完好保存了6億年前的巖石紀錄和冰期之后“熱室”氣候事件的巖石紀錄，巖層厚度、規(guī)模和巖石質(zhì)量均堪稱“世界之最”。

3、茶馬古道景區(qū)

國家4A級景區(qū)，主要包括川巖江、關山峽谷、洞市老街、永錫橋、黃沙坪古茶市、唐家觀、陶澍故里等景點。唐家觀是整個資江流域713公里中最有寶貴文物價值的古代民俗文化村，是資江流域益陽境內(nèi)唯一保存下來的古街和古商業(yè)碼頭，被譽為“中國商業(yè)發(fā)展的活化石”。

4、陶澍墓

晚清重臣、兩江總督、近代湖湘經(jīng)世致用第一人陶澍先生之墓，位于小淹鎮(zhèn)沙灣村，由朝廷拔銀興建。陵園占地50畝，環(huán)筑圍墻，右門入側處有御碑亭，亭內(nèi)兩只巨大的石鰲背負一塊道光皇帝御賜的、著名書法家何紹基書寫的碑文，進門左側為陶澍墓，墓前有墓表、石俑、石馬、石虎、石兔，顯得莊嚴肅穆。1996年，經(jīng)湖南省人民政府批準為省級文物保護單位。

5、陶澍故居

尚書宅地位于資江北岸，陶澍陵園下游約3公里，內(nèi)有總督府、太保第、鄉(xiāng)賢祠、賜書樓、石雕龍鳳門、雙玉飄香、引水石渠等。

文塔攬月位于資江石門潭北岸，1836年由陶澍回鄉(xiāng)捐資所建。塔高21米，八方七層，四至七層塔角銅鈴32個，風吹鈴響，似仙女奏樂。第一層漢白玉石匾額上刻著首光皇帝御書“印心石屋”，率二層嵌“文瀾塔”青石匾額。

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