紫砂壺的中和之美

宜興紫砂是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一枝奇葩，紫砂壺藝出神入化的造型，形神俱佳的器物，泥土與作者對(duì)話中應(yīng)生的情感抒發(fā)則是技術(shù)、秩序、意識(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文精神與審美的高度概括與詮釋而倍受人們關(guān)注。

把玩一把把形態(tài)各異，器形敦厚的紫砂壺，它的典重致樸，輪廓周正，線條簡(jiǎn)潔，做工精微的優(yōu)美體態(tài)讓人倍感愉悅。壺嘴、把、鈕、壺身的相互扶稱，從一點(diǎn)出發(fā)通過(guò)點(diǎn)、線、面的起伏、回轉(zhuǎn)、顧盼與相應(yīng)勾勒出一幅和諧均律的畫圖。圓器、方器、花器、筋瓤器等無(wú)不是通過(guò)“中和”的主線或蓄或放，或抑或揚(yáng)，或曲或直，或拙或巧地傾訴出中國(guó)傳統(tǒng)文脈中的沉郁、婉約、清空及典重之美。

早在遠(yuǎn)古的先秦時(shí)期，中國(guó)文字就形成了尊重群體克制個(gè)體，崇尚共性的文化傳統(tǒng)。《尚書》說(shuō)：“克自抑異”，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮”，“怨而不怒，哀而不傷”、“溫柔敦厚”的收斂體現(xiàn)出先人們共同的寄托。《左傳》中關(guān)于音樂(lè)作品要求“清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏”等都是相濟(jì)的關(guān)聯(lián)，只有把握用心調(diào)和出這些元素才能“君子聽之、以平其心、心平德和”。

中國(guó)書法是憑借漢字的書寫而發(fā)展起來(lái)的一門觀賞藝術(shù)，要以抽象的線條、造型與流動(dòng)的節(jié)奏傳遞出汪洋縱姿、抑揚(yáng)頓挫的旋律節(jié)奏，仍然符合有序的中和之美。中國(guó)戲曲的表演技藝同樣“不溫不火”，喜不是手舞足蹈，悲也不是捶胸頓足，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)劇情所需恰如其份地表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)厚實(shí)的傳統(tǒng)文化與“中庸”理念，涵蓋了不偏不倚，不上不下，心平德和，溫文儒雅的大家思想與循規(guī)蹈距的治國(guó)方略，反映出無(wú)論政治、文學(xué)、音樂(lè)、書法繪畫戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承的主旨意識(shí)，而紫砂壺藝的容器思維正好切入其中，為帝王、臣民休閑把玩提供了上好的器物，也從各個(gè)層面將每個(gè)人的喜好方式結(jié)聚一起，日用與欣賞、休閑與把玩，詩(shī)書畫，精氣神融于一壺，使紫砂壺藝在傳統(tǒng)文化精粹的“中和”下周而始復(fù)。

紫砂壺的“中和”之美首先得益于明清兩代文人的介入與參與，給原本毫無(wú)神秘色彩的日用器物注入新的形象與美的元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精研，中國(guó)文人的喜怒哀樂(lè)以及通過(guò)詩(shī)文、書體、繪畫所傳遞的文化信息與個(gè)性思想讓紫砂藝人體味、融合、消化，使原本的“雕蟲小技”、“不登大雅之堂”逐步邁入佳境，尤其當(dāng)時(shí)文人的講學(xué)交游，會(huì)黨結(jié)社之風(fēng)，大大推動(dòng)了茶事作為風(fēng)雅之舉，也使紫砂壺藝在提升茶事品味，靜心閑淡，正心修身、節(jié)儉養(yǎng)性的過(guò)程中越發(fā)體現(xiàn)其中的審美和巧思。據(jù)現(xiàn)存實(shí)物與文獻(xiàn)記載，從明正德年開始(1506)至清宣統(tǒng)(1911)止，以各種形式參與紫砂壺藝的著名詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家不下九十余人。不難看出，當(dāng)時(shí)文人的參與與介入，通過(guò)紫砂容器的特定載體傳遞自己所思所想所寄所托，為紫砂壺藝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷起到了極大的作用。

紫砂壺藝的“中和”之美除了文化人的影響，其本身的容器功能隨著飲茶文化習(xí)俗盛行，也同樣通過(guò)把玩、品茗、雅趣使“中和”之美極易得到首肯與認(rèn)同?！皽貪?rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士，瀟灑如少年，短小如侏儒，樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子”這是文人幾百年來(lái)對(duì)紫砂的高度評(píng)價(jià)與概括，紫砂壺的古樸純厚、溫潤(rùn)含蓄經(jīng)過(guò)作者含而不露，收斂清空的寄情之物表述了形、體、面的相互相生，面的起伏凹凸，線的短長(zhǎng)徐疾，力的剛?cè)岵?jì)，配以形體的虛擬空間與引申出外的空白對(duì)應(yīng)，使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐思和聯(lián)想，而“心平德和”于心會(huì)友，于仁會(huì)友的蛻化過(guò)程也抒發(fā)了玩物銘志，修身養(yǎng)性的大雅之舉。

紫砂壺的“中和”之美在材質(zhì)之優(yōu)越、技法之獨(dú)特上也表現(xiàn)得相得益彰。日本奧蘭田(玄寶)著《茗壺圖錄》談到：“泥色之辯，洵難矣!每量各異，譬猶天文之燦然，不可及而名狀也”，紫砂泥有朱泥、紫泥、本山泥三色，而朱有濃淡，紫有深淺，黃富有變化，如果辯色命名，可稱鐵青、天青、栗色、豬肝、黯肝、紫銅、海棠紅、珠砂紫、水碧、沉香、葵黃、冷金黃、梨皮、香灰、青灰、墨綠、相綠、鼎黑、棕黑、榴皮、漆黑等等。這些色相如不仔細(xì)分辯是極難看出其中的差異，仔細(xì)觀察各種泥色中摻有白砂星星，如銀砂閃點(diǎn)、日光映射、宛若珠翡，溫潤(rùn)奪目，耐看含蓄。由于紫砂泥礦深藏于巖石層下，雜于夾泥之中，出礦時(shí)呈巖石質(zhì)塊狀，經(jīng)過(guò)攤場(chǎng)風(fēng)化成豆粒狀，再經(jīng)研磨，加百分之十五水拌于“生泥塊”，再經(jīng)過(guò)反復(fù)捶打，使泥料壓縮粘韌精研成型，手觸之猶如握玉，光潤(rùn)爽朗，骨肉俱佳，色彩的多重且協(xié)調(diào)合一，泥性的柔和相近，也使作者長(zhǎng)時(shí)期的不驕不躁溫文爾雅地操守著。同時(shí)它與文化滲透，藝人智慧三合一體而贏得“世間茶具稱為首”的美譽(yù)。

“中和”之美是大美，是技藝、文化、原礦土與火的結(jié)合之美，是人類進(jìn)步和創(chuàng)造之美。紫砂器就是沿續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化“中和”之道，通過(guò)一代代人的不懈努力才構(gòu)成古今世界飲與品，玩與藏的風(fēng)范，這當(dāng)然是宜興紫砂的榮耀，更是中國(guó)傳統(tǒng)文脈通過(guò)容器思維的特殊載體傳遞“中和”之美的最佳方式。

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