土司貢茶開光加持現(xiàn)場
1月18日早晨8時18分,在一片和諧悠揚的佛經聲中,由中國扶貧開發(fā)協(xié)會、北京晚報、西藏民族團結發(fā)展促進會主辦,中國宋慶齡基金會、北京晚報公益基金特別支持的“吉祥中國共建和諧社會”大型公益慈善活動在西雙版納總佛寺為義賣義拍普洱茶開光加持。這批“土司貢茶”在運抵北京后,將在北京義賣。
版納尋普洱,勐??床鑸@。香飄江河北,善自彩云南。此次活動,將為西藏自治區(qū)興邊富民發(fā)展基金募集種子基金、為邊疆地區(qū)中小學教師募集培訓基金、捐助西藏大學教學大樓的建設以及捐助“甘泉工程”等。
在為義賣義拍的普洱茶開光加持儀式上,記者見到了一位有著特殊身份和傳奇經歷的老人,他就是云南西雙版納傣族自治州勐海地區(qū)的末代土司――今年72歲高齡的中國佛教協(xié)會副會長刀述仁。
父子兩代―生茶緣
刀老今年72歲,是云南西雙版納傣族自治州勐海地區(qū)的九代土司,現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長,云南省佛教協(xié)會會長等職。
在當?shù)乩先说挠洃浿?,刀老的父親是個很有正義感的土司,同時還很開明,在當?shù)剞k教育,還送傣家子弟到內地、到國外學習,刀老也是這些學子當中的一員。當年刀老的父親在景洪建立自己的茶莊,推出了“鼎興普洱茶”,帶動了勐海地區(qū)的茶葉加工、銷售發(fā)展,形成了滇南地區(qū)的商業(yè)中心。這使刀老從很小的時候就接觸到普洱茶,家鄉(xiāng)的老普洱茶也伴著他走過了70多年。
今天,家鄉(xiāng)的老普洱茶再次為慈善事業(yè)作出貢獻,刀老又感到了鄉(xiāng)情的無限。作為末代土司已成為歷史,但為了讓人們記住這段歷史,記住家鄉(xiāng)的普洱茶,記住人們所獻出的愛心,刀老希望把這批開光的茶暫且叫做“土司貢茶”吧!
據(jù)刀老考證,在云南就產大葉茶,主要的產地是易武、基諾等六大茶山。最初只是為了方便運輸,人們將大葉茶蒸熟消毒后,壓縮體積,把它做成茶坨、茶餅,沒想到在運輸途中茶葉發(fā)酵,形成了這種味道更好、風格獨特的茶,因當時運茶的集散地在普洱,所以人們就叫它普洱茶。
提起家鄉(xiāng)勐海的普洱茶,刀老只用了一個字來形容:“好”。因為勐海的普洱茶樹與其他地區(qū)的不一樣,這里的茶樹都是與樟樹共同生長在一起,茶樹染上了樟樹的香味;這里的海拔、氣候、溫度都比較特殊,生出的茶葉最好。再加上制茶上有幾種特殊的工藝,所以他家的茶就與眾不同。當時,買鼎興的茶都是先付錢,后交貨。
茶禪一味―世佛緣
刀老說:“因為家里有當?shù)刈畲蟮牟枨f,父親又是土司,所在各地的馬隊都到鼎興茶莊買茶,這其中,最大的客戶之一就是西藏的佛寺。在上世紀30年代到40年代,西藏大部分佛寺的普洱茶都來自勐海,這些茶中的大部分都是從鼎興茶莊運出的。”
刀述仁說,到了解放初期,因為他家與漢傳和藏傳佛教界關系都很好,所以有關部門就讓他從事宗教事務,從此結下一世佛緣。
刀老特別感慨,這一切都要感謝普洱茶,不僅因為普洱茶促成了他與佛教界的良好關系,而且就普洱茶本身來說,也與佛家有著不解之緣,因為茶禪一位,茶本身就是佛事活動的重要用品。
萬世善緣吉祥中國
提起這次活動,刀述仁老人很激動。他說,他是佛家弟子,在現(xiàn)實生活中,就是要發(fā)善心,幫助那些貧困地區(qū)的人們,讓他們能有學上,有飯吃,有衣穿。這不僅要靠你我,更主要的是要靠大家,靠所有有愛心的人們。人們看到的、買到的雖然是普洱茶,但在買茶的同時,你已擁有了仁愛,已步入了幫助少老邊窮地區(qū)人們的行動中。而普洱茶也是這些愛心的一個載體,一種從善的證明。
瀘沽湖“女兒國”的傳奇人物、號稱“摩梭女王”的最后一位土司夫人肖淑明
1943年,還在雅安明德女子中學就讀的肖淑明被瀘沽湖左所土司喇寶臣選中,經當時西康省省長劉文輝作媒,遠嫁瀘沽湖土司衙門當了16歲的“掌印夫人”。
作為“和親大使”的肖淑明遠嫁摩梭女兒國50余載,曾執(zhí)掌土司大印,管理摩梭內務,平息土匪叛亂,歷經榮華富貴和艱難坎坷,一生傳奇,被稱為“當代王昭君”,為瀘沽湖畔原始母系氏族社會的發(fā)展和民族團結作出了不平凡的貢獻。
肖淑明老人75歲了,說起話來氣息平和,表情堅毅,出口成章、不時引經據(jù)典,還寫得一手好字, 《瀘沽湖畔的摩梭王妃》一書的出版和肖婆婆引起好奇讀者對摩梭文化的濃厚興趣和質疑——“女兒國”怎么會有“王妃”呢?
瀘沽湖位于云南與四川省之間。
瀘沽湖水面有60平方公里,它周邊居住著45000多摩梭人。
中國56個民族中,惟獨這支神秘群體沒有列入席位,因此人們只好稱為摩梭人而不稱摩梭族。
大約在元朝末年(公元1368年前后),一支蒙古軍隊戰(zhàn)敗后退到瀘沽湖,見這里山青水秀,寧靜安詳,就不忍離去,便和當?shù)氐耐林私Y合,實行走婚,繁衍后代,一代一代地傳了下來。
“摩梭”一詞至今是一個謎,早在《后漢書》中就記載了“摩梭”二字,那是2000多年前的事。
“摩梭”一詞據(jù)猜測可能是最早的部落名稱,或者是酋長的名字,這還待將來考證。
摩梭人的歷史源遠流長,少說也有6000年,多則上萬年。
這個女性當家作主的母系氏族社會,按理說統(tǒng)治她的應當是個女人,叫國王也好,叫部落酋長也行,總之應該是女性。
恰恰相反,統(tǒng)治這個母系氏族社會的是個男人。
原來,在瀘沽湖這座桃花園以外,仍是男權的世界,從清朝康熙皇帝起就將瀘沽湖的統(tǒng)治權交給了男人們,到民國時期仍沿襲下去,叫做“土司”。
“土司”就是土官、地方官,是這一地方的最高長官。
20世紀40年代,統(tǒng)治瀘沽湖的地方官叫喇寶臣,他是個摩梭人,接任了左所土司這一官職。
當時他30多歲,正當壯年。
喇寶臣在左所土司這個位置上,如坐針氈。
從處理對外公務來說,他只識得幾個漢字,說得幾句漢話,與官方交流起來很困難,半通不懂,囫圇吞棗,常常鬧些笑話。
從管理瀘沽湖內部事務來說,滿目都是女人當家,一個大男人闖進女人窩里,橫豎都惹人閑話,常常弄得面紅耳赤,大汗淋漓。
他想擺脫這個困境,朝思暮想尋找一個既不冒犯上方也不貽誤衙門里的工作,還能得到摩梭人贊賞的良策。
終于,他覺得名正言順地娶一個漢家女做夫人是再恰當不過了。
一是要文墨好,能處理公文公事。
二是能外交。
夫人外交在當時很流行,上方察覺不出來,名義上土司的頭銜是他,實際工作是夫人在做,這該多好??!恰巧這時候劉文輝軍長通知各少數(shù)民族的頭人們到雅安去開會。
趁此機會喇寶臣表達了他的心意,后經劉文輝做媒,肖淑明便脫下漢裝,成了女兒國的王妃。
肖淑明16歲就作為和親大使嫁給了土司喇寶臣,50多年來,溝通漢摩關系,促進民族團結,歷經艱難坎坷,一生充滿了傳奇色彩,被譽為“當代王昭君”。
北京行程短暫,出版社特意幫肖婆婆實現(xiàn)了幾十年的夢想——看到了天安門,老人激動得不停地說“謝謝”。
老人現(xiàn)在的惟一心愿就是想讓瀘沽湖擺脫貧窮,她愿為此窮盡余生之力,讓更多的人關心瀘沽湖,保護這人類最后的母系氏族遺存,讓她哼著原始、古樸、寧靜、獨特的歌永遠延續(xù)下去。
今天朋友們可以去瀘沽湖景區(qū)管理局為肖婆婆安排的工作地和肖婆婆聊聊聊吧,和肖婆婆談談人生、了解了摩梭人一過去和現(xiàn)在,
在中國西南邊陲的哀牢山上,有一棵神奇的茶樹,相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的后裔——哈尼人,他們世代守衛(wèi)著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹,千百年來他們也延續(xù)傳承者制茶秘法。 明朝皇帝分封了十八位哈尼土司,而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹,這一場分封,自此帶給了哈尼人大大小小數(shù)也數(shù)不清的爭奪與仇殺。
《絕代-末代女土司》是由云南省廣播電視局廣播影視產業(yè)發(fā)展中心、侏羅紀世界投資有限責任公司、云南鴻暢礦產品有限責任公司、云南金瀟湘影視文化有限公司、云南昭海文化傳播有限公司聯(lián)合出品的傳奇巾幗英雄電影。影片由導演金琛并與陳明新聯(lián)合執(zhí)導,藝術家楊麗萍擔任藝術總監(jiān),宋小寧、晉松、于莉紅等主演。123影片在愛情故事中融入了神秘的彝族文化風俗風貌,講敘了彝族姑娘彝蘭通過種種磨難統(tǒng)領九山十八寨,成為現(xiàn)代版的“彝王武則天”的故事,于2011年6月2日在中國大陸上映。
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