末代土司的禪茶善緣

末代土司的禪茶善緣

土司貢茶開光加持現(xiàn)場

1月18日早晨8時18分，在一片和諧悠揚的佛經聲中，由中國扶貧開發(fā)協(xié)會、北京晚報、西藏民族團結發(fā)展促進會主辦，中國宋慶齡基金會、北京晚報公益基金特別支持的“吉祥中國共建和諧社會”大型公益慈善活動在西雙版納總佛寺為義賣義拍普洱茶開光加持。這批“土司貢茶”在運抵北京后，將在北京義賣。

版納尋普洱，勐?？床鑸@。香飄江河北，善自彩云南。此次活動，將為西藏自治區(qū)興邊富民發(fā)展基金募集種子基金、為邊疆地區(qū)中小學教師募集培訓基金、捐助西藏大學教學大樓的建設以及捐助“甘泉工程”等。

在為義賣義拍的普洱茶開光加持儀式上，記者見到了一位有著特殊身份和傳奇經歷的老人，他就是云南西雙版納傣族自治州勐海地區(qū)的末代土司――今年72歲高齡的中國佛教協(xié)會副會長刀述仁。

父子兩代―生茶緣

刀老今年72歲，是云南西雙版納傣族自治州勐海地區(qū)的九代土司，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長，云南省佛教協(xié)會會長等職。

在當?shù)乩先说挠洃浿?，刀老的父親是個很有正義感的土司，同時還很開明，在當?shù)剞k教育，還送傣家子弟到內地、到國外學習，刀老也是這些學子當中的一員。當年刀老的父親在景洪建立自己的茶莊，推出了“鼎興普洱茶”，帶動了勐海地區(qū)的茶葉加工、銷售發(fā)展，形成了滇南地區(qū)的商業(yè)中心。這使刀老從很小的時候就接觸到普洱茶，家鄉(xiāng)的老普洱茶也伴著他走過了70多年。

今天，家鄉(xiāng)的老普洱茶再次為慈善事業(yè)作出貢獻，刀老又感到了鄉(xiāng)情的無限。作為末代土司已成為歷史，但為了讓人們記住這段歷史，記住家鄉(xiāng)的普洱茶，記住人們所獻出的愛心，刀老希望把這批開光的茶暫且叫做“土司貢茶”吧！

據(jù)刀老考證，在云南就產大葉茶，主要的產地是易武、基諾等六大茶山。最初只是為了方便運輸，人們將大葉茶蒸熟消毒后，壓縮體積，把它做成茶坨、茶餅，沒想到在運輸途中茶葉發(fā)酵，形成了這種味道更好、風格獨特的茶，因當時運茶的集散地在普洱，所以人們就叫它普洱茶。

提起家鄉(xiāng)勐海的普洱茶，刀老只用了一個字來形容:“好”。因為勐海的普洱茶樹與其他地區(qū)的不一樣，這里的茶樹都是與樟樹共同生長在一起，茶樹染上了樟樹的香味；這里的海拔、氣候、溫度都比較特殊，生出的茶葉最好。再加上制茶上有幾種特殊的工藝，所以他家的茶就與眾不同。當時，買鼎興的茶都是先付錢，后交貨。

茶禪一味―世佛緣

刀老說:“因為家里有當?shù)刈畲蟮牟枨f，父親又是土司，所在各地的馬隊都到鼎興茶莊買茶，這其中，最大的客戶之一就是西藏的佛寺。在上世紀30年代到40年代，西藏大部分佛寺的普洱茶都來自勐海，這些茶中的大部分都是從鼎興茶莊運出的。”

刀述仁說，到了解放初期，因為他家與漢傳和藏傳佛教界關系都很好，所以有關部門就讓他從事宗教事務，從此結下一世佛緣。

刀老特別感慨，這一切都要感謝普洱茶，不僅因為普洱茶促成了他與佛教界的良好關系，而且就普洱茶本身來說，也與佛家有著不解之緣，因為茶禪一位，茶本身就是佛事活動的重要用品。

萬世善緣吉祥中國

提起這次活動，刀述仁老人很激動。他說，他是佛家弟子，在現(xiàn)實生活中，就是要發(fā)善心，幫助那些貧困地區(qū)的人們，讓他們能有學上，有飯吃，有衣穿。這不僅要靠你我，更主要的是要靠大家，靠所有有愛心的人們。人們看到的、買到的雖然是普洱茶，但在買茶的同時，你已擁有了仁愛，已步入了幫助少老邊窮地區(qū)人們的行動中。而普洱茶也是這些愛心的一個載體，一種從善的證明。

誰能給我講講瀘沽湖末代王妃的故事

瀘沽湖“女兒國”的傳奇人物、號稱“摩梭女王”的最后一位土司夫人肖淑明

1943年，還在雅安明德女子中學就讀的肖淑明被瀘沽湖左所土司喇寶臣選中，經當時西康省省長劉文輝作媒，遠嫁瀘沽湖土司衙門當了16歲的“掌印夫人”。

作為“和親大使”的肖淑明遠嫁摩梭女兒國50余載，曾執(zhí)掌土司大印，管理摩梭內務，平息土匪叛亂，歷經榮華富貴和艱難坎坷，一生傳奇，被稱為“當代王昭君”，為瀘沽湖畔原始母系氏族社會的發(fā)展和民族團結作出了不平凡的貢獻。

肖淑明老人75歲了，說起話來氣息平和，表情堅毅，出口成章、不時引經據(jù)典，還寫得一手好字， 《瀘沽湖畔的摩梭王妃》一書的出版和肖婆婆引起好奇讀者對摩梭文化的濃厚興趣和質疑——“女兒國”怎么會有“王妃”呢？

瀘沽湖位于云南與四川省之間。

瀘沽湖水面有60平方公里，它周邊居住著45000多摩梭人。

中國56個民族中，惟獨這支神秘群體沒有列入席位，因此人們只好稱為摩梭人而不稱摩梭族。

大約在元朝末年（公元1368年前后），一支蒙古軍隊戰(zhàn)敗后退到瀘沽湖，見這里山青水秀，寧靜安詳，就不忍離去，便和當?shù)氐耐林私Y合，實行走婚，繁衍后代，一代一代地傳了下來。

“摩梭”一詞至今是一個謎，早在《后漢書》中就記載了“摩梭”二字，那是2000多年前的事。

“摩梭”一詞據(jù)猜測可能是最早的部落名稱，或者是酋長的名字，這還待將來考證。

摩梭人的歷史源遠流長，少說也有6000年，多則上萬年。

這個女性當家作主的母系氏族社會，按理說統(tǒng)治她的應當是個女人，叫國王也好，叫部落酋長也行，總之應該是女性。

恰恰相反，統(tǒng)治這個母系氏族社會的是個男人。

原來，在瀘沽湖這座桃花園以外，仍是男權的世界，從清朝康熙皇帝起就將瀘沽湖的統(tǒng)治權交給了男人們，到民國時期仍沿襲下去，叫做“土司”。

“土司”就是土官、地方官，是這一地方的最高長官。

20世紀40年代，統(tǒng)治瀘沽湖的地方官叫喇寶臣，他是個摩梭人，接任了左所土司這一官職。

當時他30多歲，正當壯年。

喇寶臣在左所土司這個位置上，如坐針氈。

從處理對外公務來說，他只識得幾個漢字，說得幾句漢話，與官方交流起來很困難，半通不懂，囫圇吞棗，常常鬧些笑話。

從管理瀘沽湖內部事務來說，滿目都是女人當家，一個大男人闖進女人窩里，橫豎都惹人閑話，常常弄得面紅耳赤，大汗淋漓。

他想擺脫這個困境，朝思暮想尋找一個既不冒犯上方也不貽誤衙門里的工作，還能得到摩梭人贊賞的良策。

終于，他覺得名正言順地娶一個漢家女做夫人是再恰當不過了。

一是要文墨好，能處理公文公事。

二是能外交。

夫人外交在當時很流行，上方察覺不出來，名義上土司的頭銜是他，實際工作是夫人在做，這該多好??！恰巧這時候劉文輝軍長通知各少數(shù)民族的頭人們到雅安去開會。

趁此機會喇寶臣表達了他的心意，后經劉文輝做媒，肖淑明便脫下漢裝，成了女兒國的王妃。

肖淑明16歲就作為和親大使嫁給了土司喇寶臣，50多年來，溝通漢摩關系，促進民族團結，歷經艱難坎坷，一生充滿了傳奇色彩，被譽為“當代王昭君”。

北京行程短暫，出版社特意幫肖婆婆實現(xiàn)了幾十年的夢想——看到了天安門，老人激動得不停地說“謝謝”。

老人現(xiàn)在的惟一心愿就是想讓瀘沽湖擺脫貧窮，她愿為此窮盡余生之力，讓更多的人關心瀘沽湖，保護這人類最后的母系氏族遺存，讓她哼著原始、古樸、寧靜、獨特的歌永遠延續(xù)下去。

今天朋友們可以去瀘沽湖景區(qū)管理局為肖婆婆安排的工作地和肖婆婆聊聊聊吧，和肖婆婆談談人生、了解了摩梭人一過去和現(xiàn)在，

末代土司的介紹

在中國西南邊陲的哀牢山上，有一棵神奇的茶樹，相傳它生長了幾千年。這顆神樹所出產的茶葉只供給皇室享用。 哀牢山上居住著古羌人的后裔——哈尼人，他們世代守衛(wèi)著這棵給哈尼人帶來幸福、吉祥和財富的神樹，千百年來他們也延續(xù)傳承者制茶秘法。 明朝皇帝分封了十八位哈尼土司，而神樹就在摩陀土司的領地上。這一棵神樹，這一場分封，自此帶給了哈尼人大大小小數(shù)也數(shù)不清的爭奪與仇殺。

絕代-末代女土司的介紹

《絕代-末代女土司》是由云南省廣播電視局廣播影視產業(yè)發(fā)展中心、侏羅紀世界投資有限責任公司、云南鴻暢礦產品有限責任公司、云南金瀟湘影視文化有限公司、云南昭海文化傳播有限公司聯(lián)合出品的傳奇巾幗英雄電影。影片由導演金琛并與陳明新聯(lián)合執(zhí)導，藝術家楊麗萍擔任藝術總監(jiān)，宋小寧、晉松、于莉紅等主演。123影片在愛情故事中融入了神秘的彝族文化風俗風貌，講敘了彝族姑娘彝蘭通過種種磨難統(tǒng)領九山十八寨，成為現(xiàn)代版的“彝王武則天”的故事，于2011年6月2日在中國大陸上映。

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