茶書(shū)之情嫻雅之愛(ài)

茶，宛若極美的女子。

無(wú)論是從字形和音韻上，都宛如一枝帶露蓮花冉冉綻放，給人帶來(lái)一種優(yōu)雅悠長(zhǎng)、溫暖芬芳的審美享受。

花頭木身的茶，是花草樹(shù)木的一縷香魂，吸收了天陽(yáng)地氣之精華，被我來(lái)凝在春天枝頭的嫩芽幼葉里，聰明的人類(lèi)趁機(jī)采來(lái)加工，吧它們變成百食不厭的飲品。真正是愛(ài)的恨不得吃了。只怪茶如此香美誘人，怨不得人們愛(ài)的殘酷。

中國(guó)茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其精髓體現(xiàn)為博大精深的茶道精神。茶道內(nèi)容涉及藝術(shù)、社交、禮儀、修行等因素，其獨(dú)特內(nèi)涵使其成為現(xiàn)代人提高氣質(zhì)、內(nèi)涵、修養(yǎng)的有效途徑與方式。

崇尚自然的道家認(rèn)為“人法地、地法天、天法道、道法自然”，推崇無(wú)為、寧?kù)o、淡泊。而生于名山秀谷間、汲取天地之精華的茶及它高潔的品性正契合了道家回歸自然的理念，茶也就自然成為了道家推崇的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我唯一”的理想境界的物質(zhì)載體。而茶道精神之“真”也成為中國(guó)茶道的終極追求。

讀書(shū)消得潑茶香，誰(shuí)能道只是尋常?

好的書(shū)就如好的茶，有著與生俱來(lái)的清新灑脫。閑暇時(shí)，在午后暖暖的陽(yáng)光中，捧一本書(shū)，品一杯香茶，真可謂是最為超脫塵世的享受啊!此時(shí)此刻的茶，它已成了書(shū)中的仙子。因?yàn)樗鼈兌加心欠N內(nèi)在的妙處，都有那種脫俗的氣質(zhì)。

讀書(shū)，就像品茶一樣，喜歡那清新飄逸的文風(fēng)，喜歡那淡淡的情緒，總是能讓人的心變得明澈而又寧?kù)o，向往著這種寧?kù)o的感覺(jué)，喜歡安靜的生活，安靜的心靈……一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)想也要有安靜的心態(tài)，就像諸葛亮所說(shuō)的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)比致遠(yuǎn)?！弊鲆粋€(gè)安靜的人，平平靜靜地做自己喜歡做的事。

這樣的雅致趣事發(fā)生在宋代著名的文人伉儷李清照和趙明誠(chéng)夫婦身上，兩人每每飯罷，坐歸來(lái)堂準(zhǔn)備飲茶時(shí)，總喜歡互相考問(wèn)某詩(shī)某句在書(shū)中某行某頁(yè)，以決勝負(fù)，決定誰(shuí)先飲茶，答對(duì)的那個(gè)得意大笑乃至熱茶傾覆懷中。如此快樂(lè)的日子，在當(dāng)時(shí)卻是誰(shuí)也沒(méi)在意過(guò)，以為不過(guò)是最平常的事，再也沒(méi)料到命運(yùn)突變后一系列是生離死別，天人永隔之悲慘。

后來(lái)由清代納蘭容若的一首《浣溪沙》緩緩寫(xiě)來(lái)，早已物是人非，黃葉疏窗殘陽(yáng)，凄楚得令人不能卒讀。

《浣溪沙》全詩(shī)中只有這短短的一句“讀書(shū)消得潑茶香”，充滿了溫暖的煙火情味，有游戲、有書(shū)、有茶、有笑、有幸福。

書(shū)和茶的關(guān)系猶如人間情侶。讀書(shū)時(shí)若有一杯熱茶在旁，自然是錦上添花，口舌生香的人間美事;但倘若沒(méi)有茶，許多情況下，我們依然快樂(lè)讀書(shū)，自在生活。情侶亦是如此。有愛(ài)相伴的日子恍若飄飄神仙快樂(lè)來(lái)去，失愛(ài)是時(shí)候，傷心過(guò)一陣，我們還可以若無(wú)其事的活下去。就像書(shū)和茶，每次讀書(shū)總想有壺茶就花好月圓了。然而有茶而不讀書(shū)的日子，我們照舊一天天虛度。

如此算來(lái)，一句“讀書(shū)消得潑茶香”，原來(lái)已經(jīng)占盡人間幸福事了。

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