升龍茶的功效與作用,升龍茶怎么做

升龍茶組成

升麻 : 10克

龍膽草 : 6克

羌活 : 6克

綠茶 : 6克

升龍茶的功效與作用

升龍茶制法

升龍村位于哪里

升龍村現(xiàn)有農(nóng)戶470戶，人口1495人，村莊以創(chuàng)建寧波市衛(wèi)生村為載體，大搞村莊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治，使人居環(huán)境和生活條件大大改善，村民的衛(wèi)生健康意識(shí)也大幅度提高，目前全村正呈現(xiàn)出嶄新的面貌。
升龍村與廟嶺村、毛嶼村、東南溪村、道士橋村、東騰村、銅嶺腳村、杜岙村、許民村、后坑李村、下徐村、柘浦王村、茶院村、許家山村相鄰。
升龍村附近有浙東懸空大瀑布、天河景區(qū)(浙東大峽谷)、聰明山水景區(qū)、前童古鎮(zhèn)、東海云頂?shù)嚷糜尉包c(diǎn)，有望海茶、長(zhǎng)街蟶子、鳧溪香魚、寧海土雞、流黃青蟹等特產(chǎn)。

古代真的有龍嗎？為什么說(shuō)我們是龍的傳人？

龍的傳說(shuō) 龍是古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，是古代先民思維能力和審美意識(shí)的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)七八千年的演進(jìn)，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)文化符號(hào)中已居于首要位置，成為中華民族的圖章、徽記和象征。
龍文化的形成過(guò)程，與中華民族的多元融合的過(guò)程同一。在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，龍或作為開天劈地的創(chuàng)生神，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；或協(xié)助夏禹治理洪水，為千秋萬(wàn)代造福。因此，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都領(lǐng)受過(guò)龍的福祉，都可謂龍的"傳人"。
作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國(guó)龍的精神也就是團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲铮鳛榧槲?，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發(fā)開拓的精神。
中華大地是龍的故鄉(xiāng)、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、服飾冠履，龍都作為重要的組成部分，以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式，占據(jù)著醒目的位置，體現(xiàn)著不可或缺的文化蘊(yùn)涵。人們讀龍書，演龍戲，唱龍歌，跳龍舞，栽龍樹，養(yǎng)龍花，吃龍菜，喝龍茶，以"龍"為名；說(shuō)龍，寫龍，畫龍，雕龍，舞龍，賞龍，立志成"龍"。處處有龍，時(shí)時(shí)見龍，那里有華人，那里就有龍。
作為影響深遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象，龍是引人注目的，其重要位置是顯而易見的。公元2000年，也就是世紀(jì)之交，正好是中華民族的“千禧龍年”。巨龍看飛，龍兆祥瑞，屆時(shí)，必將會(huì)有一個(gè)研究、弘揚(yáng)、介紹龍文化的熱潮在中國(guó)大地出現(xiàn)。龍的等級(jí)，三爪的龍是最低等的，爪數(shù)越多越稀有珍貴。而最尊貴的莫過(guò)于四海之主的四龍王。在古印度的“天龍八部”中，龍王就是海中的富豪，擁有大量的財(cái)富與珠寶，守衛(wèi)天界與人間。而中國(guó)龍是“水界之神”，《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北。由此，四海龍王又稱：東海青龍王、南海紅龍王、西海白龍王以及北海黑龍王，并各自擁有不同的屬性（詳見五行對(duì)照表），各司其職，各為其能。然后包括在“中”間的黃帝（即龍帝），這也恰好就是太極八卦中的“五行”學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)。
龍的種類
看到有人在討論龍的問(wèn)題，而且這里屬龍的人好象挺多的。來(lái)一篇介紹龍的專門文章。

蛟

一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的
來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

夔龍

想象性的單足神怪動(dòng)物，是龍的萌芽期?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說(shuō)夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足?！保ā墩f(shuō)文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長(zhǎng)條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水
中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬

一般把沒(méi)有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中
注釋：“有角曰虬，無(wú)角曰龍。”另一種則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。
兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。

蟠螭（panchi）

是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的
無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。

角龍

指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍

有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩?，疏?dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只
生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。

火龍

是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切
物體均被燒焦。

蟠龍

指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍

為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F(xiàn)存于
南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。
漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國(guó)古代早已有之?！墩f(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過(guò)
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

其它

椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。

哈……這個(gè)其他該不會(huì)是私生子吧？

龍的形式

坐龍

坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會(huì)中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍

行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對(duì)的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長(zhǎng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時(shí)，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動(dòng)。

升龍

升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢(shì)，稱為“回降龍”。

降龍

降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左下
方俯動(dòng)，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢(shì)，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。

云龍

泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍

是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個(gè)畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐子龍

拐于龍?jiān)从诓蔟?，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團(tuán)龍

把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時(shí)運(yùn)用較為
普遍。“四團(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件
服飾上有四個(gè)或八個(gè)團(tuán)龍是最尊貴的。后來(lái)發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十
六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來(lái)越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。

雙龍戲珠

雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來(lái)自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來(lái)的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩
條龍便對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長(zhǎng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。

龍生九子

囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。

睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴(yán)莊重。

嘲風(fēng)

嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊
重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其
“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，
我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又
到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒(méi)有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走?
但總是移不開步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，
行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

負(fù)屃

負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家
詩(shī)文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座
的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。

螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：
“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f(shuō)的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

其實(shí)龍生九子有好多版本。

之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負(fù)?，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；?吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像?！?

之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負(fù)重物，所以背上馱一塊石碑。

鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。

睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。

狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。

狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。

「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。

椒圖，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口。

蒲牢，最喜歡音樂(lè)和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。

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