《十大道學(xué)根本經(jīng)典》免費(fèi)結(jié)緣

《十大道學(xué)根本經(jīng)典》列表

本書(shū)由大道家園園長(zhǎng)太易先生編著

本活動(dòng)已結(jié)束.

《周易》——伏羲、周文王、孔子合著。

《道德經(jīng)》——老子著。

《黃帝陰符經(jīng)》——以軒轅黃帝為主體的集體智慧結(jié)晶。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》——黃帝時(shí)代集體智慧之結(jié)晶。

《黃帝外經(jīng)》-----黃帝與群臣問(wèn)答錄，經(jīng)后代繼承者補(bǔ)充完善。

《南華真經(jīng)》 （《莊子》）——莊周及其門人著。

《文始真經(jīng)》 （《關(guān)尹子》）——尹喜及其文始學(xué)派學(xué)人著。

《沖虛真經(jīng)》 （《列子》）——列子及其追隨者共著。

《通玄真經(jīng)》 （《文子》）——老子語(yǔ)錄部分是文子記述，其他發(fā)揮部分以文子為主，其學(xué)生補(bǔ)充為輔。

《清靜經(jīng)》——托名太上老君，作者不詳。

(二）序言

道學(xué)萌芽于上古伏羲時(shí)代，經(jīng)由黃帝、周文王的發(fā)煌，至于老子而集大成，之后，經(jīng)過(guò)歷代圣人的發(fā)展完善，形成了一套東方獨(dú)有的思維、行為體系。祂以易學(xué)符號(hào)系統(tǒng)的象、數(shù)、理（陰陽(yáng)、五行、八卦、十天干、十二地支、河圖洛書(shū)等）為核心表達(dá)方式，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學(xué)說(shuō)為基本出發(fā)點(diǎn)，以丹道、術(shù)數(shù)為兩大主要實(shí)踐、實(shí)證手段，以人體、人事、人類社會(huì)及自然界為四大實(shí)驗(yàn)室，以哲學(xué)為潛在表達(dá)，以道教為顯在表現(xiàn)，以人類大腦最深層次的元神功能為思維出發(fā)點(diǎn)，以自身性命實(shí)踐為中心，追求人類社會(huì)與自然的最大和諧，祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是“道”。

道學(xué)包羅萬(wàn)有，因此其著作也汗牛充棟，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代光是注解《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》者，就有超過(guò)2萬(wàn)本著作。所謂經(jīng)典，則必須是祖師之所親著，自成體系、影響巨大、并經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。經(jīng)典以下，只能稱為論、著。經(jīng)典之中，又有核心（主干）、根本、與枝節(jié)之分，如果把道家千經(jīng)萬(wàn)典比喻為一顆參天大樹(shù)，則核心與根本經(jīng)典，就是這顆大樹(shù)的樹(shù)干與樹(shù)根，枝節(jié)經(jīng)典就是分叉與樹(shù)葉。我們說(shuō)根本經(jīng)典，意味著這些能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷?/span>“根本”盛名之經(jīng)典，祂不但符合上述祖師親著、自成體系、影 響巨大、久經(jīng)考驗(yàn)等條件，還要具備源頭性、奠基性和不可替代性，以此考察《道藏》數(shù)萬(wàn)卷，符合條件者，寥寥無(wú)幾矣。

基于道學(xué)的特征與其歷史，探其根源，有三大體系：一是以《易經(jīng)》為源頭的象數(shù)理思維；二是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》為代表的天人感應(yīng)、醫(yī)易人合一的醫(yī)道思維系統(tǒng)；三是以老子《道德經(jīng)》為代表的宇宙天地人“道”論。這是道學(xué)的三大核心理論支柱，后世的術(shù)數(shù)、醫(yī)術(shù)、丹道、武術(shù)、藝術(shù)等等，無(wú)不是在此三大核心支柱上發(fā)展形成。

由此三大體系為根，加以生發(fā)，使之枝繁葉茂，就是《十大道學(xué)根本經(jīng)典》挑選的思路。首先，黃帝《陰符經(jīng)》內(nèi)含豐富的五行生克制化的原理及身國(guó)一體修煉觀，應(yīng)該補(bǔ)充進(jìn)來(lái)；老子一生授徒嚴(yán)謹(jǐn)，真正遵循了古道家精英化教學(xué)的原則，其親傳的學(xué)生個(gè)個(gè)都是道學(xué)棟梁之才，影響深遠(yuǎn)——尹喜（有《文始真經(jīng)》傳世）、莊子（有《南華真經(jīng)》傳世）、列子（有《沖虛真經(jīng)》傳世、文子（有《通玄真經(jīng)》傳世）、孔子（寫(xiě)了十篇有關(guān)周易的論文——《十翼》，是其晚年之心血，也是其畢生力作）。   將他們的作品統(tǒng)一收錄，利于參透《道德經(jīng)》的真髓，也建立了完整的易道一體的體系（孔子《十翼》借易明道，奠定了《易經(jīng)》作為描述大道運(yùn)行規(guī)律之書(shū)的地位）。如此，則《十大道學(xué)根本經(jīng)典》血肉豐滿、呼之欲出了。

由于近代西學(xué)沖擊，導(dǎo)致部分根基淺薄的學(xué)人疑古之風(fēng)大盛，此等人不思自己學(xué)力低下，毫無(wú)道學(xué)實(shí)踐（大部分提出質(zhì)疑意見(jiàn)者，沒(méi)有道學(xué)核心——丹道的傳承與實(shí)踐），就為了一己之名利，而大肆顛覆古圣人不刊之論，將道家經(jīng)典列為迷信或者偽經(jīng)。殊不知，古圣人淡泊名利，其作品一般不留名，并且在流傳過(guò)程中，經(jīng)由其門人、弟子的再創(chuàng)作，就變成的集體智慧的結(jié)晶。一部經(jīng)典之真?zhèn)?，不是看其冠名，而是看其?shí)踐價(jià)值，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其作為中醫(yī)的元典，是毋庸置疑的，難道要因?yàn)槠渥髡叩牟豢煽甲C而執(zhí)一漏萬(wàn)地認(rèn)為祂是“偽經(jīng)”不成？！

值得一提的是《清靜經(jīng)》，這本書(shū)采用神秘的扶乩術(shù)寫(xiě)成，托名太上老君（道教認(rèn)為是老子成道后的化身），這些當(dāng)然無(wú)從考究了，但是其思想價(jià)值的一流的。祂對(duì)心性之本質(zhì)及心性與“道”的關(guān)系作了透徹的論述，認(rèn)識(shí)到心性是“大道”的精華（不是全體），并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，“道”的本體既有不生不滅、超越陰陽(yáng)的特性，也有生生不滅、化育陰陽(yáng)的特性——這樣的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了悟道的巔峰，是對(duì)執(zhí)著明心見(jiàn)性而不見(jiàn)“道“之全體大用者流的含蓄批評(píng)與慈悲引渡。因此，我們認(rèn)為祂是真經(jīng)，并收入《十大道學(xué)根本經(jīng)典》之列。

過(guò)往之真人已與天地同流，后世還會(huì)不斷的有真人出世，他們都將在道文化的哺育之下悟道、得道、成道。希望有那么一天，滿大街上行走的人，不再是行尸走肉，而都是至真、至善、至美的真人。如此，何患天下不和諧、不太平？

是為序。

（三）申請(qǐng)方法

本套經(jīng)書(shū)是免費(fèi)贈(zèng)送，但是也為了避免部分人有不勞而獲之心，輕慢法寶，褻瀆大道（的確有這樣的例子）——須知得來(lái)容易就不珍惜，這是人性的弱點(diǎn)！因此，我們規(guī)定，必須下載并分享大道家園APP達(dá)到一定積分，以此方式付出一定勞動(dòng)，則本經(jīng)書(shū)依然免費(fèi)贈(zèng)送！獲得積分的方法很多，如微信分享、QQ分享等等，難度不大，只在于有心無(wú)心而已。有付出方有回報(bào)，這正是“道不遠(yuǎn)人，亦非唾手可得”之意。如不想花費(fèi)時(shí)間積累積分，則可以直接捐助助印善書(shū)款199元即可。

備注： 本書(shū)一律使用快遞發(fā)出（運(yùn)費(fèi)大道家園負(fù)擔(dān)），請(qǐng)?jiān)谏暾?qǐng)時(shí)寫(xiě)清楚自己的地址和電話，由于地址電話聯(lián)系不上而收不到，大道家園不負(fù)責(zé)任。

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