千年祖堂！張氏“德厚堂”的前世今生

神女賦世之言神仙者多矣，然未之或驗(yàn)也。至如弦氏之婦，則近信而有證者。夫鬼魅之下人也，無不羸病損瘦。今義起平安無恙，而與神女飲宴寢處，縱情極意，豈不異哉？余覽其歌詩，辭旨清偉，故為之作賦。

皇覽余之純德，步朱闕之崢嶸。靡飛除而入秘殿，侍太極之穆清。帝愍余之勤肅，將休余于中州。托玄靜以自處，寔夫子之好仇。于是主人憮然而問之曰：“爾豈是周之褒姒，齊之文姜，孽婦淫鬼．來自藏乎？?jī)酀h之游女，江之娥皇，厭真樂愆，倦仙侍乎？”于是神女乃斂袂正襟而對(duì)曰：“我實(shí)貞淑，子何猜焉？且辯言知禮，恭為令則。美姿天挺，盛飾表德。以此承歡，君有何惑？”爾乃敷茵席，垂組帳。嘉旨既設(shè)，同牢而饗。微聞芳澤，心蕩意放。于是尋房中之至嬿，極長(zhǎng)夜之歡情。心眇眇以忽忽，想北里之遺聲。賦斯時(shí)之要妙，進(jìn)偉服之紛敷。俯撫衽而告辭，仰長(zhǎng)嘆以欷吁。乘云霧而變化，遙棄我其焉如。

頭責(zé)子羽文余友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎之。同時(shí)昵好，有太原溫長(zhǎng)仁颙、潁川荀景伯宇、范陽張茂先華、士卿劉文生許、南陽鄒潤(rùn)甫湛、河南鄭思淵詡，數(shù)年之中，繼踵登朝。而此賢身處陋巷，屢沽而無善價(jià)，亢志自若，終不衰墮。為之慨然。又怪諸賢既已在位，曾無伐木嚶鳴之聲，甚違王貢彈冠之義，故因秦生容貌之盛，為《頭責(zé)子羽》之文以戲之，并以嘲六子焉。雖似諧謔，實(shí)有興也。

其文曰：維泰始元年，頭責(zé)子羽曰：“吾托子為頭，萬有余日矣。大塊稟我以精，造我以形。我為子植發(fā)膚、置鼻耳、安眉須、插牙齒，眸子摛光，雙顴隆起。每至出入之間，遨游市里，行者避易，坐者竦跽?；蚍Q軍侯，或言將軍，捧手傾側(cè)，佇立崎嶇，如此者，故我形之足偉也。子冠冕不戴，金銀不佩，釵以當(dāng)笄，帢以代帶，旨味弗嘗，食粟茹菜，隈摧園間，糞壤污黑。歲暮年過，曾不自悔。子厭我于形容，我賤子乎意態(tài)，若此者乎，必子之行己之累也！子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉！“子欲為人寶也，則當(dāng)如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永見封殖；子欲為名高也，則當(dāng)如許由、子臧、卞隨、務(wù)光，洗耳逃祿，千載流芳；子欲為游說也，則當(dāng)如陳軫、蒯通、陸生、鄧公，轉(zhuǎn)禍為福，令辭從容；子欲為進(jìn)趣也，則當(dāng)如賈生之求試，終軍之請(qǐng)使，砥礪鋒穎，以干王事；子欲為恬淡也，則當(dāng)如老聃之守一，莊周之自逸，廓然離俗，志凌云日；子欲為隱遁也，則當(dāng)如榮期之帶索，漁父之瀺灂，棲遲神丘，垂餌巨壑。此一介之人所以顯身成名者也今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑。察子之情，觀子之志，退不為于處士，進(jìn)無望于三事，而徒玩日勞形，習(xí)為常人之所喜，不亦過乎？于是子羽愀然深念而對(duì)曰：“凡所教敕，謹(jǐn)聞命矣！受性拘系，不聞禮義。誤以天幸，為子所寄。今欲使吾為忠也，即當(dāng)如包胥、屈平；欲使吾為信也，則當(dāng)殺身以成名；欲使吾為介節(jié)邪，則當(dāng)赴水火以全貞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意?！鳖^曰：“子所謂天刑地網(wǎng)，剛德之尤，不登山抱木，則褰裳赴流。吾欲告爾以養(yǎng)性，誨爾以優(yōu)游，而與蟣虱同情，不聽我謀。悲哉！俱寓人體，而獨(dú)為子頭！且擬人其倫，喻子儕偶：子曾不如太原溫颙、潁川荀宇、范陽張華、士卿劉許、南陽鄒湛、河南鄭詡。此數(shù)子者，或謇吃無宮商，或?qū)堵⊙哉Z，或淹伊多姿態(tài)，或讙嘩少智谞，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，并登天府。夫舐痔得車，沉淵得珠，豈若夫子徒令唇舌腐爛，手足沾濡哉？居有事之世，而恥為權(quán)圖，譬若鑿池抱甕，難以求富。嗟乎！子羽何異牢檻之熊、深阱之虎、石間饑蟹、竇中之鼠——事力雖勤，見功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老無所希也。支離其形，猶能不困，命也夫！與子同處？”