轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：嶺東忘時(shí)堂
在嶺東潮鄉(xiāng)乃至全國(guó)各地，每一個(gè)姓氏都有自己的文字標(biāo)識(shí)，其或載于書，或顯于門，更還有其他多種途徑用于彰示。此類標(biāo)識(shí)，最尋?？梢娬撸菫榭ね?，即姓氏之得姓發(fā)源地，以及興隆之處。有遷衍故地之標(biāo)識(shí)，大概族姓移徙于某地世居十余數(shù)十代后，追溯前遷地以稱。有顯貴之標(biāo)識(shí)，大抵此類多為官宦名銜。有德行嘉譽(yù)之標(biāo)識(shí)者，如朝廷御賜或?yàn)槭廊怂Q譽(yù)一類。除以上四種情況，當(dāng)然還有許多較為小眾者，不勝枚舉。
下以廣東省普寧市燎原泥溝鄉(xiāng)張氏之祠厝門匾回照為例，列舉上述幾款文字標(biāo)識(shí)。 普寧泥溝張氏始祖翠峰公，號(hào)三，行四，生卒年失記，于明初永樂年間（1403-1424）自福建漳州大菜園南下入潮州，少年優(yōu)游幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)而至泥溝，因愛此處湖山風(fēng)水之美，遂決意落籍于此。翠峰公初擇石母山之麓創(chuàng)居，以燒窯為業(yè)，后時(shí)往山下平洋勘訪，繼尋安居之所，冀以長(zhǎng)遠(yuǎn)。宣德年間，翠峰公婚訂黃坑都西林章公之女婉和，不料章氏未婚仙逝，后繼娶黃坑都溪南進(jìn)上寨婉睦周氏為配。周氏媽號(hào)七，生于永樂八年（1410），系溪南周三世，系進(jìn)上寨創(chuàng)建人溪南二世麟祖周公之女。張氏傳四五世于正德五年（1510）得有泥溝大寨南門內(nèi)祠堂地，遂入居寨內(nèi)，并建起祖廳公室，以奉先祖香火。自翠峰公創(chuàng)居泥溝藩衍至今已有六百余年，傳下有二十三世而十余萬裔，歷代裔孫外遷分創(chuàng)有二十多村，另僑居海內(nèi)外各大洲各大省市者更眾。因泥溝時(shí)屬?gòu)V南東路轄下之潮州府潮陽(yáng)縣，故后世追溯祖地，稱【閩漳分潮】，乃是不忘本源也。 張氏受賜姓之始祖揮，系軒轅黃帝第五子，為三妃彤魚氏所生，其觀弧星，司弓正之職，因始制弓矢，故賜姓張，世居尹城國(guó)之青陽(yáng)，即后之清河郡。因興于清河，故天下張氏多以清河世澤、清河世家、清河舊家、遠(yuǎn)紹清河、清河世胄等稱，以明淵源。 據(jù)史書載，時(shí)鄆州（今河南濮陽(yáng)臺(tái)前縣橋北張村）張公藝以忍孝治家，有九代同居，且皆和和睦睦，為世人所稱道，麟德二年（665）唐高宗訪賢問其故，張公取紙寫下百個(gè)忍字呈上，唐皇贊譽(yù)而賜號(hào)百忍堂。此后，張姓也以百忍為號(hào)，稱百忍家風(fēng)、百忍傳家、百忍遺風(fēng)、百忍家聲等，并列為祖訓(xùn)。 韶州曲江人張九齡，字子壽，唐景隆元年（707）進(jìn)士，開元間拜平章事中書令，時(shí)唐玄宗壽辰，百僚多獻(xiàn)寶，惟九齡進(jìn)《千秋金鑒錄》，具陳前古廢興之道，帝賞異之。公文學(xué)冠一時(shí)，諤諤有大臣節(jié)，天下皆稱曲江公，而不道其名，卒謚文獻(xiàn)。著有《曲江集》行于世，后建中元年加封司徒，諭祭詔令建祠設(shè)像。 曲江、金鑒因張九齡而名盛于世，傳承至今，是為華南張氏所共識(shí)通用之文化符號(hào)，常見有曲江舊家、曲江家風(fēng)、曲江風(fēng)度、遠(yuǎn)紹曲江、金鑒流芳、金鑒家風(fēng)等。 題外話，以本土為例，關(guān)于張氏標(biāo)識(shí)性的四字對(duì)聯(lián)常見有： 《新唐書·張薦傳》載：?jiǎn)T外郎員半千數(shù)為公卿稱，鷟文辭猶青銅錢，萬選萬中，時(shí)號(hào)鷟青錢學(xué)士。鷟，即張鷟。據(jù)資料載，張鷟字文成，道號(hào)浮休子，深州陸澤 （今河北深縣）人，唐代小說家，其于唐高宗李治調(diào)露年登進(jìn)士第，時(shí)文人蹇味道讀了其試卷，嘆為天下無雙，故被任為岐王府參軍，后為長(zhǎng)安縣尉，又升為鴻臚丞。其于士林中有青錢學(xué)士之雅稱，此號(hào)于后代成為典故，是為才學(xué)高超、屢試屢中者之代稱…… 兩銘，指《東銘》、《西銘》。理學(xué)，指北宋理學(xué)家兩銘作者張載。 宋熙寧三年王安石變法，張載因系二程之叔父，受牽連，回故里，專事著書立說，撰《砭愚》、《訂頑》懸掛于書房東西兩牖，為座右銘。程頤見后，改《砭愚》稱《東銘》、《訂頑》稱《西銘》。 張載，字子厚，宋天禧四年（1020）出生于長(zhǎng)安，青年時(shí)喜論兵法，后求之于儒家六經(jīng)，曾任著作佐郎、崇文院校書等職，后辭歸，講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派稱為“關(guān)學(xué)”。宋神宗熙寧十年（1077），返家途中病逝于臨潼，年五十八。系北宋思想家、教育家，為理學(xué)創(chuàng)始人之一，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意宏，歷代傳頌不衰。（本段資料摘選網(wǎng)絡(luò)） 中華各地張氏皆以清河為第一郡望，所謂天下張氏出清河，即指此。另也有其他郡望者，然不及清河矣。 百忍，通常以百忍堂出現(xiàn)，或有祖訓(xùn)家訓(xùn)之百忍家風(fēng)、百忍傳家，也稱張百忍，即出自張公藝九代同居之典故。此稱譽(yù)，也通見于各地張氏所用。 張君政，派出范陽(yáng)，系漢留侯張良之裔，唐貞觀間來官韶州別駕，府邸曲江，傳六子、十四孫、二十九曾孫，族裔昌熾而成一派。曾孫中，張九齡、張九皋、張九章等名盛于世，尤以張九齡之《千秋金鑒錄》稱最。后世遂以曲江、金鑒為標(biāo)識(shí)。再后，此二者隨著擴(kuò)散演變，漸成為南方張氏共識(shí)之文化符號(hào)，最終為華南張氏所通用。 廣東普寧泥溝張氏所用之清河、百忍、曲江、金鑒，皆為通用之張氏文化符號(hào)標(biāo)識(shí)，僅閩漳分潮，指明了切身淵源。【版權(quán)聲明】轉(zhuǎn)發(fā)分享，傳播中華孝道宗祠文化，功德無量?。?！轉(zhuǎn)載自嶺東忘時(shí)堂。版權(quán)歸原作者，若有不當(dāng)，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們處理。
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張氏堂聯(lián)中的家風(fēng)與家訓(xùn)
