讀普寧安溪張氏老族譜

轉(zhuǎn)自公眾號(hào)：嶺東忘時(shí)堂

念念不忘，必有回響。這句話講得真有意思。

近十多年來，一直在走訪普寧乃至周邊縣市之村落，嘗以之探究村與村之間的橫向聯(lián)系并其人文歷史脈絡(luò)，這當(dāng)中，姓氏宗族文化是村落不可缺少的部分，又以族譜是為最直接的第一手研究資料。多年前，得知普寧下架山鎮(zhèn)安溪村張姓保存有老族譜，因是本家，故而更感興趣，后有幸與宗親借得觀閱，只可惜所得系為手機(jī)翻拍之印刷本，文字略為模糊不清，且前后多有缺頁，內(nèi)容不太好讀。

大概就是緣分吧，近日竟又遇上安溪張氏的老族譜，這回是為原本。該譜大概系清末民國(guó)初年修成傳今，因年久流傳，破損略大，所幸內(nèi)容俱全，僅少許缺字，細(xì)觀則也存有只字筆誤。其譜載，安溪張氏先祖世居大埔縣，明初移徙福建漳州，迨明末，一世祖純德公攜母李氏之骨殖于閩漳遷潮創(chuàng)居潮陽紅口輋（今屬臚崗鎮(zhèn)），二世新宇公于明萬歷十八年庚寅歲（1590）出生，至五世有洵美公年四十余而移普寧石盤再傳一房，十世諸公在清光緒十一年（1885）又自石盤移創(chuàng)安溪并建張氏祖祠敬修堂。自張氏移創(chuàng)安溪，距今已有百余年，傳七代人而至十七世，其丁口千半，海外更眾。

據(jù)此譜料結(jié)合實(shí)際情況綜合分析，安溪張氏在明清至民國(guó)至現(xiàn)代，有26.9歲傳一代人的平均數(shù)據(jù)，以此對(duì)比相鄰數(shù)十同或不同姓之族群數(shù)據(jù)，則基本一致而可相互印證，符合人類繁衍生息之大規(guī)律。故按推演，其一世祖純德公則大概生于1563年前后即明嘉靖四十二年，而至萬歷初年入潮，萬歷十八年（1590）長(zhǎng)子新宇公出生……。

延而反觀我泥溝張氏，一世祖翠峰諱三公，于明永樂間少年優(yōu)游自閩漳南下入潮后創(chuàng)居泥溝，傳今618年而有二十三世，平均數(shù)據(jù)則約為26.8歲傳一代。此與安溪宗親傳世情況并其他族群之?dāng)?shù)據(jù)，相符也相互映證。此者，已絕非近十多年來被誤導(dǎo)又自誤之所謂宋末來創(chuàng)泥溝，而前六代人代代半百歲方才生子傳代之天大荒謬矣。現(xiàn)今資訊的透明發(fā)達(dá)流通之快又不斷的涌現(xiàn)，與舊時(shí)信息閉塞的情狀已經(jīng)全然不同了，一旦把諸多相關(guān)資料綜合整理分析搭構(gòu)之后，大數(shù)據(jù)的邏輯之清晰，會(huì)讓歷史沒得遮掩，其可考可證，真真切切，唯有實(shí)事求是。

安溪張氏老族譜，是本不可多得的村落歷史文化研究材料，其譜，除了關(guān)于本土宗族傳承中繁衍生息情況有許多真實(shí)的節(jié)點(diǎn)數(shù)據(jù)，更還有關(guān)于族群移徙過程之細(xì)節(jié)，并詳記各種宗族事務(wù)之緣由等等，可為本土村落的演化研究，提供寶貴的參考資料與具體數(shù)據(jù)，是難得的案例。

整理：忘時(shí)堂傳統(tǒng)文化工作室

撰文：張聲金、張野

攝影：安靜聲音