望江縣萬選堂張氏譜序（1996年七修）

七修《張氏譜序》

1、七修族譜序

萬物本乎天，人本乎祖。我族張姓系良公次子凝公之裔，曾居瓦屑壩和饒州，為清河郡。直至月通公由都昌遷太邑（太湖縣）花園，所生三子：長曰德勝，次曰德隆，三曰德懋。值元末紅巾（“紅巾”是指：紅巾軍，是元朝末年人民起來反抗元朝的主要起事力量，最初是與明教、彌勒教、白蓮教等民間宗教結(jié)合所發(fā)動的；因打紅旗，頭扎紅巾，又稱作“紅巾”或“紅軍”）之亂，德勝兄弟復遷望邑（望江縣）合河嘴羊陀山而居之。德勝公以前為遠祖，有六十四派，德勝公是望邑的始祖，至今已二十四世，后子孫繁衍，星居各地。現(xiàn)有一部分族眾居天津潭、楊家塔、稻場凸、黃洞廟、賽洛橋外，大部分聚居在合河嘴一帶，還有一小部分定居在東至、石臺、貴池、南陵等縣，總計人口肆仟有余，在我地屬大姓宗族。

古人云：族之有譜猶邑之有志（志書），國之有史也；國無史則綱紀不明，邑無志則地情難察，族無譜則昭穆莫辨。譜不重乎哉！可見譜即是族史，具有承前啟后、繼往開來記錄我族史事的作用。我族建譜是在康熙庚辰年（1700年），由胡梅塢氏仿歐蘇之例編纂家譜。至今已三百余載，曽經(jīng)六次續(xù)修，民國癸未（1943年）六修至今中斷五十三載，其間生歿年月、婚進婚出及功名、賢達、壽考、節(jié)烈很難如實記載，故族譜之續(xù)修已經(jīng)成為刻不容緩之大事。

本屆修譜較之歷屆在時間上和社會變革等問題有較大的差異，人們的意識形態(tài)、生活習慣和社會風尚等均發(fā)生深刻的變化，因此難度大、任務重。我們盡量承襲先輩所創(chuàng)建的一些合理體例外，還結(jié)合當代政策作了某些新的變動。我國現(xiàn)在已達十二億人口，政府將計劃生育奉為國策，規(guī)定少生優(yōu)育，一對夫婦只準生一胎。為適應新的計劃生育之需要，在族譜上改變過去重男輕女的寫法，配偶要寫姓名；女子和男子一樣能起派傳宗，能招親承繼；女子的生年在父母欄內(nèi)都要記載。在婚姻問題上按《婚姻法》行事，現(xiàn)在各地本姓通婚是常有的事，我姓也不例外，在族譜上出現(xiàn)配偶上只寫名不寫姓就是表示本姓通婚。

修譜是我國獨有的文化傳統(tǒng)，是一項連續(xù)性、系統(tǒng)性的文化工程。本屆修譜是依老譜為依據(jù)，沒有老譜，任何有學識的人是難修成的。傳公后裔保存一套老譜，表現(xiàn)他們對老譜的愛護與重視；還有棨公股后裔善基、善楚，兄弟倆在幼年喪失父母的情況下，還經(jīng)歷“文化大革命”大破“四舊”的動蕩年代，把一套老譜保存下來真是難能可貴。當各房寫墨譜急需要老譜時，他倆主動地將它奉獻給譜堂，這種熱愛宗族事業(yè)和無私奉獻的革命精神令人敬佩！

我族本來有許多學者和高科技人員，因公務纏身未能參加，只是一些德高望重的族長和退休讓賢干部組成修譜委員會，負責這項工作，我們對這件大事是很陌生的，有疑難問題就請教曾參與六修健在的仲康老先生。由于我們學識膚淺，參與人員少，族譜上出現(xiàn)錯漏現(xiàn)象在所難免，敬請各房族眾見諒并加以矯正。

本屆續(xù)修由于各股房長重視，參與人員齊心協(xié)力，我們僅花了年余時間，續(xù)修工作勝利結(jié)束，使張氏族譜《傳家寶錄》一代一代傳諸后世，永放光芒。

公元1996年歲在丙子仲夏之吉日

裔孫：增樂 豐法（成義） 豐禎（步良）

增勝（勝年） 增文（應南） 謹撰

2、七修族譜序

我姓《族譜》創(chuàng)稿于康熙庚辰（1700年），增修乾隆壬午（1762年），續(xù)修嘉慶庚申（1800年），直至六修民國三十二年癸未（1943年）。歷屆跨度均不過大，唯六修迄今長達五十余載 ，斷線時間長，事過境遷，其間生卒年月、男娶女嫁，如不加修輯，誠恐愈久愈難縷析，傳聞失實，族人故惶惶（“惶惶”意為：恐懼不安）以此為亟務。纂修譜牒必得有前譜為準則，然而前譜有之遺失無蹤，有之殘缺不全，甚感遺憾！后經(jīng)多方物色，幸得傳公珍藏一冊“裕”字號譜，繼而發(fā)現(xiàn)棨公“為”字號一冊，因而得以尋源探本，派別枝分了如指掌。于是乙亥（1995年）春，各股開理世系，是年冬，匯集十股草稿，進行考核繕清，以為開鐫之善本。今者續(xù)修族譜一切恪遵前定章程，俱準情酌理；但根據(jù)現(xiàn)代法令作少量變更，以告祖宗之靈而無負合族諸君之心。當今政綱卓越，民者安居樂業(yè)，欲知先有國才有家，愿我族人爭做守法良庶（“庶”此處意為：百姓），于振興中華、建設家鄉(xiāng)事業(yè)中，奉獻不渝忠誠與竭力辛勤。

時公元1996年歲在丙子仲夏月中瀚谷旦

裔孫：應南氏增文 步良氏豐禎 謹撰