道教思想推崇人是萬物之軀-跟如今的國情息息相應(yīng)

道教是我國特有一脈之教，但卻在很多的眾口之中淡談佛道之區(qū)別，其實(shí)道教思想無論是思想上還是對民眾帶來的福善，也是天差地別的，道教思想主張人本為主，曾是影響幾代人的文化精髓。

佛教對入世后的大宏愿和對死后的精神寄托更為上層，大智慧教人覺悟的方法，作者我覺得眼光宏遠(yuǎn)。道教對現(xiàn)世身形修練，積善德善行，與不為而為，順其事物的本源發(fā)展自然為思想，以符合宇宙規(guī)律為生活，從一些實(shí)用實(shí)際的方法證實(shí)腳下的道路，為精神寄托且得升成仙。

兩者在基礎(chǔ)上都是以善和行其一，以簡和繁為間，以近和遠(yuǎn)為隙，以門檻高和低為別。所以在幾個(gè)簡單的對立問題上已明細(xì)出來。當(dāng)然，在真正的佛道文化中，大多數(shù)說的這些都不是正真理論的不同點(diǎn)。因?yàn)楦呒壍膶W(xué)問凡人都不足以論點(diǎn)，因?yàn)槎紱]達(dá)到高度，但是在中國歷史上卻亦然和外族宗教不同，因?yàn)楦鲊幕煌?/p>

道教思想追溯到黃帝時(shí)代，黃帝問道于廣成子后乃至老子函谷關(guān)五千言，起源于黃老道。后來方士求仙之道興起，為方仙道。至東漢末年的張道陵祖師爺創(chuàng)建的五斗米教吸收合二為一后經(jīng)不斷的改革創(chuàng)新天師道廣傳普及，至現(xiàn)在很多的民間法脈都起源于正一。

正一戒律可以食葷，可有家室，為國家建設(shè)和現(xiàn)代文明發(fā)展有著不可言說的功德，正一弟子追求功德大而授箓，得仙官。死后憑契入官位。后至南宋的王重陽全真道修身養(yǎng)性，開內(nèi)丹術(shù)為成仙之法門。戒吃葷，戒家室，還有后續(xù)的條條框框限制入道后的清凈心不為紅塵之動(dòng)。

從中國歷史上角度看的話，道教思想是中國文化的產(chǎn)物，它是中國一大特色文化的主題。影響力是幾千年的中國，從古至現(xiàn)在社會主義道路依舊是一脈文化之龍，在各個(gè)方面無不在推動(dòng)中國人民前進(jìn)。

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