曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱,它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。以“說(shuō)、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段,既包含著說(shuō)、唱,又有似說(shuō)似唱、又說(shuō)又唱、又說(shuō)又唱又舞等形式。曲藝包括的具體藝術(shù)品種多,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),至今存在并活躍于中國(guó)民間的各族曲藝曲種約有400個(gè)左右。
1、曲藝按“說(shuō)”、“唱”來(lái)區(qū)分,可以分為下面幾類:
(1)說(shuō)類:主要有相聲、評(píng)書、評(píng)話等。
(2)唱類:主要有鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書、二人轉(zhuǎn)等。
(3)韻誦類(介乎說(shuō)唱之間):主要有山東快書、數(shù)來(lái)寶、快板、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板等。
(4)敘說(shuō)為主,兼有唱篇的(既有無(wú)伴奏的說(shuō),又有音樂伴奏的唱),有蘇州彈詞、山東琴書、徐州琴書、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書、安徽琴書、貴州琴書、云南揚(yáng)琴等。
2、按地區(qū)分,可分為南北兩路。
(1)南路主要有:蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、四川清音、湖北漁鼓、長(zhǎng)沙彈詞、廣東南音等。
(2)北路主要有:各種大鼓、琴書、單弦、數(shù)來(lái)寶、好來(lái)寶、二人轉(zhuǎn)、山東快書、河南墜子等。
曲藝中的說(shuō)書、相聲、快板等,已流行全國(guó)各地,但所用方言不同。
1、相聲
相聲是普及面最廣、最受群眾歡迎的曲藝品種之一,以滑稽、諷刺見長(zhǎng),充滿戲劇性。它大約在清代咸豐、同治年間形成于北京,而后在廣大北方地區(qū)廣泛流傳,尤以京津一帶最為活躍,至今已傳到第九代。
相聲的表演最初分兩種,在帷幕中表演的稱“暗春”,以口技類節(jié)目為主;公開表演的稱“明春”,以語(yǔ)言類節(jié)目為主。屬于“明春”的相聲演出形式包括單人表演的單口相聲、兩人表演的對(duì)口相聲及三人或三人以上集體表演的群口相聲三種,而以對(duì)口相聲最為常見。在對(duì)口相聲的演出文本中,演員分為甲、乙兩人,甲負(fù)責(zé)逗哏,乙負(fù)責(zé)捧哏。結(jié)合表演狀況而論,對(duì)口相聲又可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口”等幾種類型。
相聲的傳統(tǒng)段子異常豐富,經(jīng)過(guò)加工整理而保留下來(lái)的主要有《連升三級(jí)》、《珍珠翡翠白玉湯》、《化蠟扦兒》、《小神仙》等單口作品,《夸住宅》、《白事會(huì)》、《滿漢全席》、《黃鶴樓》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》、《戲劇雜談》、《打燈謎》等對(duì)口作品和《扒馬褂》、《金剛腿》等群口作品。
申報(bào)地區(qū)或單位為中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán),相關(guān)傳承人為姜昆、申報(bào)地區(qū)或單位為天津市,相關(guān)傳承人為馬志明、常寶霆。
2、東北二人轉(zhuǎn)
二人轉(zhuǎn)是一種廣有影響的曲藝唱曲形式,因表演時(shí)載歌載舞、曲舞相襯,故舊名“蹦蹦”,主要流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部,用東北方音說(shuō)唱表演,一般認(rèn)為約在清代中期由東北大秧歌與關(guān)內(nèi)傳來(lái)的蓮花落融合而成。它在發(fā)展中廣泛吸收東北民歌、太平鼓、東北大鼓等姊妹藝術(shù)的音樂唱腔和表演技巧,唱腔曲調(diào)異常豐富。
二人轉(zhuǎn)不僅有作為主體的“雙玩藝”及多人唱敘演出的“群唱”形式,還有屬于小戲體裁,由演員扮演角色的“單出頭”和“拉場(chǎng)戲”形式。作為曲藝曲種的二人轉(zhuǎn)“雙玩藝”及“群唱”,表演形式或由甲乙二人扮成一旦一丑,載歌載舞,分行當(dāng)說(shuō)唱表演,或多人分持不同的伴奏樂器分行當(dāng)輪遞坐唱。
二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)目以《藍(lán)橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八姐游春》、《豬八戒拱地》等最為著名。新中國(guó)成立后,又出現(xiàn)了《三只雞》、《接姑娘》、《柳春桃》、《豐收橋》等新節(jié)目。
申報(bào)地區(qū)或單位為遼寧省黑山縣、遼寧省鐵嶺市、黑龍江省綏棱縣、內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市、黑龍江省海倫市、吉林省等地。
3、山東快書
山東快書是非常典型的韻誦表演的曲藝說(shuō)書形式,因早期主要表演武松故事,武松又行二,故俗稱之為“武老二”,藝人被稱為“說(shuō)武老二的”或“唱武老二的”;因?yàn)槠渌憩F(xiàn)的主人公武松身軀高大魁偉,人們又將藝人稱為“唱大個(gè)子的”。后來(lái)在不同時(shí)期這一曲藝形式還曾有過(guò)“竹板快書”、“滑稽快書”的名稱。1949年6月藝人高元鈞在上海大中華唱片廠灌制《魯達(dá)除霸》唱片時(shí),正式將其定名為“山東快書”。
山東快書主要流行于以山東為中心的華北地區(qū)。其表演采用山東方音,以韻誦為主,間有說(shuō)白。唱腔為典型的韻誦體,早期偏重“吟誦”,后來(lái)趨向“板誦”。唱法上有所謂“平口”、“俏口”、“貫口”和“散口”之別,說(shuō)白所使用的“白口”又分為穿插說(shuō)明性的“表白”和打岔議論性的“過(guò)口白”。唱詞是以七字句為主的韻文,具有口語(yǔ)化和形象性的特點(diǎn)。
傳統(tǒng)代表長(zhǎng)篇有《武松傳》。20世紀(jì)中期以來(lái),題材不斷擴(kuò)大,新節(jié)目不斷出現(xiàn),代表性的有宣傳抗日的《智取袁家城子》和《大戰(zhàn)岱崮山》,表現(xiàn)抗美援朝的《一車高粱米》、《三只雞》等,反映社會(huì)主義建設(shè)和軍隊(duì)生活的《青海好》、《師長(zhǎng)幫廚》等。
申報(bào)地區(qū)或單位為山東省,相關(guān)傳承人為高洪勝、孫振業(yè)、高景佐。
4、蘇州評(píng)彈
蘇州評(píng)彈包括蘇州評(píng)話和蘇州彈詞。在流行地區(qū),蘇州評(píng)話俗稱“大書”,蘇州彈詞俗稱“小書”,總稱“說(shuō)書”。
(1)蘇州評(píng)話
蘇州評(píng)話是采用以蘇州話為代表的吳語(yǔ)方言徒口講說(shuō)表演的曲藝說(shuō)書形式,流行于江蘇南部和浙江北部,包括上海大部的吳語(yǔ)地區(qū),
表演以第三人稱即說(shuō)書人的口吻來(lái)統(tǒng)領(lǐng)敘述,中間插入第一人稱即故事中人物的語(yǔ)言進(jìn)行摹學(xué)。摹學(xué)故事中人物的語(yǔ)言舉止叫做“起角色”,第三人稱的說(shuō)演稱“表”,第一人稱的說(shuō)演稱“白”。
蘇州評(píng)話的傳統(tǒng)節(jié)目約有五十多部,其中包括講史性的《西漢》、《東漢》等;俠義性的《水滸》、《七俠五義》等,俗稱“短打書”,此外還有神怪故事和公案書如《封神榜》、《濟(jì)公傳》等。新中國(guó)成立后,蘇州評(píng)話編演了一批新書目,重要的有《江南紅》、《鐵道游擊隊(duì)》、《林海雪原》》等,還出現(xiàn)了一些中短篇節(jié)目。
(2)蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說(shuō)唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書”類曲藝說(shuō)書形式,發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語(yǔ)方言區(qū),大約形成于明末清初。
蘇州彈詞的表演通常以說(shuō)為主,說(shuō)中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏,說(shuō)時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂曲調(diào)為板腔體的說(shuō)書調(diào),即所謂“書調(diào)”。蘇州彈詞講究“說(shuō)噱彈唱”。“說(shuō)”指敘說(shuō);“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑;“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏,既可自彈自唱,又可相互伴奏和烘托;“唱”指演唱。
蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主,傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。新中國(guó)成立后,新節(jié)目不斷涌現(xiàn),長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》等,中篇和常獨(dú)立演出的“選回”有《老地?!?、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》等。
申報(bào)地區(qū)或單位為江蘇省蘇州市、浙江曲藝雜技總團(tuán)、江蘇省演藝集團(tuán)、上海市書場(chǎng)工作者協(xié)會(huì)。
1、以“說(shuō)、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。曲藝主要是通過(guò)說(shuō)、唱,或似說(shuō)似唱,或又說(shuō)又唱來(lái)敘事、抒情,所以它的語(yǔ)言生動(dòng)活潑,洗煉精美并易于上口。
2、曲藝表演的簡(jiǎn)便易行,使它對(duì)生活的反映快捷。曲藝以“一人多角”的方式,只要有一兩個(gè)人與一兩件器物,就能夠把形形色色的人物和各種各樣的故事表演出來(lái),告訴給聽眾,曲藝具有直接性,聽眾與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。
3、曲目、書目的內(nèi)容多以短小精悍為主,因而曲藝演員通常能自編,自導(dǎo),自演。曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要,根據(jù)對(duì)聽眾最佳接受效果的判斷,來(lái)對(duì)說(shuō)或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排,進(jìn)行調(diào)度,導(dǎo)演出一個(gè)個(gè)令聽眾心醉的精彩節(jié)目。
4、曲藝演員具備堅(jiān)實(shí)的說(shuō)功、唱功、做功和高超的摹仿力,表演中能夠?qū)⑷宋镄蜗罂虅澋梦┟钗┬ぃ故录臄⑹鲆巳雱佟?/p>
曲藝作為中國(guó)最具民族民間色彩的表演藝術(shù),在中國(guó)整個(gè)的文藝發(fā)展史上,占有十分重要的地位。
首先,曲藝是中國(guó)民族歷史和民族文學(xué)的特殊傳承載體,曲藝藝術(shù)的“說(shuō)唱”傳播、弘揚(yáng)和保存了中國(guó)歷史上各個(gè)少數(shù)民族的史詩(shī)以及許多民歌與敘事詩(shī)。
其次,曲藝是中國(guó)古典章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)和許多戲曲劇種所以形成的橋梁與母體,在其歷史發(fā)展中催生了中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō),孕育了諸多戲曲劇種。
最后,曲藝以其自身的存在,不僅為其它藝術(shù)提供了文學(xué)題材,而且深刻地影響并培育了中國(guó)人的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)。
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