華夏傳統(tǒng)文化之剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)，是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)，常用紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等制作，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。常用于渲染節(jié)日的氣氛，寓意祥和，各樣圖案祈求吉祥避邪，視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，表達了廣大民眾的社會認知、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

剪紙藝術(shù)發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這是剪紙最早的雛形，也為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

漢朝時期，蔡倫發(fā)明紙張，因為紙張出現(xiàn)，步入真正意義上的剪紙藝術(shù)。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時期紙張的出現(xiàn)，這就促進了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。

北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團花剪紙。在南北朝時期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句，這幾幅剪紙，均采用重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

唐朝時期，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風俗流行。剪紙手工藝術(shù)水平已相當高超，畫面構(gòu)圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。

宋朝時期，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。皮影戲盛行，剪紙藝術(shù)服務于用厚紙制作皮影造型，客觀上也促進了皮影戲的發(fā)展。宋代剪紙，還出現(xiàn)了瓷器剪紙印花圖案，即在施釉之時，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

明清時期，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時期。這時候的民間剪紙藝術(shù)運用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾，再加工而成的。

剪紙具體用途及代表剪紙樣式

一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；

二、擺襯用，即用于點綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗；

三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；

四、印染用，即作為藍印花布的印，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。

鞋花：用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是配合鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋面花”，三是從鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”?；蚶C于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。

喜花：婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調(diào)吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅，外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。

禮花：擺附在糕餅、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。

門箋：又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”“國泰民安”“連年有余”“福、祿、壽、喜、財”“五業(yè)興旺”等。張貼時或一張一字、或一張一個內(nèi)容，成套懸掛，一般以貼五張為多，也有祈福驅(qū)邪之意。

斗香花：一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等傳統(tǒng)民俗活動時的裝飾用，剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、橘黃、淡黃、黑等蠟光紙組成，顏色豐富、效果十分強烈。剪紙時需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一起，按照統(tǒng)一的樣式刻花，完成刻花之后，再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來，重新貼在一張白紙上，最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。因此，一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。

剪紙旗幡：用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。

剪紙主要流派：

河北蔚縣民間剪紙

河北蔚縣民間剪紙在河北省蔚縣境內(nèi)誕生，用吸水性好的紙料刻制后，又用毛筆點彩染色而成的一種彩色剪紙。它的主要特點是彩色點染，在中國剪紙界獨樹一幟。此外河北蔚縣民間剪紙是全國唯一的以陰刻剪紙為主，以窗花的形式存在，故俗稱窗花。傳統(tǒng)的河北蔚縣民間剪紙即窗花都是成組成套（回）的。

山西廣靈民間剪紙

山西廣靈地區(qū)的民間剪紙源于初唐，形成于明代，清朝末期才開始盛行。山西廣靈民間剪紙集黃土高原和江南水鄉(xiāng)風格為一體，既有粗豪勁健之風，又不乏纖細秀麗之美。它以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派。從內(nèi)容上分，廣靈剪紙有陰刻、陽刻、折疊、染色、套色、單色等之分，十分豐富。

山東民間剪紙

山東民間剪紙產(chǎn)生于唐代，形成于宋代，成熟于明清時期。山東的民間剪紙因地而異，從造型風格上大致可分為渤海灣區(qū)域粗獷豪放、簡練樸實的風格和膠東沿海地區(qū)秀美精巧、玲瓏剔透的線面結(jié)合型。山東民間剪紙題材主要是動物、花卉，用來裝飾窗戶。農(nóng)家的窗戶多為細長條形格子狀，當?shù)丶艏埶嚾诉\用“化整為零”的方法把剪紙再拼成完整的圖畫，用“窗花角”懸掛在窗角，展示了當?shù)囟鄻踊摹皺糸g”文化色彩。

陜西地區(qū)民間剪紙

文化界稱陜西民間剪紙為“活化石”。題材不僅有古代神話、傳說、民俗信仰，而且有現(xiàn)代農(nóng)村民俗生活和生產(chǎn)勞動內(nèi)容，充滿了深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。陜西民間剪紙藝術(shù)當中，陜北民間剪紙當屬最佳。其傳統(tǒng)性很強，具有簡練而飽滿的造型、生動而豐富的技法。

江浙民間剪紙

浙江民間剪紙源于唐代，形成于五代，明清時期已相當成熟并發(fā)展到鼎盛時期。浙江民間剪紙造型講究大的影像輪廓，而于影像之中剪出細細的陰線。江浙民間剪紙從風格上大體來說有不盡相同之處，都較精巧且玲瓏剔透，線條流暢明快，主題鮮明、主體突出、對比變化黑白分明、紋樣工細，具有以繁襯簡等特色，內(nèi)容上也均以花草居多、見長。

福建民間剪紙

福建民間剪紙是東南沿海地區(qū)中國民間剪紙藝術(shù)中的一顆明珠，其中漳浦民間剪紙更是以細致的藝術(shù)風格、生動的造型和稚拙的美感在福建民間剪紙當中超群出眾。漳浦民間剪紙題材多源于生活。其中多見水產(chǎn)動物，造型典雅秀麗、生動活潑，結(jié)構(gòu)嚴密緊湊，刻畫惟妙惟肖。

廣東民間剪紙

廣東民間剪紙以其精湛的技藝、獨特的風格名聞中外，尤以佛山民間剪紙著名。佛山民間剪紙色彩強烈、金碧輝煌，采用剪、刻、鑿的技法，既有纖巧秀逸的佳品，又有渾厚蒼勁的杰作。構(gòu)圖嚴謹、裝飾性強、剔透雅致、金碧輝煌為特點，多以反映時代生活題材為特色，開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路。

剪紙藝術(shù)代表性傳承人

王蘭美，男，他出身于剪紙世家，6歲跟父親學習剪紙藝術(shù)，畢業(yè)于曲阜師范學院，并從事剪紙教學。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國剪紙研究會會員、山東省文藝家協(xié)會會員、濟南市十大剪紙藝術(shù)家、濟南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長清剪紙第四代傳承人等。繼承發(fā)展了長清剪紙藝術(shù)，整理概括處剪紙理論，并應用于專門的剪紙教材。主要作品有：《喜迎故鄉(xiāng)人》《雙慶圖》《吉祥鼠迎親》《不貪為上》《11米長卷全運會》《樹葉剪紙》《50平方喜迎奧運會》等。

曹兆愛，女，號益之齋主，中國民間文藝家協(xié)會會員、中華民族文化促進會剪紙藝術(shù)委員會會員、山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人等。她的剪紙題材廣泛，高密的自然人文景觀、戲曲人物、花草魚蟲、神話傳說、民間風俗等，在藝術(shù)上運用了對立統(tǒng)一的手法，塊與線組成黑、白、灰色調(diào)，相互襯托，對比強烈，富有韻律感。主要作品有：《我們的荷園》、《平安中國》、《厚德眸天地，大道冠古今孔子圣教組圖》《二十四孝故事》、《孔子圣教圖》等。

劉向東，男，有的其剪紙造型渾然樸茁，畫面的結(jié)構(gòu)結(jié)實緊湊，線條的剪刻剛勁簡潔，有的剪紙造型輕盈，其中的細節(jié)優(yōu)美生動，畫面的設(shè)計有的繁復，線條纖細流暢，有江南水鄉(xiāng)的質(zhì)地。主要代表作品：《十二生肖》、《牛年快樂》、《八仙慶壽》《福娃》等。

民間剪紙傳承的文化價值

剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，在歷史的發(fā)展過程中具有深刻的人文底蘊，體現(xiàn)了對真、善、美的追求和向往，體現(xiàn)了“以人為本、天人合一”的思想觀念，反映了中國民間美術(shù)的造型意識、審美理想和哲學觀念，同時也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。剪紙藝術(shù)來源于生活，是我國文化的重要載體，是中華文化和幾千年來歷史積淀的產(chǎn)物，是我國大地上以人為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)，為我們開啟了一個豐富多彩、博大深厚的文化基因。展現(xiàn)出一種“生命的形式”。

民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙造型，來源于原始的視覺思維方式和民間審美觀念，來自于有程式體系和意象造像組成的獨特造型體系，來自于中國的本原哲學和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。