華夏傳統(tǒng)文化·中華非遺之傳統(tǒng)舞蹈

傳統(tǒng)舞蹈是歷史悠久，連綿不斷，世代相傳，且在相關(guān)地域延續(xù)至今有百年以上歷史，反映了勞動(dòng)與生殖的內(nèi)容，向世人展示了原始舞蹈整齊的隊(duì)勢(shì)及其群體性、自?shī)市缘奶攸c(diǎn)，屬于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種舞蹈藝術(shù)。

發(fā)展歷史：

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，可按照出現(xiàn)時(shí)間進(jìn)行分類，在各個(gè)時(shí)期獨(dú)具特色。

1、上古時(shí)期

上古時(shí)期出現(xiàn)的舞蹈既反映狩獵勞動(dòng)生活，又帶有圖騰崇拜的遺跡。人們多使用原始樂(lè)器，如五弦瑟，且“龍”是許多民族圖騰形狀的集合體，又出現(xiàn)了龍舞。傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古音樂(lè)，充滿神秘色彩，因其特點(diǎn)是以歌、舞、樂(lè)三者融為一體的表現(xiàn)形式，故后人統(tǒng)稱其為“原始樂(lè)舞”。

2、夏商時(shí)期

在河南安陽(yáng)殷墟出土的大批甲骨文。在這些甲骨文中，有一些關(guān)于舞蹈的記載。這是中國(guó)舞蹈史上，最早的文獻(xiàn)記錄。其中“庸舞”，即一面擊庸一面舞蹈的記載。一面演奏樂(lè)器一面舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)，如《腰鼓舞》、《花鼓舞》、《鈸舞》、《蘆笙舞》。同時(shí)，專業(yè)舞人出現(xiàn)，標(biāo)志著舞蹈藝術(shù)取得了進(jìn)步。

3、西周時(shí)期

西周初年制禮作樂(lè)，匯集整理了從遠(yuǎn)古到周初歌頌對(duì)推動(dòng)人類進(jìn)步有貢獻(xiàn)領(lǐng)袖的樂(lè)舞，出現(xiàn)《六代舞》。分文舞、武舞兩大類。周代將這些樂(lè)舞用于禮儀祭祀。各種不同等級(jí)的人，用不同規(guī)模的樂(lè)舞，等級(jí)嚴(yán)明。編制《六小舞》，用以教育國(guó)子，是中國(guó)最古老的舞蹈教材。

4、東周時(shí)期

出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。千姿百態(tài)的民間舞蓬勃興起。東周特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中，出土了許多十分優(yōu)美生動(dòng)的舞蹈文物。表演性舞蹈取得很大的發(fā)展。出現(xiàn)了以扭腰出胯為特征的舞姿，，以輕盈飄逸柔曼為美的審美意識(shí)，同時(shí)也有表現(xiàn)民族舞蹈的雄健和陽(yáng)剛之美的舞蹈，成為第一個(gè)集大成的時(shí)代。

5、秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)代建立的“樂(lè)府”制度，大量整理民間樂(lè)舞，一方面可供統(tǒng)治者作施政參考，另外亦可供宮廷欣賞享樂(lè)，客觀上推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展。漢代盛行《百戲》，是多種民間技藝的串演，包括雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂(lè)演奏、舞蹈等，深受人民的喜愛。

6、魏晉南北朝

魏晉南北朝時(shí)期，文化交流頻繁，出現(xiàn)了樂(lè)舞的大交流時(shí)代。由于其歡快的調(diào)子、鮮明的節(jié)奏，非常適于伴奏舞蹈，深受人們歡迎，因而北周和隋唐時(shí)代的多舞曲都加以采用。

7、隋唐時(shí)期

隋文帝時(shí)期于開皇初年集中整理了南、北朝及部分外國(guó)樂(lè)舞，制訂《七部樂(lè)》，后來(lái)發(fā)展成《九部樂(lè)》，使宮廷燕樂(lè)得到空前發(fā)展。

唐代的舞蹈藝術(shù)也得到高度的發(fā)展。唐代宮廷設(shè)置的各種樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、太常寺，集中了大批的民間藝人，使唐代舞蹈、音樂(lè)反映出唐朝氣量。

8、兩宋時(shí)期

宋代是中國(guó)樂(lè)舞文化史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段。開封、臨安等大城市商業(yè)繁華，城市文娛生活的興盛，樂(lè)舞文化出現(xiàn)新的生機(jī)。當(dāng)中的民間舞蹈及舞蹈性較強(qiáng)的歌舞節(jié)目，深受市民歡迎，在中國(guó)舞蹈史上占有一席之地。

此外，宋代民間舞隊(duì)也十分興盛，每逢農(nóng)歷新年、元宵或清明，各地都會(huì)舉行慶祝活動(dòng)，各村、各社（城市內(nèi)各行各業(yè)的行會(huì)組織）都有自己的民間舞隊(duì)，即是綜合性的街頭游行表演隊(duì)伍。這些舞隊(duì)所表演的節(jié)目，不少至今仍在各地民間流傳。

9、明清時(shí)期

在明清兩代，舞蹈作為獨(dú)立的表演藝術(shù)，有逐漸衰落的趨勢(shì)，社會(huì)上很少專業(yè)的舞蹈表演團(tuán)體和舞蹈藝人。但是，作為節(jié)慶時(shí)群眾的娛樂(lè)活動(dòng)的民間歌舞，卻呈現(xiàn)繁榮的局面，表演者多數(shù)是業(yè)余的民間藝人。此外，戲曲進(jìn)入全盛時(shí)代，社會(huì)文化和民眾欣賞習(xí)慣出現(xiàn)改變，舞蹈亦逐漸融入戲曲之中，成為戲曲表演的重要組成部分，并形成了一套較完整的訓(xùn)練方法和表演體系。

收錄代表：

1、龍舞

龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國(guó)各地和各民族間廣泛分布，其形式品種的多樣，是任何其他民間舞都無(wú)法比擬的。早在商代的甲骨文中，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩(shī)文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見不鮮。直至現(xiàn)在，龍舞仍是民間喜慶節(jié)令場(chǎng)合普遍存在的舞蹈形式之一。

申報(bào)地區(qū)或單位有重慶市、湖北省潛江市、安徽省績(jī)溪縣、浙江省平陽(yáng)縣等地區(qū)。

2、蘆笙舞

蘆笙舞是苗族人民舉行祭祖和節(jié)日、喜慶活動(dòng)時(shí)所跳的傳統(tǒng)民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈，廣泛流行于苗族地區(qū)。其中貴州的苗族蘆笙舞主要分布在雷山、關(guān)嶺、榕江、水城等地。蘆笙舞表演時(shí)氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為苗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前的農(nóng)閑期間和喜慶佳節(jié)時(shí)都要演出的自發(fā)性舞蹈。

蘆笙舞的舞曲和舞步各地大同小異，蘆笙舞曲根據(jù)內(nèi)容可分為禮樂(lè)曲、敘事曲、進(jìn)行曲、歌體曲和舞曲等。蘆笙舞有吹笙伴舞、吹笙領(lǐng)舞和吹笙自舞幾種形式。

申報(bào)地區(qū)或單位有貴州省雷山縣、普安縣、榕江縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、水城縣、貴定縣等地區(qū)。

3、秧歌

秧歌是中國(guó)（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間，對(duì)秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂(lè)”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂(lè)”的源流關(guān)系?，F(xiàn)各地的秧歌一般以秧歌舞隊(duì)為主要形態(tài)，舞隊(duì)人數(shù)少則十?dāng)?shù)人，多時(shí)達(dá)上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據(jù)角色的需要手持相應(yīng)的手絹、傘、棒、鼓、錢鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂(lè)器的伴奏下盡情舞蹈。

申報(bào)地區(qū)或單位有河北省昌黎縣、北京市延慶縣、山東省陽(yáng)信縣、河北省樂(lè)亭縣、北京市朝陽(yáng)區(qū)、山東省濟(jì)陽(yáng)縣等地區(qū)。

4、獅舞

獅舞又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，是中國(guó)傳統(tǒng)百戲雜耍的重要組成部分。獅舞有著悠久的歷史，它普遍流行于中國(guó)漢族地區(qū)，在春節(jié)等節(jié)日慶典活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)，通過(guò)熱鬧歡快的表演寄托中國(guó)人祈求吉祥、消除災(zāi)害的美好愿望。中國(guó)各地的獅舞形態(tài)不盡相同，地域特色十分鮮明。它一般分南獅、北獅兩大類，南獅矯健兇猛，多表演高難技巧；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容。

申報(bào)地區(qū)或單位有河北省滄縣、江西省黎川縣、重慶市彭水苗族土家族自治縣、廣西壯族自治區(qū)田陽(yáng)縣、廣西壯族自治區(qū)藤縣、廣東省揭陽(yáng)市等地區(qū)。

后世影響：

中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化體系特征，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的精髓,是一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)文化民俗。舞蹈也是民族的審美特征和美學(xué)規(guī)范，是民族發(fā)展歷史的載體，具有鮮明的民族特色和地方色彩。