《春秋榖梁傳》

《春秋榖梁傳》，又作《谷梁傳》《谷梁春秋》《春秋谷梁傳》，是戰(zhàn)國(guó)谷梁赤撰的儒家著作，與《左傳》《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳之一。根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的記載，《谷梁》一書(shū)原有經(jīng)文十一卷，傳文十一卷，各為單行。文章起于魯隱公元年（公元前722年），終于魯哀公十四年（公元前481年）。其強(qiáng)調(diào)必須尊重君王的權(quán)威，但不限制王權(quán)；君臣各有職分，各有行為準(zhǔn)則；主張必須嚴(yán)格對(duì)待貴賤尊卑之別，同時(shí)希望君王要注意自己的行為。但其對(duì)政治更迭、社會(huì)變動(dòng)較為排斥。

主要內(nèi)容：

由于《春秋》言辭隱晦，表述過(guò)于簡(jiǎn)約，給后人學(xué)習(xí)帶來(lái)諸多不便，為了更好地表現(xiàn)《春秋》經(jīng)文的內(nèi)容大義，很多學(xué)者為其著文詮釋?zhuān)匝a(bǔ)原書(shū)之不足，《谷梁傳》則是其中之一，以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，用這種方式來(lái)注解《春秋》。本書(shū)記載了春秋時(shí)期的重大史事，上起魯隱公元年，下至魯哀公14年，凡242年間的政治、軍事、外交、祭曲、災(zāi)異等事。

主要思想：

《谷梁傳》著重宣揚(yáng)儒家思想，尊王思想，禮樂(lè)教化和仁德之治，務(wù)禮義教化和宗法情誼，為緩和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定封建統(tǒng)治的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益服務(wù)，因而也受到統(tǒng)治階級(jí)的極大重視,也是研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。

代表性主要名句：

《春秋》成人之美，不成人之惡?！洞呵铩焚F義而不貴惠，信道而不信邪?！稑b梁傳·隱公元年》

《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。——《榖梁傳·桓公五年》

宋人以齊人、蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也?！稑b梁傳·桓公十四年》

故雖為天子，必有尊也。貴為諸侯，必有長(zhǎng)也。故天子朝日，諸侯朝朔?！稑b梁傳·莊公十八年》

不正罷民三時(shí)（即疲），虞山林藪澤之利。且財(cái)盡則怨，力盡則懟。君子危之，故謹(jǐn)而志之也?！斖鉄o(wú)諸侯之變，內(nèi)無(wú)國(guó)事，一年罷民三時(shí)，虞山林藪澤之利，惡內(nèi)也。——《榖梁傳·莊公三十一年》

盟者，不相信也，故謹(jǐn)信也?！稑b梁傳·僖公五年》

庚申，晉弒其君州蒲。稱(chēng)國(guó)以弒其君，君惡甚焉?！稑b梁傳·成公十八年》

昭公出奔，民如釋重負(fù)?！稑b梁傳·昭公二十九年》

代表性典出成語(yǔ)：

衣裳之會(huì)

“衣裳之會(huì)十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也?！薄稑b梁傳·莊公二十七年》

不期而遇

“不期而會(huì)曰遇。”——《榖梁傳·隱公八年》

處心積慮

“何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成于殺也?！薄稑b梁傳·隱公元年》

德厚流光

“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑?！薄稑b梁傳·僖公十五年》

豐年補(bǔ)敗

“古者稅什一，豐年補(bǔ)敗，不外求而上下足也?！薄稑b梁傳·莊公二十八年》

鼓噪而起

“兩君就壇，兩君相揖，齊人鼓噪而起，欲以執(zhí)魯君?！薄稑b梁傳·定公十年》

諱莫如深

“諱莫如深，深則隱。茍有所見(jiàn)，莫如深也?！薄稑b梁傳·莊公三十二年》

史學(xué)價(jià)值：

《谷梁傳》起自魯隱公元年，止于哀公十四年。二傳用問(wèn)答體，逐字或逐層解釋《春秋》，是歷史文獻(xiàn)注釋的一種形式。通行的注本，《谷梁傳》有晉范寧《春秋谷梁傳集解》。《谷梁傳》解釋《春秋》的用辭和文法，體現(xiàn)出一種準(zhǔn)確、凝煉的文風(fēng)。例如，《谷梁傳》莊公七年，對(duì)經(jīng)文“夏四月辛卯，昔，恒星不見(jiàn)”，有細(xì)致的解釋?zhuān)从沉酥袊?guó)史學(xué)史上的好傳統(tǒng)。在史實(shí)記載上，《谷梁傳》遠(yuǎn)不及《左傳》豐富，但也具有重要的史料價(jià)值。是反映春秋時(shí)期社會(huì)情況的寶貴史料，與《左傳》相互補(bǔ)充的史實(shí)也有很多。

《谷梁傳》對(duì)于史學(xué)發(fā)展的意義，更重要的是在歷史思想方面產(chǎn)生的影響?！豆攘簜鳌分鲝垺爸詡髦梢詡饕伞?，指出史家應(yīng)遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，并能夠?qū)⑦@一原則貫徹到自己的著作之中。

后世影響：

《春秋谷梁傳》是中國(guó)漢代經(jīng)學(xué)派的經(jīng)典之一。該書(shū)是研究戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家思想的重要資料。漢代以后，《公羊》和《谷梁》關(guān)注的人不是很多，只是到了晚清，谷梁學(xué)有過(guò)短暫的復(fù)蘇。但在漢代，二傳可都是立為博士官的顯學(xué)，是用來(lái)“《春秋》決獄”的利器，能夠流傳兩千年之久，其在思想上、語(yǔ)言上有不可抹煞的價(jià)值。尤其是是探討漢代的學(xué)術(shù)思想史，就更是不能不了解《谷梁傳》。

主要版本：

漢代何休《十三經(jīng)注疏》

唐人徐彥疏《春秋公羊傳注疏》，

晉人范寧集解、唐人楊士勛疏《谷梁傳注疏》，是清人十三經(jīng)注疏中的一種，其內(nèi)容是對(duì)《春秋》三傳之一的《谷梁傳》在吸取前人注疏成果基礎(chǔ)上所作詳細(xì)的補(bǔ)注補(bǔ)疏，網(wǎng)羅面廣，內(nèi)容翔實(shí)，考訂精細(xì)，是研究《春秋》經(jīng)與《谷梁傳》的必讀參考資料。

名家評(píng)書(shū)：

范寧：“凡傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理。夫至當(dāng)無(wú)二，而三傳殊說(shuō)，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？既不俱當(dāng)，則固容有失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不并舍以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎？雖我之所是，理未全當(dāng)，安可以得當(dāng)之難，而自絕于希通哉！而漢興以來(lái)，瑰望碩儒，各信所習(xí)，是非紛錯(cuò)，準(zhǔn)裁靡定。故有父子異同之論，石渠分爭(zhēng)之說(shuō)。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥。斯蓋非通方之至理，誠(chéng)君子之所嘆息也?！蹲笫稀菲G而富，其失也巫?！豆攘骸非宥?，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。故君子之于《春秋》，沒(méi)身而已矣?！?/p>

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