提起王陽明(1472-1529,名守仁,字伯安,自號陽明子),在近現(xiàn)代,似乎日本人比中國人還要熟悉,還要崇拜。被稱為日本軍神的海軍元帥東鄉(xiāng)平八郎隨身帶著一枚印章,上面刻著“一生伏首拜陽明”七個字。
日本著名哲學家高瀨武次郎說:我邦陽明學之特色,在其有活動的事業(yè)家,乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè),殆無一不由于王學所賜予。
孫中山也說:日本的舊文明皆由中國傳入,五十年前維新諸豪杰,沉醉于中國哲學大家王陽明的知行合一說。這樣看來,日本明治維新之成功,似乎很大程度上要歸功于中國明朝的王陽明!難怪1988年我國地方政府重修王陽明陵墓時,有281位日本人集資襄贊。
而在他的祖國,王陽明的遭遇卻是有云泥之別。譽之者視為神,貶之者視為“偽學”;有一大批的粉絲,也有不少的黑粉。到了近現(xiàn)代,似乎仍然蓋棺未有定論。梁啟超贊曰:陽明是一位豪杰之士,他的學術(shù)像打藥針一般令人興奮,所以能做五百年道學結(jié)束,吐很大光芒。蔣介石是王陽明的鐵粉,一生對其推崇備至,敗退臺灣后,還把自己經(jīng)常光顧的一座名叫草山的山更名為“陽明山”。
不過,在我們的教科書上,王陽明常常被選擇性忽視,或者就是一個符號:主觀唯心主義代表。 盡管如此,王陽明的價值仍然越來越獲得廣泛認同。我們不妨一起走近王陽明,看看他到底是何方神圣。
一、充滿傳奇的身世
按照中國自古以來的慣例,非凡人物出場必有非凡征兆出現(xiàn)。王陽明也不例外,首先是懷胎時間就比別人長,一般人說十月懷胎,其實只有九個多月,而王陽明在出生之前,據(jù)說在母親肚子里呆了十四個月,與上古圣人堯呆的時間一樣長。
出生那天,祖母做了一個神奇的夢,夢見天上有神仙,穿著紅色的玉衣,駕著祥云,伴著仙樂,懷抱一個嬰兒,從天而降。一驚之下,突然聽到小陽明出生啼哭的聲音。其祖父遂把孩子取名為祥云的“云”,其出生的地方也被人稱為瑞云樓。
雖說孩子天賦異稟,長得也乖巧,可是有件事,讓家人非常著急。一般小孩,一歲左右就咿呀學語了,他倒好,長到五歲了,還“沉默是金”——不會說話!
一個僧人路過,看到陽明小朋友,不禁上去摸摸他的頭,然后丟下一句話:好個孩兒,可惜名字道破。原來,“云”字有說話的意思。祖父聽了,覺得這個僧人不俗,就把陽明的名字由“云”改為“守仁”,即堅守儒家核心“仁”的意思。果然,名字一改,陽明就開口說話了。更奇怪的是,還能把祖父平時讀的書背誦出來。他說,祖父讀書的時候,早就在心中記住了。
王陽明的祖父是當朝的翰林院修撰,父親王華更是狀元及第,后官至吏部尚書。在這樣書香世家熏染下,王陽明會成為一個怎樣的人呢?
二、小小年紀,口氣不小
11歲的時候,王陽明隨祖父到北京去,因為父親在那里任職。他們與一幫文人登臨金山寺,大家興趣盎然,相約賦詩一首。眾人尚在思考的時候,小陽明居然口占一絕:
金山一點大如拳,打破淮揚水底天。
醉倚妙高臺上月,玉簫吹徹洞龍眠。
眾人大驚,不相信這首詩是他寫的,有人說,再做一首證明一下。陽明同學毫不推辭,眨眼功夫,又占得一首《蔽月山》:
山近月遠覺月小,便道此山大于月。
若人有眼大如天,還見山小月更闊。
一個兒童,卻有這般奇妙的哲思,令人不得不服。
此時,陽明還沒有正式上學。
第二年,王陽明進入私塾,開始進入明朝帝國的人才培養(yǎng)體制。
一天,王陽明與同學在長安街信步漫游,遇到一個看相的人。那人見到王陽明后,主動上前對著王陽明說:你胡須到衣領(lǐng)的時候,進入圣人之境;胡須到胸膛,就結(jié)了圣胎了;胡須長到丹田的下方,圣果就圓滿了。這個時候,陽明還沒開始長胡須啊!聽了那算命先生的胡謅,心里也不免為之一動?;厝ズ缶蛦柪蠋煟豪蠋煱?,你說什么是第一等事?老師說,當然是讀書登第,像你父親那樣??!王陽明卻搖搖頭:恐怕不是這個,我認為第一等事是讀書做圣人!
王陽明立志做圣人,應(yīng)該不是那種皓首窮經(jīng),遠離塵囂的世外高人,而是叔孫豹所言,立德立功立言三不朽的圣人。
此時的陽明,就已經(jīng)慨然以天下自許。
其時,國家內(nèi)部不寧,外部北方韃靼常常騷擾邊關(guān)。尤其是此前的土木堡之變,明英宗被胡人俘獲,這一事件在王陽明心中留下深深的疤痕。
王陽明開始留心于軍事,把能找到的兵書都找來細細研讀,還做了不少的批注。
為了學以致用,15歲的時候,王陽明一個人偷偷跑出居庸關(guān),四處探查地形,思考御敵之策,遇到胡人,也毫不畏懼,甚至與之追趕騎射。整整一個月之后,他才返回。
晚上夢見自己來到伏波將軍馬援的廟里,拜謁之后,賦詩一首:
卷甲歸來馬伏波,早年兵法鬢毛皤(pó)。
云埋銅柱雷轟折,六字題文尚不磨。
漢朝馬援平定交趾凱旋歸來,在邊境豎起一根銅柱,上刻六個大字:銅柱折交趾滅。王陽明在詩中表達了對馬援的敬仰,也表達了幫助朝廷抵御外敵的信心。
隨后,王陽明準備根據(jù)自己的考察見聞,向朝廷上書治理之策,不想被父親一通大罵,說他不知天高地厚,簡直是自尋死路!
王陽明一腔熱血,被澆得冰涼,其立功疆場的心也漸漸擱置一旁。
很多人學王陽明,但也要知道,他的學說有一個問題,就是唯心論,太過于主觀了。
他主觀的程度,連西方哲學家聽了都嚇一跳。
他說:無心外之理,無心外之物。
這話講得太極端了。
心里面都有,那是不是不必去研究外在的事物呢?什么都不研究的話,你怎么可能真的了解人情世故呢?
王陽明是個奇才,他把儒家、道教、佛家都學了。
這當然是常人難以達到的,但也造成一個影響,就是他的思想是有點混雜的。
直到后來,他在百死千難之中悟得“致良知”之旨,回到了儒家的正途。
他告誡人們:不要想出仕的事,不要想成仙的事,你要老老實實面對人間,這才是正途。
到最后,“致良知”就變成我只要真誠到極點,善惡全部搞定。
這也難怪朱熹后代的弟子批評王陽明,說他“近禪”,接近禪宗。
他的很多話說出來,就跟禪宗的公案一樣,需要你自己去參。
所以,學王陽明要注意他思想中這種過分的主觀性。
王陽明只活了五十七歲,但真可稱為了不起的人生。
縱觀王陽明的一生,他的傳奇經(jīng)歷,他留下來的寶貴思想,比如強調(diào)人格的獨立性,強調(diào)自我的覺悟,有很多值得我們?nèi)ヌ骄?、去學習。
臨終前,王陽明說“此心光明,亦復何言”,那種坦蕩之氣使人欽佩。
其實,王陽明還有另一句話:
“平生學問方才見得數(shù)分,未能與吾黨共成之,為可恨耳!”
意思是,我這一生的學問如果有十分,我才做到了五六分,很可惜,沒有辦法跟我這些同道一起,完成我所有的學問。
誠然,人生難免有悲愿。
所以,才需要我們后代人盡責任,繼承和推展,使我們的文化不斷開展。
清代文壇領(lǐng)袖王士禎曾言:“王文成公為明第一流人物,立德、立功、立言,皆居絕頂?!?/p>
世人推崇王陽明,不僅僅是因為他的學問,更重要的是他的為人處世之道。
不生傲氣,謙遜低調(diào),路自然越走越寬;
不丟骨氣,堅忍不拔,才會不懼各種風風雨雨;
不損志氣,志在千里,方能在人生路上行穩(wěn)致遠。
從他的身上,我們參悟的不僅是學識,讀懂的更是人生。
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