莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙的精神自由?！肚f子》哲學(xué)思想來源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。
精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，穿越時空的限制，進入無古今、無死生，超越感知的“坐忘”境界。莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達到的精神轉(zhuǎn)態(tài)有相通之處。
《莊子》自稱其創(chuàng)作方法是“以卮（zhī）言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（大意：用自然隨意之言來推說，引用前代哲人的話來加強真實性，用寓言來廣泛地陳說道理）。
卮言：出于無心、自然流露之寓言，這種言語層出無窮，散漫地把道理傳播開來。
重言：借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人所接受。
寓言：虛擬的寄寓于他人他物的言語。
《莊子》的寓言故事表現(xiàn)出超出尋常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界。一方面，《莊子》的哲學(xué)思想，高深玄妙，與其邏輯推理，不如通過想象和虛構(gòu)的形象來象征暗示；另一方面，從“道”的立場來看待萬物，萬物為一體，物與物之間可以相互轉(zhuǎn)化，所以莊子不僅站在個人的立場上，也站在宇宙的高度去看待世間萬物，而想象和虛構(gòu)可以超越時空的局限和物我的分別。
《莊子》的詭奇想象，是為了表達其哲學(xué)思想，如：
《應(yīng)帝王》中，南海之帝倏和北海之帝忽為了報答中央之地混沌的款待之情，為其日鑿一竅，結(jié)果七日而混沌死。這個故事是想說明“有為”之害。
《人世間》“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅”（大意：，兩頰貼近肚臍，肩膀高過頭頂，發(fā)髻直指天空，五官朝上翻著，胯骨權(quán)當兩肋）的畸形形象，表達了忘形免害、無用即大用的思想。
《莊子》奇幻的想象還反映了對現(xiàn)實社會的認識、批判，如：
《則陽》中，蝸牛兩只角，一為觸氏，一為蠻氏，兩者爭地，伏尸數(shù)萬，旬有五日而后返，反映的戰(zhàn)國時期諸國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的社會現(xiàn)實。
《胠篋（qū qiè）》中，想象著名大盜跖對孔子進行說教的場面，尤其是“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯）這句對現(xiàn)實虛偽的諷刺更是形象生動。
《莊子》的想象也是其深沉情感迂回曲折的流露，如：
《徐無鬼》中，虛構(gòu)了運斤成風的故事，講述了匠石用斧頭削去朋友鼻子上的一點薄薄的白粉而友人沒有受到一點傷害的事件，表現(xiàn)了匠石與友人的默契友情，流露出莊子對知己好友惠子去世的哀傷。
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰麗的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果，這與其他諸子注重邏輯推理的說理文不同。不過，這不代表莊子不重視邏輯推理，只是被藝術(shù)效果所掩蓋了而已。
《莊子》的語言如行云流水，汪洋恣意，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。如《齊物論》寫大風：
夫大塊噫（yī）氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺（háo）。而獨不聞之翏（liu）翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅（jī），似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞（hè）者、叱者、吸者、叫者、譹（háo）者、宎（yǎo）者，咬者，前者唱于而隨者唱喁（yú），泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。
大意：
空間嗝氣，人察覺了，說這是風。風，不吹則罷，一吹，大地萬物竅孔因灌滿而打破沉默，一個個拼命的吼叫起來。山間林木蔽襲，有那些腰身百圍的大樹，樹梢刮得嘩啦啦響。你總不至于聽而不聞吧。大樹身上有各式各樣的洞穴，七竅八孔，像鼻子的，像嘴巴的，像耳朵的，像卯眼的，像牲圈的，像碓舂（duì chōng）的，像洼凼（dàng）的，像堰塘的，全被風灌滿了，拼命吼叫，使人吃驚。聽呀，樹上何來瀑水沖激？枝間何來響箭橫飛？誰躲在樹冠內(nèi)喝罵？誰藏在樹背后吮吸？樹東，誰在呼喊？樹西，誰在號哭？是誰在樹根悄悄悲嘆？是誰在樹腰嚶嚶哀啼？這一幫隱身的怪魅，仿佛在抬重物，前面唱嗨嗨，后面唱嗬嗬。風小小聲應(yīng)，風大大聲和。強風漸漸弱，弱風漸漸止。大樹的洞穴，那些七竅八孔，因氣虛而暗啞，不再拼命吼叫。洞穴當初吼叫時，樹枝刮得擺擺又搖搖，裊裊是輕輕擺，蕩蕩是狠狠搖。
在古代仕人心中，莊子的地位是非常崇高的，這是融化在血液中的沉淀，從李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，到陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”，莊子的思想無不浸潤在每一位學(xué)人心中的各個角落。
大學(xué)者李澤厚先生說過，“中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子”，現(xiàn)在的中學(xué)生甚至是要求全文背誦他的《逍遙游》，可見其影響之大。
自古以來，老、莊并列，莊子是對老子思想的繼承和發(fā)展，他是以寓言的形式，將其理論用一個個小故事敘述，讓讀者來體味其中之奧妙，所以司馬遷說：“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故莊子其著書十萬余言，大抵率寓言也?！?/p>
與老子的人為乏趣，天機自然相比，莊子顯得更豁達，他想象力極為豐富，言辭華麗，其作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，不僅在諸子百家中獨樹一幟，其文學(xué)水平怕后世也無幾人能超越之。
故而魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾贊之曰：“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
即借重古人的話。
莊子借重的古人最多的是孔子，第二個才是老子。
因為孔子在戰(zhàn)國時代中葉，已經(jīng)是天下人皆知的人物，而莊子對于儒家思想的后遺癥，也揭示得非常清楚。
另外被莊子借重的人還有皇帝、堯、舜、禹、湯等等。
莊子書中，隨處可見假人假名，每一個他都講得非常生動。
像這樣的書你不看，實在是會覺得錯過了一些有趣的內(nèi)容。
但是《莊子》特別難念。
他用字用詞用語都是獨到的，很多假借的字很多奇怪的字，我們見都沒見過，《莊子》書里面就用到了。
在古代仕人心中，莊子的地位是非常崇高的，這是融化在血液中的沉淀，從李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，到陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”，莊子的思想無不浸潤在每一位學(xué)人心中的各個角落。
大學(xué)者李澤厚先生說過，“中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠是莊子”，現(xiàn)在的中學(xué)生甚至是要求全文背誦他的《逍遙游》，可見其影響之大。
自古以來，老、莊并列，莊子是對老子思想的繼承和發(fā)展，他是以寓言的形式，將其理論用一個個小故事敘述，讓讀者來體味其中之奧妙，所以司馬遷說：“其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言，故莊子其著書十萬余言，大抵率寓言也。”
與老子的人為乏趣，天機自然相比，莊子顯得更豁達，他想象力極為豐富，言辭華麗，其作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，不僅在諸子百家中獨樹一幟，其文學(xué)水平怕后世也無幾人能超越之。
故而魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾贊之曰：“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
我簡單說明以下四點：
學(xué)《莊子》不可能一聽就懂；
不可能一懂就做；
更不可能一做就成。
它可以調(diào)整你的宇宙觀；
挑戰(zhàn)你的人生觀；
顛覆你的價值觀。
《莊子》是老子思想的發(fā)展。
老子的思想好比公交車后面的八個字，叫做“保持距離，以策安全”。
但到了莊子的時候，保持距離很難怎么辦？
莊子教人與萬物一起變化，與它一起進一起退，所以你要設(shè)法悟道。
《莊子》里面有各種可能的故事來啟發(fā)，各種寓言非常精簡但是都非常深刻，可以幫助你悟道。
首先，學(xué)會深刻思考。慢慢避免先入為主的觀念，對任何事情都可以做深入思考。
第二，學(xué)會敞開心胸，了解一切、接受一切、欣賞一切。
第三，學(xué)會逍遙自得，不管處在任何情況只要活著還能夠呼吸，皆有可樂之處。
本文地址:http://www.soujuw.cn/zhuzibaijia/157943.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有
身體不適時請至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。
備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：602607956@qq.com
后會身體有反應(yīng)嗎對方會不會有感覺.png)