老道長(zhǎng)：透露修行的訣竅

如何清靜？如何把貪欲去除？達(dá)至修道成真？只要遵循道家修煉的九大宗旨，能認(rèn)真的修、認(rèn)真的行，就能得到仙果。

下面就自己修行的感悟，淺說道家修煉的九大宗旨。

養(yǎng)德，外在修持。內(nèi)功，內(nèi)在修煉，是心性。太上老君道德經(jīng)第八章說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！边@一點(diǎn)是讓人行善積德，在修行過程當(dāng)中，“積德成仙”。

不是說從自己內(nèi)修就能成仙，那么內(nèi)在修煉及外在功德做多做大也可成仙?！笆フ邿o常心，以百姓之心為心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之?！边@是說明我們外在的行功，這人好，我對(duì)他亦好，這人不好，我對(duì)他也是好的，不管有信與否，我都要有信于他。這是我們外在的行持。

我們外在的行持，我要講的是：不要執(zhí)著于我要行善我要積德，那是執(zhí)著心又起了念，本身我這個(gè)貪字沒去掉，我們?cè)谛扌羞^程當(dāng)中就起了念，就是想執(zhí)著去做好事。行善是要抱著無心的狀態(tài)去做，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善，我執(zhí)著做好事，那就是念。若是無念是無心的去做，只要你本身能夠做到，你一定要發(fā)善心，就行了。就是從日常生活當(dāng)中，要一點(diǎn)一滴的去把它當(dāng)成習(xí)慣。我們就在這規(guī)矩里邊走，始中是在行善。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可。

我們?nèi)媾芍v的是“性命雙修”，那就是內(nèi)外兼修。一般講我們?nèi)媾山塘x為主，佛教是修性為主，正一派是練外丹與符箓與修命為主。修練性功能提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)品行和崇高的道德行為，同樣的也會(huì)帶來對(duì)我們修行功夫精進(jìn)。如果我們一直這樣修，天天做善事，在不知不覺中，我們的內(nèi)功外功每天在精進(jìn)。

反之，如果說德行不足則與道無緣，內(nèi)功修的再好，你沒有外在的德行，也是不行的。修道不分貧賤富貴，昔日秦始皇、漢武帝，畢生求仙求長(zhǎng)生，秦始皇派徐福去東海求長(zhǎng)生不老丹，但是也沒長(zhǎng)生不死。在南海有個(gè)陳泥丸，他是一個(gè)框桶匠，家中挺窮，他倒能修成。所以說在這修行當(dāng)中，不是他有錢他就能修成，他沒錢他修不成。

所以道法面前人人平等。不是說官員來了，我就離開宮觀去迎接他。貧窮的人來了，我高高在上，這些都不行，要一視同仁。道家有一句話是“道不外傳“。今天在此傳道一切都是緣分，“萬兩黃金不賣道，十字街頭送予人”，這是送有緣人，你有錢也不行。在修行過程當(dāng)中有一句話“三千功滿八百行”，欲成天仙者當(dāng)立一千三百善。

道家是以道、經(jīng)、師為三寶。

道教認(rèn)為，道無經(jīng)不傳，師無經(jīng)不明，因道所立經(jīng)，因?yàn)榈啦帕⒔?jīng)，因經(jīng)而載道，既載道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。大道無欲就是太上老子道德經(jīng)第一章講的“常無欲以觀其妙”。常無欲和我要講的是一個(gè)涵義。無欲者靜，真心清靜道為宗。你無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。

經(jīng)，是讀祖師爺留下的著作，印證其修，我們自己修了然后印證祖師爺留下的東西，和祖師爺講的一樣不一樣，這是經(jīng)。

師，就是師傳，所謂說師傳是要師傅指名道要，你讀了經(jīng)悟不開，這些經(jīng)是師傅曾經(jīng)讀過修練過，然后你不明白去請(qǐng)問他，他跟你講他自己的心得體會(huì)，他有體悟過才行，剛開始入門的時(shí)候，一定要師父告訴你才行。否則人家問你道你講不上來。這師是指修行過練過包括經(jīng)文、科儀，包括我們道家最高境界、金丹大法都在里邊。

譬如做善事要無心的去做而不是執(zhí)著的去做，刻意的去做對(duì)修行者是有害?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，芙蓉是天然的，不要加個(gè)人的意思。我們應(yīng)該順天行事，天人合一，陰符經(jīng)說“觀天之道，執(zhí)天之行”這才符合大道的本體。

我們修行過程當(dāng)中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個(gè)人層次都不一樣，每個(gè)人和每個(gè)人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉(zhuǎn)世的，有的人是修道者轉(zhuǎn)這一世，有的是畜牲道轉(zhuǎn)過來的。學(xué)習(xí)的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應(yīng)不同，效果也不一樣。

例如同門師兄弟，師父?jìng)魇诿總€(gè)人的功法是一樣，可是每個(gè)人的修為就不一樣。

自然就是靜，“道法自然，靜者得之”你能常清常靜天地悉皆歸，那么就與道合真。陰符經(jīng)里面講“自然之道，靜。大道至簡(jiǎn)至易”，所以我們說靜者得之。

吊掛里面“凈掃迷云無點(diǎn)翳，一輪光滿太虛空，能知混合回風(fēng)道，金鼎黃芽日日生”。這些都是在講內(nèi)丹功法，或是外丹功法。這金鼎就是外丹轉(zhuǎn)入內(nèi)丹的時(shí)候，外丹用的一個(gè)詞匯。金鼎是外丹的爐頂。一輪光滿太虛空是內(nèi)丹功法里面的元神。靈光最后收發(fā)自如，要收回丹田的時(shí)候是一輪光滿太虛空。

內(nèi)丹的修練主張自渡渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡？這是我們剛講的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以自己的行為，自己的修為去渡化人。這渡人首先要求個(gè)人先全心修練，功成道備之后。就要顯濟(jì)于世，廣渡有緣人。一個(gè)人修行要眾生受益，否則你修行再好，你不去積德不去行善，這會(huì)遭天譴的。

道藏《原始天尊無量上品妙經(jīng)》說：仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人，由這點(diǎn)想到漢鐘離渡呂祖的時(shí)候，漢鐘離問呂祖：“你什么時(shí)候成道？”呂祖說：“我欲度盡眾生后成道?！?/p>

大道我們一再強(qiáng)調(diào)，大道至簡(jiǎn)，至易。至精，至微。

太上老子道德經(jīng)言：少則得，多則惑。

黃庭經(jīng)上面說：至道不繁，繁雜無虛。結(jié)為道末。

這道你要是講的天花亂墜是不行的，使老百姓、信徒們、修行者，不得要領(lǐng)。故道家修行者不取繁的道理，取簡(jiǎn)單的修練之訣，質(zhì)至而精的東西，以少勝多這就是大道。

《道德經(jīng)》：“一生二，二生三，三生萬物”。這你只掌握一就行，就會(huì)生二，會(huì)生三，生萬物。越簡(jiǎn)單越接近大道，簡(jiǎn)單的涵義是易操練能做到，越簡(jiǎn)單越適合大家修練。事越少，功越多。修練以守中為要，太上老祖說：“多言數(shù)窮不如守中”，莊子學(xué)也說： “得其還中，以一孤獨(dú)”。

中庸上講“陰陽平衡”，太過不及陰陽偏盛，均對(duì)修行者不利，所以說我們守中為要。守中內(nèi)丹功法里頭叫“真火”。

從道家的義理上來講，他是不限于出世與入世的，而是一種超越世俗的擴(kuò)大精神“和光同塵，借假修真”，磨練個(gè)人的性情，積修個(gè)人的品德，培養(yǎng)個(gè)人的境界，增進(jìn)個(gè)人的道修。我們所謂基礎(chǔ)，煉丹功的話就知道基礎(chǔ)，我們說修行也好。靜功有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐只是靜功的一種方式、方法。這靜功要求我們是24小時(shí)“靜”。我剛才講的就是靜，無欲、無念、無執(zhí)著、無分別，這就是靜。

起心動(dòng)念，不動(dòng)，是靜。你睡覺不做夢(mèng)，是靜。

丹功的基礎(chǔ)就是打坐，道家修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。你修練需要大靜的時(shí)候，那時(shí)候才入山林，你需要還丹時(shí)后才到山林里隱居。找一個(gè)地方守真。你藥若沒采上，是無法練大還丹。

葛洪《抱樸子》曾說“大隱于市，上士得道于三軍”?！段蛘嫫贰拔礋掃€丹莫入山，山中內(nèi)外近非鉛”。

長(zhǎng)生才是我們基礎(chǔ)，我們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是無形的，有形的是德，你在做善事，這都屬于性功。

命是法，是方法。譬如說打坐、靜坐要用什么方法?這方法能達(dá)到什么目的？能不能對(duì)人們有利？生命能否延長(zhǎng)?

命者，法也，自也，炁也，形也，功也，這是命功。

炁，是呼吸，我們呼吸就是炁，是吐納。是命功，不屬于性功。

形，是外形，身體外形。練太極，一個(gè)目的是導(dǎo)引，命功的一種，道家修練注重性命雙修，包含個(gè)人心性修養(yǎng)。使自己心性光明，又要有堅(jiān)固的個(gè)人體型，有健康的身體；要使自己心性光明，凈掃迷云無點(diǎn)翳。若做到這兩點(diǎn)能使自己長(zhǎng)生。

長(zhǎng)生之道其理有三：

1、上道果未成，肉身先壞。要修長(zhǎng)生，先顧肉體才有資本。有健康身體，才有希望今生成道。

2、當(dāng)無一定的命功，來對(duì)付個(gè)人的肉體，難以克自己心念，修功難登大成。沒有一定的命功難以保養(yǎng)自己的肉體，也難以修成。

3、道家修今世為本最講實(shí)際，首先證得長(zhǎng)生，今世就享仙果何必再等來世?

今世欲求長(zhǎng)生我有資本，我努力認(rèn)真去做，有可能今生今世就得到仙果了。來世就不求了。

如果我認(rèn)真去修去做，也能活到我所該活的歲數(shù)享盡天年，我沒有修成，那么來世不用求，為什么?不用求因?yàn)槟阕隽撕芏嗌剖?，有功德又是修持，祖師爺慈悲，?huì)在來世給你一個(gè)比今世更好的條件來讓你修行，這條件包括物質(zhì)條件。為什么會(huì)說到物質(zhì)哪？因?yàn)檫^去我們住寺院也好道觀也好，修行都自食其力，有一塊土地，山上有水，自己作飯自己吃。根本就不用錢?，F(xiàn)在不同，在城市也好，在鄉(xiāng)村也好，沒有這個(gè)條件了，所以我們總要布施。

《道德經(jīng)》上也講“既與為人己愈有，既于為人己愈多”，我們現(xiàn)在也是勸信徒多捐些功德供養(yǎng)道、經(jīng)、師三寶，其實(shí)我們是要他增添福報(bào)。

所以說，首先只要先證得長(zhǎng)生，才能充分保障個(gè)人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙里邊。這就是道家所說的長(zhǎng)生久視最高境界。

大道面前人人平等不分男女，通過修行都能修正道果的。所謂“修仙不問男和女”故無男尊女卑，而且女生坐功一般來說要快男生。為什么女丹為捷?因?yàn)槭菑纳砩蟻碇v是不一樣的，女丹守是檀宮，男生守是下丹田。

心就是性，離檀宮近，離丹田遠(yuǎn)，所以說女丹較快。天清地濁，天動(dòng)地靜，男清女濁，男動(dòng)女靜。女人這女字是盤腿而坐，這女字是跨鶴坐，騎仙鶴一樣，女丹的坐法，也可向日本人一樣跪功，這是一般坐法。

女以靜為主，男以動(dòng)為主，所以從生理這點(diǎn)上，老子留下的經(jīng)典也能看出來。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男閉陽關(guān)，女?dāng)爻帻垼瑪嘣滦?。男女丹修性功不一樣，其他一樣?/p>

些人想找我解心頭之惑，解這東西離不開命運(yùn)，道家用命運(yùn)為敲門磚為了渡化。很多人遇到問題都會(huì)說幫我想想辦法，我都會(huì)跟他們說“我命由我不由天”。

怎么個(gè)我命由我不由天?道家認(rèn)為人的壽命是120歲至180歲，我們道家列祖列宗們，在過去紀(jì)錄是120歲至180歲，經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證，人可以活到一百多歲。但是辦得到辦不到，我們現(xiàn)在人一般都說60歲為六十花甲子，其實(shí)，在道家還是小孩子。道家通過心性的修練，不動(dòng)心去練性功，修我們本來應(yīng)該有的陽壽。通過修行，清靜無為，作善事，那么我們就可以改變命運(yùn)。

一輪光滿太虛空沒有一點(diǎn)遐庛，我們就能活我們正常歲數(shù)，就能長(zhǎng)生住世，肉體成仙，作善事就是我們的本錢。莊子有句話：“十歲慶世，去而上仙”。一個(gè)人能保持積極人生觀，不受命運(yùn)的擺布這就是我命由我不由天。

祖師曰：“人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身。”謹(jǐn)以此語與諸位同修同勉。

文源:修行圈

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